淺談在中職學校開展廣西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的措施和途徑

【摘 要】信息技術的飛速發(fā)展，中國已進入老齡化社會，非物質文化遺產(chǎn)的傳承已出現(xiàn)后繼乏人的情況，出現(xiàn)了文化傳承的斷層。本文將立足于廣西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)，研究和發(fā)掘其產(chǎn)生的根源，重點探究在中職學校開展非物質文化遺產(chǎn)傳承教育的多種措施和途徑 ，青少年提高保護和傳承的意識。

【關鍵詞】廣西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn) ；中職學校教育 ；傳承途徑

【分類號】G122

少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的是各民族、地區(qū)獨有的人文精神的體現(xiàn)，是少數(shù)民族群眾在日常生產(chǎn)生活中集體智慧的結晶。但在

高速發(fā)展的信息技術的今天，中國人口結構老齡化趨勢的日益凸顯，

少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)也在逐年喪失。為有效地保護和傳承少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)，就需要借助學校教育這一強大的傳承工具來進行和開展。

一、廣西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)存在現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)地處我國大陸南部，除了漢族以外，還交錯聚居著11個少數(shù)民族，有壯、苗、毛南、京族、瑤、侗、仫佬、回族、彝、 水族等民族。目前，廣西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)已初步形成了國家級、省級、市級和縣級這四個級別的名錄體系。從內容上看，廣西非物質文化遺產(chǎn)主要包括九大類。一是以壯族三聲部民歌、侗族大歌等代表民族特色的民間音樂；二是以瑤族長鼓舞、壯族螞拐舞為代表的民間舞蹈；三是民間文學，如布洛陀、賀州瑤族盤王大歌；四是壯族提縣木偶戲、采茶戲等傳統(tǒng)戲??；五是以壯族搶花炮、仫佬族舞草龍為代表的雜技與競技；六是以毛南族花草帽編織工藝、壯族織錦技藝等民族傳統(tǒng)手工技藝；七是以瑤族盤王節(jié)、仫佬族依飯節(jié)為代表的民俗； 八是以侗族刺繡等為代表的傳統(tǒng)美術；九是代表少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的壯族、瑤族醫(yī)藥。其中，留存至今的民俗類、民間音樂和民間舞蹈所占比例最大，將近60%。所以，對廣西非物質文化遺產(chǎn)的保護也關鍵是對少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的保護、

二、廣西少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)形成的根源

廣西地形紛繁復雜，交錯聚居著各個民族，非物質文化遺產(chǎn)集中體現(xiàn)了各民族的思維方式和精神價值，體現(xiàn)各族人民的生命力和創(chuàng)造力。隸屬于廣西壯族自治區(qū)的河池市，地處于廣西西北部，地形多樣，結構復雜，主要為山區(qū)地形，是廣西少數(shù)民族最多的地區(qū)之一，少數(shù)民族人口占全市總人口的83.67%。諸如壯族的螞拐節(jié)，流行于廣西西北部壯族紅水河流域的東蘭、鳳山、天峨等境內，體現(xiàn)著紅水河流域特有的生態(tài)觀念，即對自然萬物的崇拜；流行于廣西羅城仫佬族自治縣東門鎮(zhèn)、四把等地的依飯節(jié)，就是當?shù)匕傩找浴搬肌睘閱挝?，主持聚會采用輪流主持的形式，搭建公共祠堂，表演持香舞、持碗舞等舞蹈，祈求國泰民安、風調雨順。這些交錯雜居的各個民族，也各自演繹了獨特的民族風情。

三、加強青少年對非物質文化遺產(chǎn)知識教育的必要性

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，56個民族在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)，以人為主體的傳統(tǒng)文化形態(tài)。非物質文化遺產(chǎn)是民族審美習慣的“活”的體現(xiàn)，所以，它的傳承與發(fā)展，也必將靠人的身、口的傳承和延續(xù)。隨著中國老齡化人口的結構，非物質文化遺產(chǎn)的傳承已出現(xiàn)后繼乏人的情況。

隨著現(xiàn)代化進程化進程加快，尤其信息時代的到來也給非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展帶來了巨大的沖擊。電視對城鄉(xiāng)生活的普及、網(wǎng)絡在青少年成長生活的影響，已使許多中國傳統(tǒng)民間文化如各地民間戲曲、民俗技藝等都失去了吸引力。就比如說，我們廣西少數(shù)民族的口頭民間文學，如布洛陀、劉三姐歌謠，幾乎也都是老一輩的在農(nóng)閑時的田間地頭或特定的節(jié)假日圍坐傳唱，聽眾里也很難覓到年輕人的影子。民族傳統(tǒng)文化與孩子們的生活漸行漸遠，甚至淡忘。

再者，“地球村”的出現(xiàn)，世界民族大的融合，千變萬化的商家促銷宣傳都使西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)為中國年輕一代所熱衷和推崇，甚至比本土的端午節(jié)、中秋節(jié)也更另他們感到新奇。

凡此種種，都可說明青少年一代在傳統(tǒng)文化面前逐漸失去“自我”。這種文化傳承的斷層的現(xiàn)象，也必定使這一代青少年失去“文化記憶”。因此，加強對年輕一代非物質文化遺產(chǎn)知識的普及和教育是十分迫切和必要的。

四、學校開展非物質文化遺產(chǎn)教育的措施和辦法

我國幅員遼闊、民族眾多，所擁有的非物質文化遺產(chǎn)豐富多彩、紛繁復雜，顯現(xiàn)出豐富的價值。那么，學校該如何實施非物質文化遺產(chǎn)教育呢？我想，教育手段和形式的多樣化，應該是開展非物質文化遺產(chǎn)的知識傳播是學校教育應首先考慮的。

1.增設少數(shù)民族教育課程，合理開發(fā)少數(shù)民族讀物

在少數(shù)民族地區(qū)學校合理增設各部分少數(shù)民族教育課程，也是十分必要的。同時，可將一些重要的非物質文化遺產(chǎn)項目編成圖文并茂的地方鄉(xiāng)土教材，廣西本土的民族民俗活動豐富多彩，形態(tài)各異，如壯族歌仙劉三姐歌謠、柳州融水苗族系列坡會會群、毛南族肥套、壯族銅鼓習俗等，可納入地方中小學包括中職課堂教育。

通過學校教育，使學生們深入了解到的本民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生對本民族文化的認知和認同感，從而樹立起民族自信心和民族自豪感，培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承人。

2.運用互聯(lián)網(wǎng)絡技術與教育結合的網(wǎng)絡教育

實施多樣化的教育形式是現(xiàn)代教育發(fā)展的首要。過去，傳統(tǒng)的教育方式通常是這樣的場景：老師站在三尺講臺上，僅靠一支粉筆、一塊黑板和一張嘴來向學生灌輸知識，最終限制了學生的思維，教學效果極為不佳。在今天，隨著科技的發(fā)展，必須用電視、廣播 、錄音、圖片和多媒體等現(xiàn)代教學段，以增強受教育者的教學效果。

在如今的信息社會，學校教育中的少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)傳承必將于開放的網(wǎng)絡環(huán)境下，變革傳統(tǒng)的教育模式，盡快實施少數(shù)民族非質文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡教育。

3.開展豐富的課外活動和校園文化

課外活動是學校開展傳承教育的有效方式之一。與課堂教學相比，課外活動更具有開放和靈活性的特點。以我所執(zhí)教的河池市職業(yè)教育中心學校民族文化藝術教學部為例，在給學生教授舞蹈課時，就把一些民族舞蹈動作改編為學生的課間操，創(chuàng)編了壯族、瑤族、毛南族、仫佬族等民族歌舞項目和壯語原創(chuàng)歌曲，深得學生喜愛；除此之外，還傳承創(chuàng)新了民族服飾項目特別是馬尾繡刺繡項目；體育課上，除了傳統(tǒng)的體育項目之外，還增加了如投繡球、三人穿板鞋競速、武術等民族體育競技活動。

校園文化作為課堂教育的重要補充，能增強和樹立學生健康的審美觀和審美情趣 ，擴大學生的藝術視野 ，培養(yǎng)學生對少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的認同和了解。我校是廣西中等職業(yè)學校民族文化技術技能人才培養(yǎng)培訓基地，在傳承民族文化方面也初見成效，注重開展原創(chuàng)歌曲歌手尤其是本民族音樂歌手的培養(yǎng)；組建了“舞韻舞蹈室”，指導學生有針對性學習訓練相關民族舞蹈；同時，還定期邀請傳承人到學校講授，讓學生學習了解、使學生增強認識，樹立保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)認識。

4.發(fā)揮社會實踐活動優(yōu)勢

社會實踐活動是職校校德育建設不可或缺的組成部分，同樣具有育人的功能。中共中央國務院有關文件就明確指出：社會實踐是學校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對學生認識社會、了解國情、增長才干，奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強社會責任感具有不可替代的作用。

少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)最根本源頭是來源于廣大群眾的日常生產(chǎn)生活中，學校教育決不能忽視“田野作業(yè)”的實踐這一環(huán)節(jié)。積極引導學生開展社會實踐活動，讓學生們走出校園，走進田間地頭，在豐富多彩的各項民俗活動中理解和感受，并自覺的樹立傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而在心中逐漸樹立民族自信心和自為人類社會發(fā)展付出的聰明才智。

非物質文化遺產(chǎn)是民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)，我們應把大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中職教育教學改革的一個重要發(fā)展方向，從單純的應試教育中走出來，實現(xiàn)素質教育與人文教育的有機融合，使我們的少數(shù)民族優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展。

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作者簡介：

韋江蓮，女，1982年1月，壯族，廣西宜州人，河池學院漢語言文學專業(yè)，本科學歷，講師，從事的工作：語文教學，研究方向：文化基礎教育課程。