淺析宋元山水畫的三種意境

王彩鳳

【摘要】一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)范式，文學(xué)上有漢之賦、唐之詩、宋之詞、元之曲、明清之小說，而在繪畫上，以山水畫為代表的繪畫藝術(shù)在宋元時(shí)期，從題材到立意，從意趣到格調(diào)，都達(dá)到了發(fā)展的頂峰。山水畫在北宋初期、南宋、元代三個(gè)階段分別形成了三種不同的面貌和意境，本文將通過探索繪畫藝術(shù)的歷史淵源，從繪畫發(fā)展的歷史以及美學(xué)審美意識(shí)等方面分析這三個(gè)階段山水畫不同的風(fēng)格特征，淺析“無我之境”“細(xì)節(jié)真實(shí)和詩意追求”“有我之境”這三種宋元山水畫的意境。

【關(guān)鍵詞】宋元；山水畫；意境

一、宋元時(shí)期山水畫審美意識(shí)的獨(dú)立

山水畫在宋元時(shí)期真正地走向了審美意識(shí)的獨(dú)立。由盛唐至中唐的這一時(shí)期，山水畫開始被當(dāng)作獨(dú)立的審美對(duì)象看待，但山水畫真正擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格和自成一家的格調(diào)與韻味，則是在宋代時(shí)期了。與六朝至唐代的帝王仕女畫相比，宋元山水畫在繪畫的取材、立意、情感等方面都更加貼近生活，更加具有人民審美意識(shí)的深度，更具普遍存在性。它不同于閻立本的帝王圖、周昉的仕女畫以及敦煌壁畫那種“藏在深宮古寺里面的藝術(shù)”，山水畫走向普通士人的書房，并以前所未有的姿態(tài)冠絕古今，正如宋人所說：本朝畫山水之工，為古今第一。這話倒也不算自夸。

盡管山水畫在中唐時(shí)期已然呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)形態(tài)，但山水畫真正成為“山水畫”本身，實(shí)則是北宋開始的，宋代是山水畫的成熟期和高峰期，山水畫在宋代真正走向了審美意識(shí)的獨(dú)立，在元代則走向了巔峰。

二、無我之境

北宋初期，畫家多學(xué)五代荊浩之畫風(fēng)，追求形似，講究繪畫藝術(shù)中的氣、韻、思、景、筆、墨，這其中尤以關(guān)仝、李成、范寬三人的畫作為典型。彼時(shí)的山水畫作講究用純粹的客觀手法和筆墨形式來勾勒自然山水，以此傳達(dá)畫家的人生理想和思想格調(diào)。所謂無我之境，如陶淵明之詩中所言，諸如“采菊東籬下，悠然見南山”的豁達(dá)，又如元好問的《穎亭留別》中“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”的空曠。而北宋山水畫中所表現(xiàn)的意境，由于繪畫藝術(shù)審美的靈動(dòng)性和景象的活潑性，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超出詩詞文學(xué)所表現(xiàn)的意象范圍。畫卷所遺留的審美想象力是廣闊的、無限的，宋初畫家創(chuàng)造的無我之境，建立在封建世俗的士大夫?qū)徝酪庾R(shí)形態(tài)之上，他們并沒有真正的和廣大人民，和自然山水融為一體，多數(shù)情況下，這種畫作是以一種旁觀者的視野去觀察描繪自然山水，這種隱逸純粹是畫作客觀存在的寫實(shí)功能的外在體現(xiàn)。

范寬的《溪山行旅圖》是北宋山水畫“無我之境”的典型代表。兩米的巨作中，山嶺迎面而來，迫近眼目。徐悲鴻如此評(píng)論：“而一山頭，幾占全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌?！狈秾捴?，枯老而渾厚，穩(wěn)健而壯闊，雄武的氣象躍然紙上，筆下顯現(xiàn)出自然山水廣闊的空曠雄渾之風(fēng)貌。王國維說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”無我之境的山水畫作的意象是客觀的，蘊(yùn)含著作者綿綿的思想格調(diào)，但觀者又不能直接看出畫作之中蘊(yùn)含的思想情感，每個(gè)人都可以對(duì)畫作做出自己的解釋。根據(jù)海德格爾的解釋學(xué)來看，回到事物本身，而不是從文本解釋的角度去看待事物。但我們不能否定文本在這里的畫作存在的必要性，它提供了人們鑒賞評(píng)論解釋的對(duì)象，這種無我之境，鮮明地表現(xiàn)了北宋之初山水畫的特點(diǎn)，也可以看出當(dāng)時(shí)士人的普遍的審美意識(shí)形態(tài)。

三、細(xì)節(jié)真實(shí)和詩意追求

從北宋前期到后期的這一階段，由于皇帝奢靡享樂的宮廷生活以及皇帝本人的喜愛風(fēng)格，以描摹細(xì)節(jié)、絲絲縷縷皆能入畫的院體派畫風(fēng)開始形成，細(xì)致精美的工筆花鳥成為宮廷畫家取悅皇帝愛好的重要畫作。這種畫風(fēng)到了南宋時(shí)期則達(dá)到頂峰，并直接影響了山水畫的創(chuàng)作風(fēng)格，工筆山水畫作成為畫壇的重要趣味趨向，在宮廷內(nèi)外形成一種風(fēng)尚潮流。從中國傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)來看，寫意不寫形才是山水畫作的最高境界，中國傳統(tǒng)山水畫不同于西方寫實(shí)派的油畫，中國山水畫追求的詩意是有意境的美，而非高度還原自然對(duì)象的真實(shí)景象，許多著名的山水畫都是寥寥幾筆便勾勒出廣袤的天地自然、江河山水。宋朝時(shí)期建立了翰林圖畫院，廣集天下畫家。畫院通過作畫考試來錄用人才，要求畫者狀物摹形的深厚功底和寫實(shí)細(xì)刻技巧的把握，又強(qiáng)調(diào)畫作構(gòu)思之精妙和立意之深遠(yuǎn)，常常以詩句作為考試題目，如“踏花歸去馬蹄香”的考試題目。宋徽宗趙佶喜愛書畫藝術(shù)尤愛工筆花鳥一類，因此許多畫家就以獻(xiàn)精致入微的工筆花鳥畫投其所好，這導(dǎo)致了院體畫在北宋后期達(dá)到了高峰。許多對(duì)北宋影響深遠(yuǎn)的畫家皆出自畫院，如馬賁、張擇端、李唐、朱銳等。這種追求細(xì)節(jié)真實(shí)的繪畫風(fēng)格一時(shí)成為主流，初現(xiàn)端倪的文人筆墨畫沒有沖擊它的地位。

與此同時(shí)，北宋中后期到南宋這一階段，另一種山水畫風(fēng)格也迅速發(fā)展起來。對(duì)畫作詩意的追求成為畫家們的繪畫目標(biāo)，畫家們逐漸在山水畫上題詩，畫中內(nèi)容也與詩的韻味相符合。這個(gè)階段可以說是宋元山水畫從無我之境向有我之境過渡的階段，畫家們力圖在畫中展現(xiàn)出詩意的美和他們或樂觀或悲觀的世界觀、價(jià)值觀，傳遞出詩意美的審美形態(tài)。代表畫家馬遠(yuǎn)、夏圭在局部的描繪和留白藝術(shù)上取得了顯著的成就，對(duì)詩意畫的開拓有突出的貢獻(xiàn)。這種詩意的追求體現(xiàn)的是宋代士人的精神面貌和性格特征，表現(xiàn)了宋代士大夫階層的審美價(jià)值取向，展現(xiàn)南宋士人在外來壓迫下的那種心理矛盾的沖撞和彼此的交融，從詩意的畫作中尋求內(nèi)心的價(jià)值觀和心靈深處的寧靜與短暫片刻的寄托。

四、有我之境

與南宋士人的處境大不相同，元代又是士人審美觀建立的背景。一方面，元代士人堅(jiān)守著宋代道學(xué)建立起來的道學(xué)審美觀念。另一方面，又強(qiáng)烈地感受到這種價(jià)值觀在這個(gè)大背景下的弱化和失衡，士人的心靈朝著畸形方向發(fā)展，或高蹈，或浮躁，構(gòu)成了他們沖突的內(nèi)心世界。從元代山水畫的角度來看，畫家們一方面對(duì)宋代美學(xué)繼承和發(fā)展，他們的審美觀念、人生價(jià)值、人生理想是對(duì)宋代的繼承和發(fā)展。但另一方面，元代士人面臨著一系列的比宋代士人更復(fù)雜、更殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)明顯的變化直接導(dǎo)致了元代畫家在逃避現(xiàn)實(shí)、寄情山水的情況下，創(chuàng)作出一大批宋代所不具備的風(fēng)格類型的作品。

所謂有我之境，以王國維的說法，即以我觀物，物皆著我之色彩。元代畫家將內(nèi)心世界的那種壓抑而又難以明說的苦悶寄托到畫作中，山水畫盡顯元代畫家的主觀思想情感和他們內(nèi)心矛盾的激烈對(duì)抗。趙孟頫、黃公望等畫家的作品中，他們將山水的形似放在次位，而去極力表現(xiàn)自己的主觀情趣和格調(diào)，同時(shí)極力追求筆墨的結(jié)構(gòu)形式，更加直觀地表現(xiàn)心靈世界的矛盾沖突和審美趨向。在元代這種社會(huì)矛盾極度緊張的社會(huì)背景下，“無我之境”的山水畫作已經(jīng)遠(yuǎn)不能夠表現(xiàn)士人心中的矛盾沖突，從元代畫家在作品中的大量題字這一現(xiàn)象就可以明顯看出，畫家極力追求在作品中表現(xiàn)自己的主觀感情色彩，尋求更加強(qiáng)勁有力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。元代畫家的作品，以文人畫為例，山水畫作中的題字與山水畫作在內(nèi)容和形式上相互補(bǔ)充，畫中的情感意蘊(yùn)在詩詞文字的渲染下顯得更加醇厚綿綿。畫家的靈魂浸透在山水畫作中，給觀者前所未有的視覺沖擊和情感共鳴。就這樣，有我之境的山水畫在元代達(dá)到了頂峰階段，這是宋元山水畫發(fā)展的巔峰。

總的來看，宋元山水畫意境發(fā)展的歷史，就是宋元畫家從遠(yuǎn)觀自然，到刻畫自然，最后走進(jìn)自然，逐漸將自己的情感格調(diào)同自然融為一體的過程。在此過程中，畫家在不斷改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下，與時(shí)俱進(jìn)，不斷考量改變自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式。他們找到更加有效的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并在其中進(jìn)行心靈的袒露與審美訴說。

參考文獻(xiàn)：

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