龍江石韻 璧玉華章

江惠春

彩石紛呈玉雕廊

夏季的陽光照在九龍江北溪，藍天白云顯得尤為明亮清透?？拷粋惹嗌蒋B翠，一條長廊掩映在玉樹瓊姿之中。如翡翠般墨綠溫潤的湖水在群山間蜿蜒流淌，湖水邊上，蔓延數(shù)里的奇石，或層疊或分散的分布在北溪兩岸，在陽光的折射下熠熠生輝。

早些年前，一種特殊的奇石就與這個山清水秀之地緊密相連，很多人不遠千里慕名而來，只想一睹奇石的風采。一座地方之所以有這么多的玉石，而且還聲名遠揚，絕非只景觀獨勝，除了傳說外，必有文化內涵在其中。而文化內涵，必與地方的特色有關。唐詩人劉禹錫曾一語道破：“山不在高，有仙則名?！碧煜轮?，不勝枚舉，何以偏偏此石成名而彼石無名？那是因為，石與地域結緣，也如人與人之結緣，往往與“特性”二字有關。某地因蘊含著的某些獨特成分，經(jīng)某些人在某些機緣湊巧的時刻，由此產(chǎn)生心靈共鳴而賦于某種“特性”，便可演化出許多故事來。

明代地理學家、旅行家徐霞客在380多年前，就曾慕名兩次游覽九龍江北溪峽谷險灘，在《徐霞客游記》中對其極盡贊美之辭。記載下這樣一段話，“其石大如百間屋，側立溪南，溪北復有崩崖壅水”“望前溪西去，一瀉之勢，險無逾此……”文中描繪的正是九龍璧奇石產(chǎn)地玉雕走廊。到了清代，漳州知府更是將之作為石玩珍品進貢皇家，至今仍收藏于北京故宮博物院。在很長一段時間，曾經(jīng)的貢品華安玉一直靜靜潛臥在九龍江中。民國初年嶺南大學黃仲琴教授溯流九龍江北溪華封河段， 探訪了“梅花石”“十八羅漢”等諸多景觀， 寫下了賞石美文《華封觀石記》《華封觀石后記》，其中載有“華封去龍溪百里，產(chǎn)石名閩南，五色斑斕，嵯峨萬象”之言，說出天下名山勝景見所未見之奇石景觀，而后又有“璞不長埋，其留有待”預言之語，寄望后人揭曉。

2000年1月，華安縣委縣政府舉辦“首屆中國華安玉奇石節(jié)”，中國寶玉石協(xié)會數(shù)位專家應邀在華安召開研討會，與會專家一致同意定名為“華安玉”。因為這之前，九龍璧奇石在國內多次大型石展中頻頻獲獎，被中國寶玉石協(xié)會列為十大國石候選石， 國內外奇石界便出現(xiàn)“華安玉（九龍璧）”或“九龍璧（華安玉）”這樣的稱呼。2001年華安玉又被評為“中國四大名玉”之一，定為“八閩奇石”。

鑲嵌在青山之中的玉石，蘊含著天地靈氣、日月精華。峭立的身姿賦于它獨特的氣質，這些玉石，質地堅硬，色澤斑斕，形態(tài)巧妙，紋理精美，寓意綿長，韻味悠遠。在明亮的陽光下，湖面就像披上了一件金光閃閃的衣裳，閃著點點星光，瑰麗無比。如遇雨天，這些玉石有了雨水的滋潤，更顯質感。有些清翠如玉，有的紅褐似霞，有的淡黃如金，有的粉白似雪，各種形狀的石頭呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。那一塊塊瑰麗、完美的天然玉石，從質色形紋意韻的各種形態(tài)去領略它們的風采，簡直就像遇到一座閃爍著萬丈光芒的寶藏，美不勝收。

如果翻閱到歷史深處，追究世間石頭的年份，動輒千百萬年甚至幾億年前的大自然，石頭便在盤古開天辟地之后存在于天地之中。而后太陽爆隕石降，導致石破天驚民不聊生，天神女媧在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石之后將天補好，于是有了那塊遺留在天臺山中的石頭。盡管只是神話傳說，卻家喻戶曉。辛棄疾詞云：“袖里珍奇光五彩，他年可補天西北?！本褪且浴把a天”象征平息民族災難的。《紅樓夢》中“補天”的典故更明確的表達了挽救衰亡的意義，于是，在某些方面，石頭，傳達的是彌補，是救濟，更是和平的象征。石頭的文化在歷史的傳遞中，對人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。

華安特殊的地質地貌蘊含了豐富的玉石資源，站在玉雕走廊上與石對視，猶如身臨仙境般。人生，需要何等的機遇與緣分，才會有此刻“有玉的緣分，有緣的遇見”！我相信，我與華安玉，是一場可遇不可求的緣。這里的每一塊奇石，都有屬于自己的內涵。耀眼的光芒是天地滄桑變遷中所掩蓋不住的，經(jīng)過湖水長年累月的沖刷，經(jīng)過風霜不斷的打磨，滌蕩了浮華及瑕疵，玉質更為堅潔溫潤，哪怕表面斑駁，卻光華畢露，以俊秀的英姿、絢麗的風采吸引著各地的人們踏足，一睹華安玉石的千姿百態(tài)，同時也孕育了濃厚的華安玉文化氛圍。

奇石萃集博物館

到達一個地方，想要了解一個地方的歷史淵源，博物館或是最好的見證地。也不是每個地方都可以構架一座博物館，博物館與歷史的物件密不可分，博物館所陳列的物件，真實地反映了一個地方的發(fā)展歷史，更是保藏并展出有關歷史的窗口。一個歷史的物件，如若放在個人的家里，則不足以體現(xiàn)它的價值，幾千年來的積累和總結也非只言片語便能表達，如若把眾多的歷史物件，歸類放在一起展覽，展出的不僅僅是一件件物品，那是對歷史挖掘與提煉，讓前來觀賞的人們有了認同感和歸屬感?？梢哉f，想深切地了解一個地方的過去和現(xiàn)在，可以從博物館開始。一座博物館就是地方發(fā)展史的讀本凝聚，人們可以翻閱讀本，越過時空隧道，直接與歷史對話，俯瞰歷史的滄桑巨變。

華安玉是華安三寶之一，歷代以來受大眾石玩家所青睞。根據(jù)記載，華安玉系距今2.48億年古生代二疊紀的海相沉積巖，經(jīng)距今1.63億年中生代侏羅紀陸相火山噴發(fā)變質而成條帶狀鈣硅角質巖，經(jīng)億萬年的激流沖刷，產(chǎn)生特殊的肌理。不可泯滅的歷史帶來的是希望，為了揚奇石文化，展華安風貌，進一步推動華安經(jīng)濟發(fā)展，漳州九龍溪旅游開發(fā)公司在華安縣委、縣政府的大力支持下，在城南片區(qū)“奇石一條街”對面，建立一個占地1600多平方米的華安奇石博物館，為華安玉觀賞石提供最好的交易平臺。

華安奇石博物館，汲取了中國傳統(tǒng)文化元素，以簡約化的裝飾線條，宮廷木質的結構為原型打造而成，原木本色，透著古意，透著質樸，更透著縷縷的清香，彰顯中國傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)時代精神。木質的博物館，比水泥具有親和力，盡管坐落在華安這座山水小城，卻是目前全省最大、最好的奇石館。讓各地前來參觀的人們，對華安玉的審美中受到思想的陶冶和精神的感染。endprint

博物館內，“龍”“虎”書法筆力遒勁雄健，大氣磅礴懸掛在原木背景正中，底下排列著大型的華安玉，富有雄奇壯麗之觀，超凡脫俗之意。博物館設羅漢、景觀、人物、精品、圖案區(qū)等十二展區(qū)，大到價值連城，小到精致可人。其中，“梅蘭竹菊”是由四塊精美的華安玉并列而排，配上四幅古風古韻的“梅蘭竹菊”書畫圖。“梅蘭竹菊”歷來為文人墨客所稱道，陳列于此猶如四位翩然下凡的仙女，綽約風姿中展現(xiàn)出“古樸典雅”的產(chǎn)品特色，托物言志，表達了高潔的情懷；著名的古代文人典故“米芾拜石”，兩塊華安玉相對而立，活靈活現(xiàn)，一生博雅好石米芾的高標獨秀氣質一覽無遺；動物園區(qū)形似動物圖案的奇石惟妙惟肖，細膩的紋理更加映襯栩栩如生的動物造型，令前來觀賞的人們無不贊嘆不已。

奇石的氣勢之為美，重在得一“勢”字。據(jù)悉，博物館內共收藏398方奇石精品，現(xiàn)存的60余件石器均系新舊石器時代的華安玉加工品，其中12個精品石在2009年第十一屆海峽兩岸（福建漳州）花卉博覽會進入領導接見廳。四周的墻面懸掛了68幅國內著名書畫家的題詠之作。一塊塊玉石在柔和、淡雅的色調背景下，浸透了濃濃淡淡的墨香，與眾多名家字畫相得益彰，剛柔相濟，盡顯石、書、畫一體的展示效果。

作為展示地方歷史、風土人情的重要窗口，奇石博物館植根于中國傳統(tǒng)文化元素，帶著含蓄、婉約、素雅之美的地域文化特征進入人們的眼中。從木質建筑、奇石造型、名家書畫等方面捕捉最能代表華安玉的形象，如若能一一領略奇石博物館的奇異風采，就是走進華安玉石歷史史書，走進本地文化傳統(tǒng)和歷史文脈。

玉石緣深結知音

此行華安采風，一路走來皆由華安玉觀賞石協(xié)會徐元福副會長及副會長兼秘書長鄒培元老師一路熱情的接待并陪同我們觀賞華安奇石美玉。來過華安縣的都知道，在城南片區(qū)“奇石一條街”，不管是街頭商鋪或路邊景點還是居民家中，隨處可見精致溫潤的九龍璧玉。

徐元福副會長的個人玉石產(chǎn)業(yè)——源盛石業(yè)正處于城南大門路口的華安玉雕城，徐副會長主要經(jīng)營精心雕飾的華安玉，古話常說，玉不琢，不成器。要讓玉石走進人們的生活，成為居家用品，雕琢上是很講究的。店里擺放著雕琢精美的玉器，其中較顯眼的是各式造型的金蟾玉夾銅錢。金蟾是招財辟邪的靈獸，因其有吐錢的本事故而有招財?shù)谋绢I，嘴里叼了銅錢代表的是財運，是金銀財寶的特征。徐副會長的得意收藏及鎮(zhèn)店之寶是一塊大型的華安玉石，美其名曰：擁坐江山，此玉石置放在一幅山水畫下，遠遠望去，與山水畫遙相呼應，形成一幅中國玉石名畫的美麗畫卷。店鋪里琳瑯滿目的玉石，大到鎮(zhèn)店之寶，小到手鐲、茶具，從居家擺設到首飾制品，應有盡有，器形之多令人目不暇接。

玉雕城一條街有許多這樣的商鋪，這些華安玉石的制作，不論從形制、紋飾、工藝、材料等，皆屬上品，居家玉器不是簡單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，在物質條件充裕的年代，人們需要一個更高的精神境界來提升生活，而這種富于開拓，勇于進取和創(chuàng)造的精神正是人們對生活的自我提升，同時這些玉石還促進人與人之間對情感以及語言各方面交流的作用。

鄒培元老師則是一位剛從單位退休的長者，他精神奕奕，滿懷熱情地對華安玉的來龍去脈作了詳細的講解。在他自己的“寶藏”庫房，我們算是大開眼界了，這是一間藏有各式各樣原生態(tài)且未經(jīng)雕琢的觀賞石。從這些觀賞石身上，我們了解到，鄒老師從年輕時就愛好收藏華安玉。這些大小不一的“寶藏”，都是他長年累月收獲而來的至寶。鄒老師按照形狀給他們安放一個或抒情或寫意的玉名，“直觀云帆濟滄?！薄爸駡笃桨病薄安讲礁呱薄按荷街裼啊钡冉允怯袷拿婪Q。未經(jīng)打磨的玉石，體積較大的可做景觀石、觀賞石或園林石，體積稍小的可為居家裝飾擺設之用，不管以哪種姿勢存在，都展現(xiàn)著自身的奇異風采。大家被這些玉石所震撼，問起價格，鄒老師笑而不語。每一塊玉石，都是世間獨一無二的珍品，或許一個好的價格可以體現(xiàn)玉石的價值，而有價值的玉石卻不一定有確切的價格。按鄒老師的話來說，這些玉石，就像他的子孫，日日陪伴在自己身邊，不論出售哪一塊玉，都難以割舍。或許哪天遇到有緣人，只要對方有玉緣，價格自然好商量。說話間兒，他還不時用玉石專用刷子一遍遍的刷著玉石，輕撫它的點點紋理，一處折紋，一條水線，都是一份自然的景觀，賞玉的樂趣正在于此。從鄒老師識玉、品玉、藏玉的態(tài)度亦可看出他平和豁達的心態(tài)，為人，為物，不躁不急，人生，就需要這種大度豁達的境界。我們也禁不住地輕撫著玉石，那種冰透的涼，隱隱中又有股暗縈的暖，溫潤而細膩，其中的奧妙神奇，只可意會，不可言傳。大家邊參觀，邊用相機不停地記錄拍攝著這精彩紛呈的玉石。

中華民族玉文化源遠流長，生于斯而長于斯的華安人，幾十年如一日守著這塊風水寶地，因為勇敢，因為勤勞，這里的人們已開發(fā)出觀賞石、石板材、工藝品、家具類和保健品五大系列產(chǎn)品。不管是做玉石發(fā)家致富，還是擺在家中觀賞，或是用玉石做裝飾品，他們以玉為媒，用雙手和智慧開辟出一條條增收的道路，從而使古老的華安玉雕藝術更臻完美， 使中國民間藝術（玉雕）之鄉(xiāng)的美名傳播得更為長遠，真正做到“人盡其才、玉盡其用、物有所值”，人與自然和諧共存與發(fā)展的美好理想。endprint