個性與自由

王艷慧

摘要：人格是以人的素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過與自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互作用產(chǎn)生出來的。在人類審美活動中，作為生命最高追求的自由境界，只能是以人的個體為本位，并體現(xiàn)于個性的堅持和張揚(yáng)。從而形成獨(dú)特的人格特質(zhì)，由這種特質(zhì)散發(fā)所形成的人格場域便是我們所謂的人格魅力。因此，在美學(xué)意義上，人格魅力場域的“自由”和““個性”是等值的：生命的自由境界，也就是主體的個性得到充分肯定和實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。即是人格魅力的來源。教師作為社會育人場域中人類關(guān)系的重要影響者。其自身的生命張力對其教育者會產(chǎn)生重要的影響。因此對待生命與自由的態(tài)度，直接影響其人格魅力場域。

關(guān)鍵詞：人格；生命；自由

【中圖分類號】G451.6

俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”確實(shí)如此，凡是成功的教師，無論他是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的教師，無不以人格之光燭照耀學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生的成長。

法國文學(xué)家羅曼·羅蘭說過，“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽光”。教師人格是內(nèi)在的，但內(nèi)在的人格光輝總會向外顯露出來，產(chǎn)生非凡的魅力。教師的人格魅力來源于健全的人格素養(yǎng)。健全的人格素養(yǎng)必然是生命個體的最優(yōu)化展示，即獨(dú)特的個體化追求。因為人的生命在本質(zhì)上具有一種個體化的追求，成為一個“人”，也就是成為一個真正的個體。一個合理和美好的社會，是尊重個體性的社會，因而也是一個多元化的社會。在其中，“整體秩序不應(yīng)為著整體自身而存在，應(yīng)為個體人格而存在?！蔽ㄆ淙绱?，人的世界才具有那么多的色彩，人類生活才擁有如此激動人心的魅力。

這首先意味著，在生命活動中，作為最高追求的自由境界，只能以個體為本位，有賴于對主體個性的堅持和張揚(yáng)。因為“人性是在單個人身上開始的，正如歷史是從單個的事件中產(chǎn)生的一樣?！碑?dāng)我們?nèi)?、去恨、去以“人”的名義活動時，“我們每次想到的總是一個人?！彼?，雖然在幾千年的文明歷程中，人迄今已全然成了社會化的生存物，雖然人只有在一定的社會形式下才能夠?qū)棺匀唬@得生存和發(fā)展的可能，因而使人的本質(zhì)成了社會關(guān)系的總和，但這并不意味著人就是一種徹底的社會性動物，恰恰相反，人只有在擁有其獨(dú)特的不可重復(fù)的個性時，才是一個真正意義上的人。一個合理和美好的社會，是尊重個體性的社會，因而也是一個多元化的社會。唯其如此，人的世界才具有那么多的色彩，人類生活才擁有如此激動人心的魅力。

因此，在人格魅力的體現(xiàn)上，“自由”和“個性”是等值的：生命的自由境界，也就是主體的個性得到充分肯定和實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。教師人格的魅力也就體現(xiàn)在教育教學(xué)活動中的個性展現(xiàn)上。比如在《56號教室》中我們看到了一位用獨(dú)特人格魅力創(chuàng)造奇跡的雷夫老師：在洛杉磯中心一間會漏水的小教室里，一位名叫雷夫的老師用他創(chuàng)新的教育方式，把孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使。他熱情的教育態(tài)度，把教室變成溫暖的家。他不束縛每一個人孩子的天性特征。他尊重每一個個體的發(fā)展，他把學(xué)生向往自由的發(fā)展意識變成一種教育事實(shí)，同時也展示出自己對自由生命的最好詮釋。

他認(rèn)為“人格品性才是教育的本質(zhì)”，他總是提醒學(xué)生：一生中最重要的問題，永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測驗上。在他的教育評價中，尤其注重學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和團(tuán)隊合作等的要求，他將教育目標(biāo)定位立于人生、生命的高度之上。如他的體育課目標(biāo)是這樣設(shè)定的：學(xué)生要每天運(yùn)動；學(xué)生要認(rèn)識體育基本原則和動作的重要性；學(xué)生要隨時隨地展現(xiàn)優(yōu)異的運(yùn)動家精神；學(xué)生要明白團(tuán)隊合作的價值；學(xué)生要把他們從體育活動中嘗到的種種經(jīng)驗應(yīng)用到生活的其他領(lǐng)域中。雷夫還依據(jù)“道德發(fā)展六階段”理論引導(dǎo)學(xué)生的人格成長，他所提倡的“有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖”甚至與儒家思想所提倡的“慎獨(dú)”不謀而合。在這種引導(dǎo)下，孩子們的品行發(fā)生了令人驚異的變化，個個謙遜有禮、誠實(shí)善良的，收獲了受用一生的財富——高尚的人格和堅韌的信念。

其次，生命的自由境界也在于擺脫各種決定論的束縛，因而審美活動在本質(zhì)上也就是一種超越了必然律的狀態(tài)，這也是人的生命力量的最大體現(xiàn)。所以，在某種意義上，那些不為功名利祿所誘惑，不為內(nèi)心浮華煩躁所牽絆的自我修行的個體，才具有獨(dú)特的人格魅力與自由境界，仍以《56號教師》中的雷夫老師為例：自上世紀(jì)八十年代以來，雷夫堅守在一個班級--第56號教室。他得到眾多學(xué)生和家長的愛戴，獲得“全美最佳教師”和“國家藝術(shù)獎”等諸多榮譽(yù)，并讓美國總統(tǒng)、英國女王一致贊賞。他的學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了傳統(tǒng)教育的頂點(diǎn)并取得了巨大成功，在數(shù)學(xué)、哲學(xué)和莎士比亞戲劇方面的優(yōu)秀表現(xiàn)為他們贏得了名校的通行證。但他依然堅守一線教育崗位，把自己的經(jīng)驗和能量發(fā)揮到最大，把自己的人格光輝普照每一個孩子，體現(xiàn)了個體特征的光輝魅力，進(jìn)而上升到一種高度的生命自由。

可見，自由的生命也就是能掙脫自然和社會的雙重束縛的生命。因為只有這樣，生命主體的個體人格才能真正得到確立。

成功的教師都是有著自己鮮明個性的，都是帶有個人思想的教學(xué)。魏書生正是基于自己多年的思考，才做到與時俱進(jìn)，提出自己獨(dú)特的教育理念。教師的心態(tài)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師的生命樣態(tài)直接影響學(xué)生的生命樣態(tài)。教學(xué)實(shí)踐證明：教師本身的情感對學(xué)生有很強(qiáng)的感染作用，如果教師有強(qiáng)烈的求知欲，熱愛本門學(xué)科，以飽滿的情緒帶領(lǐng)學(xué)生去探索知識的奧秘，就會對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情緒產(chǎn)生巨大的影響。正象贊可夫所說的：“如果教師本身‘燃燒著對生命和知識的渴望，學(xué)生就會迷戀于獲取知識和對生活的追求”所以，作為老師要全身心地投入教育事業(yè)，用個性打動學(xué)生、用生命感染學(xué)生、用魅力影響學(xué)生。只有對生命和自由有著不斷追求的信念，才能成長為一個獨(dú)立而有思想的個體。這也是我們這個社會價值體系的育人要求。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國美學(xué)史》李澤厚劉綱紀(jì)著合肥：安徽文藝出版社1999

2、《中國思想史論》李澤厚著合肥：安徽文藝出版社1999

3、《人與自然——尼采哲學(xué)與道家學(xué)說之比較研究》（美）格拉姆·帕克斯（GrahamParkes）

4、《第56號教室的奇跡》（美）雷夫·艾斯奎斯中國城市出版社2009endprint