基于寒地城市坐具設(shè)施的科學(xué)設(shè)計(jì)研究

劉汝晶

摘要 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們自身的物質(zhì)和精神生活有了提升，輕松、休閑的戶外休息場(chǎng)所是城市人們更加向往的地方，在眾多城市環(huán)境設(shè)施中，坐具是戶外空間的一個(gè)重要組成部分，坐具設(shè)施的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，尤其在寒地城市這一特殊的氣候環(huán)境中，坐具設(shè)施的人性化、安全性、整體性、系統(tǒng)性、生態(tài)性、可持續(xù)性等拓展設(shè)計(jì)值得我們進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞 寒地城市；環(huán)境設(shè)施；坐具；拓展設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào) TU98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào)2095—6363（2016）13—0010—02

寒地城市的氣候特征是夏季較短、日照強(qiáng)烈；冬季漫長(zhǎng)、日照時(shí)間短，針對(duì)寒地城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)要充分考慮多元化的發(fā)展，尤其是坐具設(shè)施的設(shè)計(jì)，它是現(xiàn)代戶外空間環(huán)境中重要的組成部分，也是人們與戶外公共環(huán)境之間的紐帶，坐具設(shè)施設(shè)計(jì)的成功與否關(guān)系著寒地城市百姓戶外生活的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，所以，寒地城市的坐具設(shè)計(jì)在開(kāi)發(fā)研究中除了要遵循必要的原則，我們還應(yīng)具有拓展性的開(kāi)發(fā)研究。

1注重情感與人性化的設(shè)計(jì)

生活中各類(lèi)設(shè)計(jì)都提倡“以人為本”，注重情感的傳達(dá)與人性化的設(shè)計(jì)成為當(dāng)今坐具設(shè)計(jì)的主流思想與原則，坐具擔(dān)任著寒地城市百姓生活常用戶外環(huán)境設(shè)施的主角，都能滿足人們休憩和交談的需求，只有在其設(shè)計(jì)時(shí)從人們的需求、感知和情感這幾方面考慮，才能設(shè)計(jì)出讓寒地城市居民感到愉悅、舒適的環(huán)境設(shè)施。與此同時(shí)，還要考慮特殊人群的行為習(xí)性特征，關(guān)注其心理特征，設(shè)計(jì)出符合大眾審美需要、人體尺寸合理的坐具，使其成為寒地城市設(shè)施中的一顆“明星”。

2與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性

坐具在城市環(huán)境中不是獨(dú)立存在的，它與城市是相互滲透的，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮融合性、與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，彰顯其特有的人文精神和藝術(shù)內(nèi)涵。

2.1與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)

寒地城市冬季寒冷、春秋干燥，所以選擇材料時(shí)應(yīng)以質(zhì)感溫和的木材為主，公園綠地中的坐具設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境融為一體，人們?cè)谙硎芄珗@綠地風(fēng)景的同時(shí)，也可以促進(jìn)坐具與自然環(huán)境的共同發(fā)展。

2.2與城市物質(zhì)、精神文明相協(xié)調(diào)

每座城市都有著自身的歷史積淀與文化，其精神文明、物質(zhì)文明的發(fā)展也成為一座城市的名片，城市的歷史文化也需要坐具設(shè)施這種點(diǎn)滴的符號(hào)來(lái)傳承，環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)只有和城市文化緊密結(jié)合，才能突出城市文化的魅力，同時(shí)體現(xiàn)寒地城市人們的物質(zhì)和精神需求。

2.3與環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)

人們?cè)趹敉鈯蕵?lè)休閑的同時(shí)，如果周邊有可以讓視覺(jué)感官能夠愉悅的環(huán)境就能讓身心更加享受，美國(guó)景觀建筑師約翰·萊爾在對(duì)洛杉磯公園進(jìn)行長(zhǎng)期的調(diào)研走訪中進(jìn)行分析研究，他指出“大多數(shù)人在休閑小憩的時(shí)候都是選擇面對(duì)人們活動(dòng)的方向”，所以人與人面對(duì)面的交流是排除孤獨(dú)、輕松愉悅的重要方式。

3生態(tài)型發(fā)展設(shè)計(jì)

世界各地生態(tài)設(shè)計(jì)的聲音此起彼伏，建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域的學(xué)科設(shè)計(jì)都將生態(tài)設(shè)計(jì)概念引入其中，尤其是家具設(shè)計(jì)中“綠色”“環(huán)?！薄吧鷳B(tài)”，越來(lái)越得到重視，但是環(huán)保和所謂的綠色設(shè)計(jì)不能僅僅是應(yīng)以自然材料為主，單純地認(rèn)為使用純天然的實(shí)木制造的家具才是真正生態(tài)、環(huán)保的。近年來(lái)市場(chǎng)上的很多設(shè)計(jì)材料單一、質(zhì)量不佳，甚至大量的戶外家具也存在單一使用實(shí)木材料的來(lái)加工。市場(chǎng)上這種所謂的“環(huán)?！爆F(xiàn)象是對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的狹義理解。業(yè)內(nèi)人士總結(jié)出，自然生態(tài)設(shè)計(jì)指的是人與自然的和諧相處，以可持續(xù)性發(fā)展為最終目的，并不是單單的表現(xiàn)在對(duì)自然資源的過(guò)度使用上。

可以從上述總結(jié)出，真正的生態(tài)設(shè)計(jì)意味著在制作坐具時(shí)要節(jié)約原材料，制造時(shí)對(duì)使用材料的選擇盡可能的選擇可回收再循環(huán)利用的，并在使用過(guò)程中對(duì)環(huán)境不能造成污染的，同時(shí)也不能對(duì)周邊水環(huán)境和生物群落產(chǎn)生破壞的，在使用制造過(guò)程極具安全性的。目前世界上很多國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域都引入了自然生態(tài)設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)理念，對(duì)戶外的公共空間中的坐具也無(wú)一例外，將城市中可以回收再利用的新生材料作為坐具設(shè)施的首選材料，在設(shè)計(jì)制作的時(shí)候融入現(xiàn)在的生態(tài)制作技術(shù)，這樣生產(chǎn)出的坐具設(shè)施就會(huì)是節(jié)約資源、又非常環(huán)保的還是簡(jiǎn)約時(shí)尚的。由此可見(jiàn)，我國(guó)寒地城市環(huán)境設(shè)施中坐具設(shè)計(jì)的總體發(fā)展趨勢(shì)是對(duì)新型生態(tài)材料的使用。

4藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合

信息時(shí)代的今天，高科技領(lǐng)域的覆蓋面甚是廣泛，數(shù)字技術(shù)幾乎滲透到生活中所有的領(lǐng)域，從小型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、應(yīng)用廣泛的陶瓷設(shè)計(jì)、大型的工業(yè)設(shè)計(jì)、汽車(chē)設(shè)計(jì)等等，所有寒地城市戶外坐具設(shè)計(jì)的技術(shù)支撐一定是強(qiáng)有力的。技術(shù)含量很高的高科技數(shù)字的設(shè)計(jì)不僅僅是要在技術(shù)上解決坐具設(shè)計(jì)的問(wèn)題，更重要的是如何將其特有的藝術(shù)觀賞型和獨(dú)特的地域內(nèi)涵融入進(jìn)來(lái)，這是當(dāng)下我們?cè)跀?shù)字科技領(lǐng)域需要解決的新課題，如此的設(shè)計(jì)才能堪稱(chēng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

新加坡著名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的適合孩童時(shí)代使用的互動(dòng)模塊坐具，其設(shè)計(jì)理念是鼓勵(lì)孩子們要通過(guò)自己積極行動(dòng)才能得以使用，并在行動(dòng)的過(guò)程中領(lǐng)悟團(tuán)隊(duì)合作的重要性。靈活獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型、能給孩子們帶來(lái)使用中的新鮮感，這些設(shè)計(jì)理念的既迎合了不同年齡段的孩子需求，又能實(shí)現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)上的突破與創(chuàng)新，還有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，坐具的設(shè)計(jì)除了要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，還要符合當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?，更要跟隨著高科技時(shí)代的變遷，信息時(shí)代快速發(fā)展成為各國(guó)之間的文化交流的溝通媒介，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作階段能夠根據(jù)設(shè)計(jì)要求來(lái)了解不同國(guó)家的文化需求，同時(shí)也是為坐具設(shè)計(jì)的發(fā)展的藝術(shù)性、科技性、多樣性帶來(lái)商業(yè)契機(jī)。

5多元化發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今設(shè)計(jì)界中現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮的涌現(xiàn)，多元化的設(shè)計(jì)思潮已經(jīng)遍布到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，各國(guó)家、各民族諸多文化的異同、藝術(shù)界中哲學(xué)思潮的體現(xiàn)、風(fēng)格種類(lèi)繁多、各種迥異的設(shè)計(jì)流派，都在當(dāng)代的設(shè)計(jì)思潮中“群雄并起、精彩紛呈”。

同樣也深深影響著坐具的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，每種坐具的設(shè)計(jì)雖然外在的形象有所不同，但在某種精神層面都有一定的共性，而當(dāng)代適合寒地城市要求的坐具設(shè)計(jì)可以從多元化的設(shè)計(jì)角度出發(fā)。第一，可以考慮從形式上改變，突破以往的設(shè)計(jì)格局，投入新的設(shè)計(jì)理念，打破單一的設(shè)計(jì)形式，注入情感色彩，讓坐具蘊(yùn)含著精神文化層面的內(nèi)涵，從而形成感性與理性的雙重結(jié)合；第二，從造型設(shè)計(jì)出發(fā)，運(yùn)用新的科技技術(shù)手段，使用自然生態(tài)的技術(shù)材料，在造型設(shè)計(jì)中要融入時(shí)尚的，創(chuàng)意元素，體現(xiàn)出個(gè)性化的外觀；第三，人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)回歸“人本”，坐具的設(shè)計(jì)符合正常使用功能的基礎(chǔ)上注入人性化的設(shè)計(jì)情感，直抵人們的心靈?！霸谠O(shè)計(jì)戶外坐具時(shí)，要追求創(chuàng)造回歸自然，淳樸氣息的設(shè)計(jì)，就是為了彌補(bǔ)人們逐漸感受到在一大堆人造產(chǎn)品堆砌的環(huán)境中所喪失的一種‘自然純樸的情感”?？梢?jiàn)多元化坐具的探索式當(dāng)代設(shè)計(jì)師值得深入研究的重要課題。

6結(jié)論

路易斯·康這樣說(shuō)過(guò)“城市始于開(kāi)放的公共空間和街道，人際交流是城市的本原”，隨著城市生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)人群的身體都處于亞健康狀態(tài)，增加戶外活動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)戶外交流機(jī)會(huì)，體驗(yàn)城市公共休閑生活是居民渴望的一種生活，坐在周那邊環(huán)境優(yōu)美，舒適的戶外坐具上享受外界環(huán)境帶來(lái)的愉悅和美好。寒地城市的冬季不適合這種戶外活動(dòng)，但合理的材料的選擇、周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)、自然環(huán)保的可持續(xù)設(shè)計(jì)，都能在寒地城市春、夏、秋3個(gè)季節(jié)充分享受，同時(shí)我們也能深刻體會(huì)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)施中的坐具設(shè)計(jì)給寒地城市人們帶來(lái)的人文關(guān)懷和深層次的內(nèi)涵。endprint