展現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝的時(shí)代活力

王篤祥

2017年5月30日，由國家藝術(shù)基金資助、濟(jì)南市曲藝團(tuán)全新打造的跨界融合舞臺(tái)劇《孔子說 說孔子》在濟(jì)南歷山劇院精彩亮相，這是該團(tuán)繼方言話劇《泉城人家》《茶壺就是喝茶的》之后傾力打造的又一大型舞臺(tái)劇，其典雅大氣的舞臺(tái)創(chuàng)意和韻味醇厚的說唱表演受到了業(yè)內(nèi)專家和廣大觀眾的普遍好評(píng)。相對(duì)于該團(tuán)前期打造的兩臺(tái)方言話劇將曲藝與話劇相結(jié)合的“微跨界”，這出以跨界融合為“賣點(diǎn)”的舞臺(tái)劇在形式和內(nèi)容上突出體現(xiàn)了2015年發(fā)布的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“文藝與新技術(shù)、新模式、新媒體的有機(jī)融合”的精神內(nèi)涵。

該劇以一群時(shí)尚青年游歷濟(jì)南名勝為引子，以討論府學(xué)文廟所展現(xiàn)出的尊孔文化為切入點(diǎn)，以《論語》中的孔子故事為主軸，整合、創(chuàng)新多種傳統(tǒng)曲藝形式于一體，將曲藝與戲劇、民謠、歌舞等藝術(shù)形式以及多媒體、蒙太奇等現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機(jī)串聯(lián)，在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代舞臺(tái)語言的融合上進(jìn)行了深入的挖掘和大膽的探索。

基于國家藝術(shù)基金跨界融合項(xiàng)目的要求，《孔》劇在文本、音樂、表演等方面都呈現(xiàn)出了鮮明的跨界思維，但這種跨界創(chuàng)新不是唯新是從，而是為我所用。與《泉城人家》《茶壺就是喝茶的》具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽】蚣?、曲藝元素為戲劇敘事服?wù)不同，《孔》劇的結(jié)構(gòu)是開放性的、串珠式的，貫穿全劇的多媒體畫面、電子樂器伴奏的《泉邊民謠》、結(jié)尾時(shí)《千年孔子千年情》的歌舞表演和作為“劇”所增加的時(shí)尚青年以及各類角色表演內(nèi)容，都是為展現(xiàn)多種曲藝形式所表現(xiàn)的論語故事及其傳達(dá)的儒家思想、人生智慧和精神內(nèi)涵所服務(wù)的。其“孔子說”和“說孔子”的主要方式仍然堅(jiān)持的是人物跳進(jìn)跳出的傳統(tǒng)曲藝敘述體美學(xué)原則，即便是山東快書《孔子學(xué)琴》、山東琴書《咱聽孔子說》等板塊著重增加的角色扮演戲份也不像戲劇那樣嚴(yán)格：臺(tái)上演員從敘述者到某個(gè)角色、從這個(gè)角色到那個(gè)角色的轉(zhuǎn)換，全憑演員的形體和聲音來實(shí)現(xiàn)，既不需要改換造型，也不需要任何刻意的提示，這種“離形得似”的表現(xiàn)手法恰是曲藝的最大魅力所在。

《論語》作為歷代士大夫階層推崇的儒家經(jīng)典，論說含蓄雋永、語言簡練優(yōu)美。如何將《論語》的文本語言轉(zhuǎn)換成更能讓觀眾接受的曲藝舞臺(tái)語言，對(duì)于創(chuàng)作者來說是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)?！犊住穭〉膭?chuàng)作團(tuán)隊(duì)在運(yùn)用跨界融合手法的同時(shí)，充分發(fā)揮不同曲種特色，將曲藝藝術(shù)平易近人、幽默俏皮的語言風(fēng)格淋漓盡致地進(jìn)行了展現(xiàn)。在該劇主體部分的5個(gè)曲藝節(jié)目中，表演者運(yùn)用曲藝說唱獨(dú)有的“蒙太奇”手法跳進(jìn)跳出，巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代流行語言和三翻四抖、前鋪后墊、荒誕夸張等曲藝表現(xiàn)手法激發(fā)觀眾興趣，將流行文化與傳統(tǒng)儒學(xué)、時(shí)尚青年與先賢孔子共同呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，使之相互碰撞、交流、對(duì)話。歷經(jīng)兩千余年至今仍熠熠生輝的孔子思想在楊珀、閆磊、魏務(wù)良等人的吹拉彈唱中娓娓道來，既干練靈活、幽默風(fēng)趣，又扣人心弦、發(fā)人深省。山東省曲藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席孫立生先生在談到觀劇感受時(shí)說：“坐在臺(tái)下，感受最多的不僅僅是圣人高屋建瓴的見解，似乎在冥冥之中還能聆聽來自于孔子親切、謙遜的情感交流及其商榷……圣人非但沒有讓我等學(xué)生失去存在感，而且將當(dāng)下司空見慣的某些舞臺(tái)藝術(shù)樣式的單向灌輸變成心靈與心靈的相互溝通，以至于令我多次身在臺(tái)下而心卻飛到臺(tái)上，忘我地參與到了與圣人的對(duì)話之中……”

近年來，濟(jì)南市曲藝團(tuán)通過打造曲藝舞臺(tái)劇走出了一條“抱團(tuán)取暖、整體提升”的發(fā)展之路。雖然，這一思路在業(yè)內(nèi)一度受到“還是不是曲藝”的質(zhì)疑，但他們并沒有急于爭辯，而是靠自己的實(shí)干作出了回應(yīng)。2013年，方言話劇《泉城人家》獲得了第十四屆文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，編劇王宏、姜桂成和主演李洋也分獲文華劇作獎(jiǎng)和優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；2014年方言話劇《茶壺就是喝茶的》獲批成為國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，并于2015年順利通過驗(yàn)收；今年打造完成的跨界融合舞臺(tái)劇《孔子說 說孔子》則開啟了全國以曲藝形式表現(xiàn)孔子、弘揚(yáng)國學(xué)和山東曲藝跨界融合舞臺(tái)劇的先河。與這些成績相伴隨的，是團(tuán)隊(duì)凝聚力和士氣的增強(qiáng)、演員舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的豐富和表演水平的提升。更為難得的是，在排演這些大型舞臺(tái)劇的同時(shí)，濟(jì)南市曲藝團(tuán)從2013年底開始每周堅(jiān)持曲藝小劇場演出，由他們打造的明湖居“開心甜沫”和“好客明湖”劇場已經(jīng)成為泉城百姓和來濟(jì)游客休閑娛樂的重要去處。

誠然，在跨界融合中把握好不同藝術(shù)門類之間嫁接與取舍的分寸并非易事，《孔》劇在語言的精練、故事的編排等方面還有進(jìn)一步提升的空間。不可否認(rèn)的是，它已經(jīng)以一種新穎的形式讓曲藝藝術(shù)伴隨著孔子故事走進(jìn)了廣大觀眾心中，它的審美定位和舞臺(tái)品質(zhì)展現(xiàn)出了傳統(tǒng)曲藝與時(shí)偕行的活力和生機(jī)。具有曲藝元素的舞臺(tái)劇還是不是曲藝仿佛已經(jīng)不再重要，而曲藝舞臺(tái)劇對(duì)于弘揚(yáng)曲藝文化、促進(jìn)曲藝本體發(fā)展的積極作用已經(jīng)不言自明。endprint