何物可思鄉(xiāng)情

王淦生

人，大概是這個地球上最愛遷徙的動物了——為了生存、為了事業(yè)、為了愛情……他們會毅然決然踏上離家的征程；但是，人又是這個世界上最為矛盾的動物——再決絕的出走有時也敵不過潛滋暗長的思鄉(xiāng)之情的襲擾。白天黑夜，在那些游子們心頭腦際縈繞的常常是一種或濃或淡或酸或甜的鄉(xiāng)愁。許許多多的物象，都可以勾起他們的鄉(xiāng)思；他們又每每將這種刻骨銘心的愁思幻化成一個個飽含深情的物象描繪在自己的詩文之中。這些寄寓著游子們無限深情的意象常常不拘一格——有植物，有動物，以及那些沒有生命的自然之物……

那些“植物”

中華民族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，與土地的親近使他們對土地上生長出的植物異常親切。而出門在外見到故鄉(xiāng)土地上曾經(jīng)生長過的植物，自會有一種“他鄉(xiāng)遇故知”般的感受，譬如“桑梓”，原本指的是兩種樹木，后來竟成了故鄉(xiāng)的代名詞。再有那些與游子境況相似、相關(guān)的某些植物，因其飄蕩無依或諧音雙關(guān)，常常會觸發(fā)起游子的身世之感和羈旅愁思！所以在閱讀其詩文的時候，那些植物，你一定不能拿它當(dāng)普普通通的植物來理解，來感悟！

楊 柳

楊柳暗喻離別?！皸盍币辉~中的“柳”字的諧音是“留”，這個“留”字傳遞出離別之苦和不舍之意。我國古代有折柳贈別的習(xí)俗，更有不少借楊柳來抒發(fā)離別時的思念之情的詩詞歌賦，其中像王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆绷钊硕炷茉敚S渾的“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲”，也讓人過目難忘。這些詩句散發(fā)出詩人內(nèi)心中深深的離愁和對故鄉(xiāng)、對至親至愛無盡的思念。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”是我讀到的最早的與離別、與鄉(xiāng)愁緊密關(guān)聯(lián)的詩句。細(xì)思之，楊柳實(shí)乃表達(dá)思鄉(xiāng)之情的完美意象——其形，綿軟細(xì)長，恰似綿延的愁思；其名，諧音為留，可謂依依不舍；其跡，遍布天涯，總讓漂泊者觸景生情！

柳 絮

柳絮，亦稱楊花。楊花姿態(tài)輕柔，暮春時節(jié)，隨風(fēng)飄飛，似漂泊天涯的旅人。所以古人常借楊花表達(dá)游子思鄉(xiāng)之情或思婦懷人之感，最為有名的當(dāng)數(shù)蘇軾的那首《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》。詞的最末一句“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，更成為千古名句。這首詞將楊花的精魂描寫得淋漓盡致，把楊花與思婦的形象處理得不即不離又若即若離，表現(xiàn)出一種纏綿悱惻的情思，達(dá)到了物與神游的境界，堪稱古人描寫楊花的詩詞中的極品。

在游子眼里，自己正如風(fēng)中楊花；在親人心中，游子乃是一縷飛絮——這也許正是眾多詩家借柳絮吟詠思鄉(xiāng)、思親、思友之情的重要原因。李白的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”也是借楊花表達(dá)對遠(yuǎn)謫好友的深切思念。

浮 萍

浮萍是自然界中常見的水生植物，其生長于水面，沒有發(fā)達(dá)的根系，常常隨波逐流，與流水相伴。所以，在古代文學(xué)作品中，浮萍常被寄寓漂泊流離之意?！案∑计幢緹o根，天涯游子君莫問?！奔{蘭性德的兩句詞生動形象地揭示出浮萍的象征意義。杜甫的“日月籠中鳥，乾坤水上萍”，道出的是自己不得舒展的心和漂泊不定之身；文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”則描繪出國家的支離破碎和個人的輾轉(zhuǎn)漂泊，讀罷令人痛心！

古代民間傳說中，有楊花墜水而變?yōu)楦∑嫉恼f法，這一說法自然缺乏科學(xué)依據(jù)，但卻巧妙地將空中的絮和水中的萍維系在了一起。蘇軾楊花詞中“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎”交代了楊花的來生、浮萍的前世，妙不可言。

飛 蓬

飛蓬本指枯后根斷遇風(fēng)飛旋的蓬草?！渡叹龝分杏醒裕骸帮w蓬遇飄風(fēng)而行千里，乘風(fēng)之勢也。”鐘嶸《詩品》中說：“或骨橫朔野，或魂逐飛蓬?！币蚱潆S風(fēng)飄飛，形無定跡，故多用來比喻人的行蹤飄泊不定。《北齊書》中就有這樣的慨嘆：“嗟飛蓬之日永，恨流梗之無還?！眲⒒堵门d》詩中用“游子如飛蓬，佳人曠千里”寫出了游子與佳人間的思念。李白在《魯郡東石門送杜二甫》一詩中更用“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”表達(dá)依依別情。

在中國人心目中，家永遠(yuǎn)都是每個人的根。一旦失去這個“根”，你就是一株蓬草，你就是一片飛絮，你就是一葉浮萍……你就永遠(yuǎn)沒著沒落，無依無靠。所以，在中國古典詩詞中，家人思親、游子思鄉(xiāng)乃是久唱不衰的主旋律。在這個旋律下，留下了多少絕唱！

那些“動物”

動物，是這個地球上人類最親密的朋友。關(guān)于動物，我們的祖先曾經(jīng)留下了多少動人的傳說，而這些傳說許許多多又和我們的故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。如杜鵑啼血，讓人想到了故國、故園；鴻雁傳書，讓人想到了家人、朋友；燕子雙飛，讓人想到愛情、家園……還有那叫聲凄厲的寒蟬、啼猿，無不勾起我們或淡或濃的鄉(xiāng)愁，勾起我們對家、對親人的思念……所以在古人的詩文中，飛禽走獸乃至小小的飛蟲，可能都蘊(yùn)含著濃濃的情感，深深的寓意。

大 雁

王灣在《次北固山下》中寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊?！眱删湓姳磉_(dá)了詩人思鄉(xiāng)之情濃烈卻無法回歸故鄉(xiāng)的一種遺憾。大雁可歸我卻不能，鴻雁傳書卻傳達(dá)不了我的鄉(xiāng)書，這是多么讓人傷感和無奈！薛道衡在《人日思?xì)w》中寫道：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！币源藖肀磉_(dá)他急切返家的念頭。很多背井離鄉(xiāng)的游子自嘆不如鳥兒，多少淹留他鄉(xiāng)的文人借“大雁”的意象傳遞他們無法道盡的愁思，表達(dá)他們渴望與家人團(tuán)聚的夢想。

大雁是一種候鳥，春去秋回，而游子很多時候卻是人在江湖身不由己；大雁可以來去自如，傳遞書信，而浪跡天涯的游子卻常常是書信無憑——這些，會讓人無端地對大雁充滿羨慕之意，而對自己的處境滿懷傷感。高飛的大雁啊，你可知道人間回鄉(xiāng)夢難圓！

杜 鵑

杜鵑俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇。古代神話中，蜀王杜宇因被迫讓位于臣子，自己隱居山林，死后化為杜鵑。杜鵑遂成為凄涼、哀傷、思?xì)w、離別的象征。李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寫道：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?詩人借子規(guī)啼鳴，傳達(dá)了對遠(yuǎn)離故土的友人的思念。秦觀的《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”兩句，則是借斜陽中的杜鵑聲表達(dá)了自己思?xì)w之意。endprint

神話中的杜宇是失國、失位的苦主，杜鵑的叫聲是“不如歸去”——所以，那些失去故國家園、輾轉(zhuǎn)漂泊異鄉(xiāng)的游子會聞杜鵑而心生思國、思鄉(xiāng)、思親之情。那些忠君愛國者甚至愿意化身杜鵑，為國盡忠，就像文天祥所言：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！?/p>

鷓 鴣

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。和杜鵑一樣，鷓鴣的鳴聲特別，讓人聽起來很像“行不得也哥哥”，所以極容易勾起人們旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。鷓鴣也是古詩詞中常見的意象，像唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》中的“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”，南宋詞人辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，句中的鷓鴣都不是純客觀意義上的鳥，而是借以抒發(fā)思念家鄉(xiāng)、緬懷故國之情的意象。

古詩詞中對鷓鴣的描寫，大多是取它的叫聲。一聲“行不得也哥哥”讓多少游子潸然淚下，頓生歸心。但李白的一首《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿金殿，只今唯有鷓鴣飛”卻是借“鷓鴣飛”寫出了一種歷史的滄桑感，別有韻味。

蟋 蟀

蟋蟀的形象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。詩歌對蟋蟀的活動規(guī)律描寫細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！惫艜r人們覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)聲音相仿，時令又屆深秋，因而就將蟋蟀與促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人聯(lián)系起來，蟋蟀也被喚為“促織”。南宋詞人姜夔在《齊天樂》中這樣寫道：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

一只小蟲能進(jìn)入詩人視野，我以為其一在于它與人為鄰，甚至同處一室，故常常也就成了游子思鄉(xiāng)時的一種情感寄托；其二在于它叫聲悅耳，促人惜時勞作。岳飛在《小重山》中寫道：“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更?！庇⑿凵幸蝌锁Q而思鄉(xiāng)，況常人乎？

那些“靜物”

能勾起人們鄉(xiāng)思之情的，其實(shí)又何止那些婀娜多姿的植物、那些深情款款的動物，日月星辰、河岳山川、大漠古道……這些無生命的物體在一定條件下都可以成為古人寄托思鄉(xiāng)之情的絕佳載體。尤其是月亮、扁舟、長亭、南浦、日暮、小橋、流水……這些“靜物”，在古代詩詞曲賦中很多都是鄉(xiāng)愁的化身，或是與鄉(xiāng)思緊密關(guān)聯(lián)。這些風(fēng)景，無不帶著豐厚的意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。一個人只要在他的內(nèi)心里充滿某種情感，他所見之物皆會飽含深情！

月 亮

在古典詩詞中，“月亮”可以說是最常見的表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的意象。蘇軾那句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”最具代表性。詞中借“月亮”寫出了作者中秋之夜的寂寞孤獨(dú)和思念家鄉(xiāng)親人的心境。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時”也正是借助了“月亮”這個代表著離別的意象寄托了他的希冀和渴盼。“月亮”飽含了人們的離愁、游子的思鄉(xiāng)之情和分別之苦。月亮可以說是最能表達(dá)人們思想情感的意象之一。

古人交通不便，通訊又不發(fā)達(dá)，所以普照大地的月亮便成為游子寄寓鄉(xiāng)愁的最合適的載體。月圓月缺，正好象征了人間離合。獨(dú)在異鄉(xiāng)遙望月亮，想象著千里之外的人也在遙對月光——這樣的情景是對“千里共嬋娟”的最好詮釋，也是古人望月懷遠(yuǎn)的根本原因。

扁 舟

不管是在古代詩詞還是在文章中，我們都常?？梢钥吹健氨庵邸边@個表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的意象的出現(xiàn)?！氨庵邸北憩F(xiàn)了漂泊之苦，體現(xiàn)了思鄉(xiāng)的愁緒。如“夜半鐘聲到客船”中的孤寂、“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷、“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”中的游子思婦之間的相思……這些詩句無一例外都借助了“扁舟”這一意象，“扁舟”承載著游子無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情和夫妻、情侶之間的深深思戀，充滿無盡的羈旅鄉(xiāng)愁。

除了表達(dá)思鄉(xiāng)之苦，扁舟還象征著自由和隱逸的生活。蘇軾《赤壁賦》中的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，表達(dá)了他渴望擺脫精神苦悶追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”兩句詩，則體現(xiàn)了他欲放浪江湖過隱逸生活的心愿。

長 亭

長亭是陸地上的送別之所。古代驛路上大約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞，亦成為離鄉(xiāng)漂泊的代稱。李白《菩薩蠻》有云：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙分小昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇”早已耳熟能詳。今人李叔同的詩句“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒”更唱徹華夏。

古語云：“送君千里，終須一別?！边@“一別”之處，就在長亭。所以，在古代文學(xué)作品中，長亭往往也就成了離別的象征。這種離別，可以出現(xiàn)在戀人之間，也可以出現(xiàn)在友人之間。除此之外，長亭還有別的意蘊(yùn)，如“游賞”與“宴集”，古詩文中亦不乏其例。

日 暮

動物之本能，日暮而歸宿；日暮思家，也是人之常情。《詩經(jīng)·君子于役》云：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”詩歌表現(xiàn)了一位女子眼見日暮而思念起服役在外的丈夫的心理。杜甫的《日暮》詩，與此有同工異曲之妙：“牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里， 何須花燼繁?！眱墒自娒鑼懡嵌雀鳟悾员憩F(xiàn)了日暮觸動鄉(xiāng)思。

傳說崔顥的一首《黃鶴樓》曾令李白自嘆不如，而其中的兩句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”更是讓無數(shù)讀者為之心動。日暮而思鄉(xiāng)，這大概是人類一種最古老的情懷。一日之暮，一歲之尾，乃是家人團(tuán)聚的時刻，自然也是浪跡天涯的游子思鄉(xiāng)心切之時！

中國古典詩詞中的思鄉(xiāng)意象還有很多，這里所羅列的只不過是九牛一毛。當(dāng)然，即便從我上面這一點(diǎn)零零碎碎的羅列中，也足以看出我國古詩詞文化的博大精深，令人嘆為觀止。

（作者單位：江蘇鹽城市亭湖高級中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳endprint