《格列佛游記》中英國性的重建與反思

李一

摘要：《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特的一部諷刺小說。小說以里梅爾·格列佛船長的視角來敘述他周游四國的經(jīng)歷，反映了18世紀(jì)前半期英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡。作者通過豐富的諷刺手法和虛構(gòu)的幻想寫出了荒誕而離奇的情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)時英國毫無意義的黨派斗爭，諷刺了統(tǒng)治集團的昏庸，對殖民戰(zhàn)爭進行深刻的揭露和批判。這引起了許多評論家的注意，并對該作品進行分析。但很少有評論家從英國性的角度來分析、解讀小說和小說作者對理想英國的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：格列佛游記；英國性；重建與反思

【中圖分類號】I561.07

《格列佛游記》中所涉及的英國性，是指對國家民族身份的區(qū)分與界定。說到民族就和種族有著千絲萬縷的聯(lián)系，包含了一種強烈的種族認(rèn)同感和種族中心主義?！陡窳蟹鹩斡洝穼懙谋尘笆怯鐣麄冊诤艽蟪潭壬嫌幸环N文化中心色彩，認(rèn)為自己的民族總是優(yōu)于其他的民族，并且把英國的文化作為整個衡量其他民族文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是他們卻只看得見自己民族文化的優(yōu)越的地方，全然不顧文化背后“藏污納垢”的不好的地方。英國是在18世紀(jì)的時候，擴大了自己的海外貿(mào)易與海外殖民，使得它在軍事、經(jīng)濟、貿(mào)易與殖民各個方面都逐漸的強大了起來，提高了自己的國際地位與國際名聲，儼然成為了國際上數(shù)一數(shù)二的大國。由此而引發(fā)的文學(xué)的崛起把“島國天堂”J的形象成功塑造，并且將它傳播到世界各地，英國人的文化自豪感因此被喚起。但是作者斯威夫特卻保持清醒的頭腦，沒有被眼前的虛無的所謂白色文化所蒙蔽雙眼，他以冷峻、犀利的筆觸，描繪了與大眾印象中截然相反的英國的社會生活，有利于人們多角度的去認(rèn)識18世紀(jì)的英國。

一、格列佛對“英國性”的反思

小說主人公格列佛游歷了多個國家，他從小人國回家以后，接著就與“冒險號”一同出發(fā)又經(jīng)過了大人國。當(dāng)他在為自己祖國的偉大建設(shè)沾沾自喜進行辯護的時候，大人國的國王卻顯得不屑一顧，在他的眼中，格列佛口中的所謂的優(yōu)越的文明、發(fā)達(dá)的科技，卻不過是通過無恥的掠奪與殖民擴張而獲得的，總是自以為是的人類不過是淪落到與害蟲平起平坐的地步。國王的激烈的言語，使得格列佛對自己國家的文化、科技以及經(jīng)濟產(chǎn)生了反思，甚至意識到自己以前所認(rèn)為的強大的國家、民族在大人國的人民看來是多么的渺小，是多么的不起眼。18 世紀(jì)，帶動了科學(xué)的興起，人們崇尚科學(xué)，把科學(xué)運用到生活中。生產(chǎn)出了一大批有助于提高生產(chǎn)效率的機器。但是科學(xué)發(fā)明也是一把雙刃劍。格列佛在炫耀火藥的作用的時候，全然沒有意識到正是由于科學(xué)技術(shù)的進步、火藥的消極利用加快了殖民戰(zhàn)爭的步伐，擴大了殖民侵略的范圍給被殖民地人民帶來了深重的苦難。人們變得勢利、迷茫以及迷失。人們在獲得科技解放的時候，反而把自己向善的內(nèi)心給關(guān)閉了起來。作者通過格列佛的經(jīng)歷和格列佛展示了18世紀(jì)社會上的病態(tài)心理。他們對于金錢和利益有著空前的渴求，寧愿冒著各種危險也不放棄自己貪婪的欲望，四處游歷。所以，大人國的國王對于英國崛起的歷史有著自己的認(rèn)識與評價：那只不過是一堆陰謀、叛亂、謀殺、屠殺、造反和流放，都是貪婪、黨爭、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產(chǎn)生的最惡劣的后果。這是對于聲稱最優(yōu)越的“白色文明”的最直接有力的批判與諷刺。而到了一個叫慧骃國的地方，他通過與慧骃的交談，更進一步的認(rèn)識到英國文明史以及英國現(xiàn)實社會的實質(zhì)，并且進行了深刻的反思，直到他自己主動的把英國的“進步史”總結(jié)為“野蠻史”時，優(yōu)越的“英國性”也逐漸被消解直至消失。 對英國的文明史有著自己清醒認(rèn)識的格列佛最終在自己再次回到英國是發(fā)現(xiàn)自己與英國社會已經(jīng)表現(xiàn)出格格不入的情緒了，它最終成為了精神上的孤獨者和流浪者。

二、格列佛對“英國性”的重建

小說是以游記體的方式記錄主人公的見聞，而作者斯威夫特便通過格列佛在各國游歷的感受來探討心目中理想的英國性，表現(xiàn)了作者的理想主義思想和改革社會的主張。首先，種族的優(yōu)越性不能依據(jù)人種的外貌特征來決定，擁有民族美德行為的民族才能算是優(yōu)越的民族。這還需要這個民族像大人國那樣不斷的追求道德，研習(xí)道德，像大人國的國王那樣，一切以人和仁為中心，并且用理智、仁慈來治理國家。同時，還要學(xué)習(xí)慧骃的美德，對誰都坦誠相見，保持對別人的尊重和仁慈，一切都遵循著理性的支配。此外，在學(xué)術(shù)上，重視一切對人類有重要意義的科學(xué)；在教育上，要以理性為基礎(chǔ)，并灌輸?shù)赖掠^念；在國家治理上，要簡單而淳樸，要建立一個民主、團結(jié)、愛國、和平的國度。以上都是格列佛心中的理想的民族特征，這也可以說是斯威夫特對于一個理想社會的構(gòu)建。

三、總結(jié)

斯威夫特的《格列佛游記》是世界諷刺文學(xué)的典范。作者斯威夫特通過敘述主人公格列佛的見聞感受來建構(gòu)和消解18世紀(jì)的英國性。作品對英國的理想構(gòu)建體現(xiàn)的是作者的社會理想?；仡?8世紀(jì)啟蒙運動時期，人們以自我中心并且擁有盲目的樂觀精神，這些并沒有建造出一個完美的人類社會，相反，人類更走向了墮落的深淵。隨著時間的流逝，人類逐漸意識到啟蒙思想倡導(dǎo)的人性自由、平等思想的虛幻性，也清楚的看到人本身的私欲的膨脹帶來的人性惡的部分，人類瘋狂的追求自我的滿足，與建立起來的“理性王國”漸行漸遠(yuǎn)。因此，小說的深刻性在于以一個獨特的視角來觀察到人性的部分，思考人性中的妄自尊大讓人類失去了判斷事物的理性，也影響到了18世紀(jì)的英國，使英國性陷入可怕的境地。因此，我們可以從作者的小說中不斷的反省，時刻提醒著在社會轉(zhuǎn)型期中，要遵循著理性的指引，避免盲目或放任。

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