大數(shù)據(jù)時(shí)代的大學(xué)教育

范慧慧

【中圖分類號】H319

一、中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程

傳統(tǒng)文化道德書籍，如《四書》、《五經(jīng)》等，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化儒家教育思想，是古代有關(guān)中華教育的典型代表，以道德修養(yǎng)、品格完善為要著，使人在修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識，至今意義重大、影響的深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會由于種種因素，有些人對現(xiàn)代社會道德感到失望，尤其對人情冷漠等問題提出質(zhì)疑，社會和教育界應(yīng)反思是否丟棄了最基本的東西。隨后，人們重新對儒學(xué)產(chǎn)生興趣，是因?yàn)樵趯ふ宜枷爰耐?，仁義禮智信、溫良恭儉讓的傳統(tǒng)道德理念對失望的人和尋找社會正能量的人來說，是一個(gè)絕好的有意補(bǔ)充。如今，隨著中國崛起和國力強(qiáng)盛，作為亞洲傳統(tǒng)文明古國的中國，我們應(yīng)該靠仁義、禮儀和文化成為亞洲文化圈的中心?，F(xiàn)代中國不僅應(yīng)在經(jīng)濟(jì)方面超越其他國家，更應(yīng)該是文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國。教師應(yīng)研究教育問題，教育學(xué)生“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，以“信義”為先，遏止社會道德腐敗墮落之風(fēng)，重振華夏文明。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，但是中國社會道德風(fēng)尚和社會文明卻與之不相匹配地出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。尤其中國教育并未隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到更全面、更完善地發(fā)展，造成國進(jìn)民退、國人素質(zhì)不高等問題。自中國近代化以來，大學(xué)教育都是培養(yǎng)中國知識分子的主要途徑，知識分子一直是國家建設(shè)的棟梁和精英，但是也出現(xiàn)了種種問題。究其原因，有許多方面，如學(xué)術(shù)腐敗，大學(xué)教育功利化、職業(yè)化，缺少人文精神和學(xué)術(shù)信念。從教育角度分析社會道德問題，討論社會文明是否依靠重振中國人傳統(tǒng)道德保持，在大數(shù)據(jù)到來的今天，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、大數(shù)據(jù)與大數(shù)據(jù)時(shí)代

大數(shù)據(jù)是信息革命的又一座里程碑。互聯(lián)網(wǎng)、WEB2.0、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等相繼進(jìn)入人們的日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，全球數(shù)據(jù)信息量也呈指數(shù)式爆炸增長之勢。根據(jù)國際數(shù)據(jù)公司 IDC發(fā)布的研究報(bào)告，2011年，全球創(chuàng)建和復(fù)制的數(shù)據(jù)總量為1.8ZB（約1.8萬億GB），預(yù)計(jì)全球數(shù)據(jù)量大約每兩年翻一番，到2020年，全球?qū)?達(dá)到35ZB的數(shù)據(jù)信息量。對此，中國工程院院士李國杰指出大數(shù)據(jù)將成為信息科技的新關(guān)注點(diǎn)，并形成新型交叉學(xué)科，即網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)科學(xué)。所有的這些數(shù)據(jù)都預(yù)示著大數(shù)據(jù)于大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來。那么大數(shù)據(jù)有著哪些特點(diǎn)呢？對于大數(shù)據(jù)時(shí)代，IBM認(rèn)為其具有“3V”特點(diǎn)，即種類（Variety）多、速度（Velocity）快、容量（Volume）大。但以IDC為代表的業(yè)界認(rèn)為其滿足“量大、多樣化、快速化、價(jià)值高和密度低”的“四V”特征。這也促使我們?nèi)フJ(rèn)真的思考，是選擇原有的“質(zhì)樸式教育”還是與時(shí)俱進(jìn)的“富裕式教育”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代教學(xué)媒體的廣泛應(yīng)用，極大拓展了教學(xué)活動(dòng)空間，使教師手中可利用的媒介空前充裕。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源的豐裕和知識共享的便捷，使得學(xué)生獲取教學(xué) 知識的方法和途徑也得以極大擴(kuò)展。面對這種情勢，我們倍感欣慰，但又不禁憂慮：高等教學(xué)活動(dòng)是否會因而變?yōu)橄冗M(jìn)教學(xué)媒體的展覽？會不會因此蛻變成為單純的教學(xué)媒體的充分使用，而忽略了使用它們的最初目的？有些教育研究者主張，我們應(yīng)該拋棄這些繁復(fù)和豐富的教學(xué)工具，從以多媒體為主要媒介的“富裕式教育”返 回到以教師自身及其功能為中心媒介的“質(zhì)樸式教育”之中。而所謂“質(zhì)樸式教育”，是指很少甚至不借助于現(xiàn)代教學(xué)媒體。這種教學(xué)模式有許多優(yōu)點(diǎn)，如學(xué)生可看到教師講解的全過程、各種表情和感情表達(dá)，能及時(shí)進(jìn)行互動(dòng)交 流。但其也有很多弊病，這種由教師、學(xué)生和教材三個(gè)要素構(gòu)成的教育模式主要由教師控制，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體未能參與控制，教師的主導(dǎo)作用被任意夸大并絕對化。

當(dāng)今的時(shí)代已不再是孔子和蘇格拉底依賴口口相傳的“質(zhì)樸教育”時(shí)代，事實(shí)上，以海量數(shù)據(jù)為代表的大數(shù)據(jù)時(shí)代不論是一個(gè)威脅，還是一個(gè)機(jī)遇，都是當(dāng)今高等教 育教學(xué)方式所要面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。相較質(zhì)樸式教育，“富裕式教育”有更大的優(yōu)勢。我們與其自我陶醉于“質(zhì)樸式教育”的懷舊夢中，還不如理性面對如今教育媒體 日益繁復(fù)、知識共享不可逆的“富裕式教育”的現(xiàn)實(shí)，思考如何利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與認(rèn)知能力。那么在大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨的今天，中國高等教育將何去何從呢？

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代中國教育的未來

大學(xué)教育是第二次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)為了適應(yīng)工業(yè)所需的產(chǎn)物。當(dāng)今，學(xué)生知識的來源不再局限于課堂，不再拘泥于某一個(gè)專業(yè)，他們可通過互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等信息平臺來獲取文本的、圖像的甚至是視頻的各種知識。學(xué)生的知識面將比以往任何朝代更加寬范，對校園以外世界的了解將更加深入。然而我們必須清醒的認(rèn)識到，在學(xué)生從課堂走到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，未來的學(xué)校存在的意義在哪兒，是學(xué)校更應(yīng)該關(guān)注與關(guān)心的。學(xué)校應(yīng)該重視圖書館電子資源的建設(shè)和開放，應(yīng)該重視實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，提供更多方便學(xué)生來進(jìn)行實(shí)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練的場所和項(xiàng)目。比如現(xiàn)在的在線教育平臺edX和Mooc，上面有世界著名學(xué)府的各種課程，包括我國清華和北大的優(yōu)秀課程。學(xué)生只要通過互聯(lián)網(wǎng)，就可以接受到名校的教育，在學(xué)習(xí)過程中，通過鼠標(biāo)點(diǎn)擊的記錄，可以研究學(xué)習(xí)者的活動(dòng)軌跡，發(fā)現(xiàn)不同的人對不同的知識點(diǎn)有何不同的反應(yīng)，用了多少時(shí)間，哪些知識點(diǎn)需要重復(fù)或強(qiáng)調(diào)，哪種陳述方式或?qū)W習(xí)工具最有效。由此可見，網(wǎng)絡(luò)對于教師的存在感也提起了挑戰(zhàn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師的教與授又該體現(xiàn)在哪兒呢？教師應(yīng)該深刻思考，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的思維模式。我們可以將教的過程放在網(wǎng)絡(luò)平臺上，放在課前來進(jìn)行，課堂中以學(xué)生做作業(yè)、教師指導(dǎo)和答疑為目的。這只是改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對于教師自身又該如何呢？在面對豐繁復(fù)雜龐大的數(shù)據(jù)時(shí)，我們應(yīng)積極跟進(jìn)發(fā)展自我，重新進(jìn)行定位。一類應(yīng)加強(qiáng)自己的實(shí)踐操作能力，專業(yè)從事實(shí)踐輔導(dǎo)和教學(xué)；另外一類專業(yè)從事研究，抓住大數(shù)據(jù)所給予的機(jī)遇，發(fā)展自己，對專業(yè)進(jìn)行解惑和學(xué)習(xí)方向的指導(dǎo)。知識和信息量極大豐富，學(xué)生們該如何從中甄別出有利于自己的知識，對自己進(jìn)行特色化的教育，需要自己的判斷力和教師、家長的指導(dǎo)。學(xué)生們應(yīng)該利用已有的學(xué)習(xí)平臺和學(xué)習(xí)媒介，不斷提高自己的自學(xué)能力，發(fā)展自己的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的能力。

因此，我國高等教育教學(xué)方式應(yīng)該緊隨時(shí)代和社會的要求，及時(shí)進(jìn)行變革。按照古希臘人賦予教育的本義：學(xué)習(xí)思考的語言，獲得知識和某項(xiàng)技能，培養(yǎng)良好的公民 素質(zhì)和健全的人格。高等教育必須有新的思維方式和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)，從“質(zhì)樸式”發(fā)展為“富裕式”，由“灌輸式”向“交互式”轉(zhuǎn)變，打破高等教育僅僅局限 于理論的界限，樹立開放式、批判式的教育觀念，這樣才能與大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展相一致。

四、小結(jié)

傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)程，在大數(shù)據(jù)時(shí)代到來的今天受到了極大的影響。然而，這并不意味著對于傳統(tǒng)教育的輕視，我們應(yīng)該利用先進(jìn)的手段去促進(jìn)傳統(tǒng)教育的快速發(fā)展，而不是摒棄和無視。大數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，數(shù)據(jù)量的指數(shù)級增長，給我們帶來了無限的機(jī)遇，同時(shí)信息的準(zhǔn)確和真實(shí)性也是需要我們不斷地發(fā)掘方法和技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)的。高等學(xué)校的教師和學(xué)生如何應(yīng)對這個(gè)新的時(shí)代，跟上時(shí)代的步伐是我們每一個(gè)教育者都應(yīng)該深思的問題。endprint