蔡元培的美術(shù)史論研究

摘要：20世紀(jì)上半葉，蔡元培既是中國著名教育家、美育思想家，也是美育實(shí)踐的躬身踐行者，還是19世紀(jì)中西美術(shù)論的研究者。其立足中國現(xiàn)狀，推行新興美術(shù)教育，提出了科學(xué)美術(shù)思想。在由他編寫創(chuàng)作的多篇中國美術(shù)史與西方美術(shù)史文章中，他提出的美術(shù)理論與美術(shù)批評(píng)，為現(xiàn)代美術(shù)史的研究提供了史料指導(dǎo)和借鑒意義。本文主要探討蔡元培的美術(shù)史論研究對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蔡元培 美術(shù)史論 研究

蔡元培的美術(shù)教育思想是中西方思想的融合，也是時(shí)代驅(qū)動(dòng)下中國傳統(tǒng)美術(shù)教育思想發(fā)展的必由之路。他的美術(shù)教育思想推動(dòng)了中國現(xiàn)代美術(shù)史論的發(fā)展。

一、蔡元培美術(shù)教育思想的作用

（一）美術(shù)教學(xué)方法

在蔡元培的美育思想中，最重要的一部分內(nèi)容就是美術(shù)教育思想，其核心部分就是情感教育。審美教育關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美及創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教學(xué)分欣賞課與實(shí)踐課兩個(gè)課程，欣賞課主要是培養(yǎng)學(xué)生感受美與鑒賞美的能力，實(shí)踐課則培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。兩個(gè)課程相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。

（二）蔡元培思想是中西方文化的融合與發(fā)展

中國傳統(tǒng)教育思想的短板，可以通過引進(jìn)西方科學(xué)方法進(jìn)行彌補(bǔ)；同時(shí)，采用科學(xué)的方法整理中國傳統(tǒng)思想，使中西方文化互相融合，形成一種符合時(shí)代需求的新思想。蔡元培在美術(shù)思想中提出一個(gè)觀點(diǎn)：在對(duì)客觀自然的研究中，西方美術(shù)的技術(shù)與觀念是中國藝術(shù)家所缺乏的能力，因而主張?jiān)谥袊媱?chuàng)作中“參入歐風(fēng)之實(shí)驗(yàn)”，以求在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。

蔡元培提出的中西結(jié)合思想，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足中國當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需求，也是改變中國近代文化保守落后狀態(tài)的必然之路，在抗戰(zhàn)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的積極作用，并肩負(fù)著時(shí)代所賦予美術(shù)的責(zé)任。

二、蔡元培美術(shù)史論的研究與發(fā)展

（一） 中西方美術(shù)史論研究與發(fā)展

蔡元培在對(duì)歐美的考察之中，分外重視博物館的美育作用。在從事美術(shù)史與美術(shù)理論的研究中，他認(rèn)為博物館的作用，主要是為美術(shù)研究提供豐富的資源，是學(xué)生研究美術(shù)史的教科書。蔡元培在考察歐美時(shí)，主要分析和學(xué)習(xí)了歐美國家和地區(qū)的繪畫與雕塑等藝術(shù)作品，通過比較傳統(tǒng)與現(xiàn)代作品的內(nèi)涵，推動(dòng)美術(shù)史論的研發(fā)。蔡元培的美術(shù)史觀念也深受西方科學(xué)觀念與學(xué)術(shù)研究的影響。他在國外考察時(shí)，與愛因斯坦、居里夫人、韋伯等著名科學(xué)家、思想家、哲學(xué)家及藝術(shù)家交流探討學(xué)習(xí)，中西方思想的差異性激發(fā)了蔡元培對(duì)藝術(shù)理論的思考。

在美術(shù)史論研究初期，蔡元培推崇古典與寫實(shí)的美術(shù)思想，其審美標(biāo)準(zhǔn)主要向達(dá)·芬奇、拉斐爾等人的古典創(chuàng)作看齊。隨著對(duì)現(xiàn)代主義美術(shù)的深入學(xué)習(xí)，他在康德美學(xué)中的純粹審美理念的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)中的表現(xiàn)主題方法，使現(xiàn)代派藝術(shù)風(fēng)格對(duì)個(gè)性與自我的抒發(fā)和表現(xiàn)達(dá)到極致。

1907—1911年間，蔡元培在國外考察訪問時(shí)，開始了對(duì)西方美術(shù)史的研究，積累了豐富的西方藝術(shù)史知識(shí)。在從事考古鑒定研究工作時(shí)，蔡元培也逐步學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史論，其興趣主要集中于美學(xué)與美術(shù)史之間。

蔡元培認(rèn)為，在西方文藝中，宗教繪畫為希臘樂觀主義精神的寄托與表現(xiàn)，由此，以《拉斐爾》為例，是世俗性的描繪取代宗教性的表象，是對(duì)時(shí)代精神的表現(xiàn)。蔡元培對(duì)人文主義關(guān)懷的強(qiáng)烈抒發(fā)，體現(xiàn)了他美育代宗教思想雛形的形成。

在20世紀(jì)30年代，蔡元培在探索西方美術(shù)史論的同時(shí)，也不斷反思中國藝術(shù)文化的發(fā)展，其對(duì)中國美術(shù)史論的研究日趨成熟。蔡元培對(duì)美術(shù)史、美術(shù)理論及美學(xué)的研究，在其擔(dān)任中央研究院院長時(shí)處于一個(gè)反思和總結(jié)的綜合階段。蔡元培的藝術(shù)思想，隨著中西方藝術(shù)知識(shí)的積累日臻成熟。蔡元培通過對(duì)文化的總結(jié)思考，寫出中國美術(shù)史，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)給予清晰的闡述，并概括了中西方美術(shù)史的思想精髓。

（二）現(xiàn)代美術(shù)史論研究與發(fā)展

關(guān)于蔡元培的美術(shù)史論研究是他與當(dāng)代藝術(shù)家、學(xué)者日常交流所作，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)思潮、美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。正是在蔡元培的引導(dǎo)下，這種兼容并包的教育理念和追求現(xiàn)代藝術(shù)思想的指引，圍繞著中國傳統(tǒng)美術(shù)的價(jià)值，在北大畫法研究會(huì)和美術(shù)革命中，引發(fā)一次又一次美術(shù)史論與美術(shù)批評(píng)的研究潮流。

總之，蔡元培的美術(shù)史論研究是對(duì)其自身藝術(shù)思想的闡釋，一方面提倡審美，追求個(gè)性、民主自由；另一方面以使用工藝技藝改造現(xiàn)實(shí)，為民族獨(dú)立、社會(huì)安定及人民生活水平的提高謀求發(fā)展。

三、結(jié)語

蔡元培對(duì)美術(shù)史論研究中所做的貢獻(xiàn)，是將美術(shù)研究與美育實(shí)踐相結(jié)合，不僅為中國當(dāng)代美術(shù)史論的研究提供借鑒參考，而且推動(dòng)了中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

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（作者簡介：劉春芽，男，碩士研究生，魯迅美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美術(shù)史論或設(shè)計(jì)史論）endprint