芻議文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)演唱者的積極影響

◎盧忠華

芻議文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)演唱者的積極影響

◎盧忠華

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族智慧與文明的集中體現(xiàn)，是維系一個(gè)國(guó)家和民族生存的精神紐帶。由文化向外延伸即“文化修養(yǎng)”。作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)該不斷地從全方位來(lái)豐富提高自己的文化藝術(shù)素質(zhì)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中沉淀下去努力進(jìn)行再創(chuàng)造的活動(dòng)。歌唱者也只有不斷增強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，才能夠在歌唱這一藝術(shù)的大舞臺(tái)上演繹出更多的精彩。

文化修養(yǎng) 素質(zhì) 歌唱者 影響

文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。它不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，還是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。由文化向外延伸，即“文化修養(yǎng)”。

歌唱的藝術(shù)感染往往是通過(guò)演唱來(lái)體現(xiàn)的，它需要演唱者進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，是將音符和文字符號(hào)變成聲音的過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的情感過(guò)程。一首音樂(lè)作品想要夠沁人心扉，只將詩(shī)詞停留在紙面上是不行的，必須通過(guò)歌唱者的再創(chuàng)造將其唱活才能使聽(tīng)眾充分感受，將作品傳唱成經(jīng)典。因此，作為一名歌唱者應(yīng)全方位的充分提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)，腳踏實(shí)地的進(jìn)行艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。歌唱者也只有不斷增強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，才能夠在歌唱這一藝術(shù)的大舞臺(tái)上演繹出更多的精彩。

一、豐厚的文化底蘊(yùn)促進(jìn)歌唱者的情感升華

聲樂(lè)作品具有很高的文學(xué)性，它將文學(xué)、戲劇和音樂(lè)串聯(lián)成一個(gè)綜合體，而歌唱者的文化修養(yǎng)直接體現(xiàn)在對(duì)作品內(nèi)涵的準(zhǔn)確詮釋。要演唱好一首聲樂(lè)作品，必須先對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行透徹的理解，然后才能運(yùn)用情感體驗(yàn)再度創(chuàng)作來(lái)準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品內(nèi)涵。

文學(xué)就是用文字去藝術(shù)地表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)?！拔幕笔侨宋奈幕c科技文化各學(xué)科的總和?！拔幕摒B(yǎng)”則是對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。

音樂(lè)與文學(xué)是相輔相成，不可分割的，歌詞的文學(xué)性在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，在演唱過(guò)程中對(duì)聲樂(lè)作品文學(xué)內(nèi)涵的塑造也同樣能反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好一首作品，準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品思想和文學(xué)內(nèi)容，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容梳理和分析，只有在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能將聲樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的詮釋，從而上升到藝術(shù)境界。音樂(lè)作品和文學(xué)作品都是以情動(dòng)人、以情育人為目的的，二者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充。無(wú)論是“以情動(dòng)人”還是“以情育人”，都需要演唱者儲(chǔ)備相應(yīng)的文化修養(yǎng)和音樂(lè)知識(shí)，并且結(jié)合相應(yīng)音樂(lè)審美的體驗(yàn)，如果有了對(duì)音樂(lè)及其相關(guān)文化的深入分析，則演唱的作品是鮮活的、有血有肉的，將文學(xué)或文化緊密相聯(lián)的，尤其將文化與音樂(lè)形態(tài)的聯(lián)系梳理之后，人們對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)就擺脫了既定的模式，不再是單純模仿，而是在對(duì)文化的理解、體驗(yàn)和領(lǐng)悟中發(fā)現(xiàn)其相應(yīng)的形式和語(yǔ)言，進(jìn)入真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。

二、多樣性的藝術(shù)借鑒有利于演唱者專業(yè)素質(zhì)的提高

教育學(xué)家說(shuō)：“音樂(lè)是思維的源泉，沒(méi)有音樂(lè)教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！盵1]在音樂(lè)氛圍中成長(zhǎng)的孩子，能深切感受理解其優(yōu)美、崇高的情感特征，會(huì)隨著節(jié)拍和旋律的變化，任想象力充分地發(fā)展。我國(guó)各地的戲劇、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)，表現(xiàn)了不同民族的生活方式、思維觀念，同時(shí)反映了藝術(shù)的多樣性，這也為歌唱者在學(xué)習(xí)自己的專業(yè)過(guò)程中提供了相互學(xué)習(xí)和借鑒其它姊妹藝術(shù)的平臺(tái)。下面將從三個(gè)方面談?wù)勊囆g(shù)修養(yǎng)。

1.強(qiáng)化扎實(shí)的專業(yè)音樂(lè)理論知識(shí)

音樂(lè)理論的基本修養(yǎng)包括樂(lè)理知識(shí)、對(duì)中外音樂(lè)史的學(xué)習(xí)與了解，對(duì)國(guó)內(nèi)外各個(gè)音樂(lè)流派、作品風(fēng)格的把握程度，以及對(duì)音樂(lè)作品的分析能力，即演唱者對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的感受能力。一旦這些成為衡量一個(gè)歌唱者音樂(lè)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，那么優(yōu)秀的歌唱者就不會(huì)將譜子唱得蒼白無(wú)力，他們必須掌握聲樂(lè)作品中復(fù)雜的音樂(lè)語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言，結(jié)合相應(yīng)的發(fā)聲技巧，通過(guò)舞臺(tái)表演的形式準(zhǔn)確詮釋作品內(nèi)涵。一個(gè)出色的演唱者，除了具備良好的嗓音條件外，還應(yīng)具備良好的素質(zhì)。音樂(lè)作為抽象的藝術(shù)，每位演唱者對(duì)同一首音樂(lè)作品的理解都不相同。這些差別不僅僅在于歌唱者的技術(shù)，更重要的在于演唱者的文化底蘊(yùn)、音樂(lè)的專業(yè)技能及理解能力。

2.學(xué)習(xí)借鑒各種姊妹藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)

要提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)，就要對(duì)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，這種學(xué)習(xí)可以分為橫向?qū)W習(xí)和縱向?qū)W習(xí)，只有這樣結(jié)合才能塑造鮮活的音樂(lè)形象。一個(gè)成功的歌唱家充分證明了這一點(diǎn)。只有業(yè)術(shù)有專攻，并博采眾家之長(zhǎng)，才能將歌曲演唱得更加情真意切，聲情并茂，更加深入人心。如果缺少文化修養(yǎng)，就很難把握歌曲與演唱的準(zhǔn)確度，即使基本功再好，也只不過(guò)是徒有其聲，無(wú)有其情，難以打動(dòng)人心。成功的聲樂(lè)教育家所體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)成就是一面鏡子，比如周小燕、沈湘等藝術(shù)大師，他們高超的藝術(shù)成就是后生學(xué)習(xí)的楷模。而今年崛起的新秀，青年歌手劉和剛、雷佳等，他們也取得了令人矚目的成就。這些歌唱家身上都有一個(gè)共性，那就是具備了很深的文化修養(yǎng)，通過(guò)對(duì)戲曲、曲藝的深入學(xué)習(xí)，以及對(duì)生活的獨(dú)到見(jiàn)解和體驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.用多元化的知識(shí)理論體系來(lái)充實(shí)自身內(nèi)涵

藝術(shù)的文化修養(yǎng)是多方面的，多元化的。既包括高尚而純潔的思想修養(yǎng)，也包括高雅而醇厚的藝術(shù)品質(zhì)，同時(shí)也對(duì)人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等些許涉獵，兼收并蓄，具備廣博的知識(shí)。藝術(shù)中深厚的文化修養(yǎng)無(wú)不來(lái)自勤奮的學(xué)習(xí)、艱苦的探索和不懈的實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但包括吸收和借鑒前人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也包括國(guó)外的藝術(shù)家們的成功經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)各學(xué)科的學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人思路縝密，富有哲理；比如學(xué)習(xí)歷史，可以使人了解各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，增強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)背景的認(rèn)識(shí)；比如學(xué)習(xí)文學(xué)，可以提高文學(xué)修養(yǎng)，加深對(duì)情感的理解；比如學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以通過(guò)對(duì)演唱的詮釋，滿足聽(tīng)眾的心理需要等。通過(guò)汲取百家之長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使藝術(shù)者更加自信地登上藝術(shù)的殿堂。

三、良好的文化修養(yǎng)潛移默化地影響演唱者的音樂(lè)素養(yǎng)

文化修養(yǎng)不是一朝一夕培養(yǎng)出來(lái)的，需要有耐心、持之以恒的決心而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化修養(yǎng)是多種因素的集合體的呈現(xiàn)，歷史文化有助于增強(qiáng)個(gè)人的厚重感；哲學(xué)有助于培養(yǎng)個(gè)人的思辨意識(shí)；而藝術(shù)運(yùn)用把個(gè)人引入了無(wú)限的遐想和激發(fā)情感的空間之中。具備了良好而深厚的文化修養(yǎng)，能使追求藝術(shù)的人提高音樂(lè)審美情趣，全面提升音樂(lè)素養(yǎng)，成就個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)特色。反之，沒(méi)有豐富的文化修養(yǎng)做基礎(chǔ)，聲樂(lè)作品和聲樂(lè)表演則顯得蒼白無(wú)力，甚至無(wú)病呻吟，矯揉造作。

一個(gè)優(yōu)秀的演唱者應(yīng)具備音樂(lè)文化和人文科學(xué)等多方面的知識(shí)，通過(guò)文化修養(yǎng)的催化作用，可以不斷豐富對(duì)音樂(lè)的感受力及對(duì)音樂(lè)的控制力。音樂(lè)審美觀存在雅俗的不同，自身的文化修養(yǎng)越深，理解的音樂(lè)內(nèi)涵往往越深刻。在形式和內(nèi)容不斷地發(fā)展、充實(shí)、升華的過(guò)程中，無(wú)不滲透著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，而這些變化都是同人類(lèi)的認(rèn)識(shí)進(jìn)步緊密相連的。文化修養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)不能像運(yùn)用文字的文學(xué)家那樣，對(duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)那么直觀。但是，文化修養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)演唱者素質(zhì)的影響，是將所認(rèn)識(shí)的客觀世界和表現(xiàn)的人文精神，融匯貫通地運(yùn)用于聲樂(lè)的創(chuàng)作和演唱之中。這潛移默化地增加了聲樂(lè)演唱者的心理積淀，造就了其特有的審美心理，不斷地從交叉學(xué)科之中汲取充分的養(yǎng)料，理解音樂(lè)作品所貫穿的哲學(xué)、天文、地理、歷史等多種學(xué)科，多了解這些方面的知識(shí)，博覽群書(shū)，多理解這些著作里所折射出的睿智的思想，會(huì)對(duì)人的音樂(lè)審美產(chǎn)生極大的幫助，會(huì)使人的音樂(lè)思維更加廣闊而深遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

文化修養(yǎng)是指歌唱者在文學(xué)、歷史等方面的基本素養(yǎng)。歌唱者必須在當(dāng)前的大背景下掌握豐富的文學(xué)、美學(xué)知識(shí)，對(duì)作品的時(shí)代背景和表現(xiàn)特征進(jìn)行梳理和分析，將其藝術(shù)手法和民族特色等進(jìn)行充分掌握，這些知識(shí)建立在歷史的、文學(xué)的、美學(xué)的、人文的、音樂(lè)的層面之上。只有了解了大的社會(huì)背景和現(xiàn)狀，才能更好地去演繹作品，更好地表現(xiàn)出真正屬于這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)特征。“藝術(shù)就像是金字塔，塔基就是文化底蘊(yùn)文化修養(yǎng)。層次、品味、底蘊(yùn)越深厚，塔尖就越高。”[2]正如人們所說(shuō)，藝術(shù)到了一定階段就是比拼誰(shuí)的文化高低，誰(shuí)所掌握的知識(shí)淵博了。以自己的文化修養(yǎng)和對(duì)客觀事物的認(rèn)知感受為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)探索新事物，豐富文化底蘊(yùn)和藝術(shù)涵養(yǎng)，更新自己的世界觀，加之以對(duì)音樂(lè)作品的研究，這樣就會(huì)創(chuàng)造出絢爛華麗、豐富多彩的音樂(lè)。作為一名演唱者，無(wú)論在何時(shí)何地都應(yīng)該牢記表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)涵的重要性，而不該只重視技巧，從而忽略了音樂(lè)中文化修養(yǎng)的深層內(nèi)涵。

[1] 郭章永?！端囆g(shù)家必備的文化底蘊(yùn)及修養(yǎng)》。[J].大舞臺(tái)，2008年第5卷第3 期。

[2] 張前?！兑魳?lè)美學(xué)基礎(chǔ)》。[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1992.

（作者單位： 黔南民族師范學(xué)院音樂(lè)系）

（責(zé)任編輯 姜鶴）