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      探討日本“情死”文學(xué)作品中的悲劇精神

      2017-09-26 10:47:05毛執(zhí)劍
      參花(上) 2017年9期
      關(guān)鍵詞:悲劇文學(xué)日本

      摘要:本文主要通過對日本的地理、環(huán)境、文化背景等的認(rèn)識,來了解日本“情死”文學(xué)作品中的悲劇精神所在,展現(xiàn)日本民族精神的發(fā)展與形成,旨在通過對一個民族時代文學(xué)作品的分析來展現(xiàn)民族發(fā)展的特征與情況。

      關(guān)鍵詞:日本 情死 文學(xué) 悲劇

      一、日本民族精神的矛盾

      (一)珍惜生命與崇尚死亡

      就日本的自身?xiàng)l件而言,多山、面積小但物種豐富。古代日本人認(rèn)為自己與其他生物在一定程度上是平等的,會有興盛,但最終都是走向終結(jié)。所以,在古代的日本文學(xué)作品中,多表現(xiàn)的是人與自然的和諧相處。在日本古代文學(xué)作家的眼中,萬物都是有生命的存在。另一方面,作為一個多地震的國家來說,死亡也隨時在向他們招手,他們同時也表現(xiàn)出對宿命觀的妥協(xié),面對死亡的無奈與悲涼。正因?yàn)樗劳鲭S時可能降臨,日本的人們所追求的是一種現(xiàn)世的生活,對利益的渴求和享樂主義的奢望。

      (二)隱忍與爆發(fā)

      作為一個地震頻發(fā)且偶伴臺風(fēng)、海嘯的島國,在面對大自然無情的咆哮時,他們顯得是那么渺小與無助,唯一能做的就是隱忍。在這種長時間的自然災(zāi)害面前,無疑使他們對人生有了新的疑惑、無奈且無助,自然也就造成了深沉的性格。另一方面來說,哪里有壓迫哪里就有反抗,面對長期自然災(zāi)害的威脅,他們也必將會用自己弱小的身軀守護(hù)共同的生存之地。這種反抗必將是激烈的,這也就造成了他們在性格方面情緒波動大,缺少理性,“情死”情結(jié)也就順理成章了。

      (三)菊與刀

      日本的文化中大多流淌著中國儒家文化的血液,這也促使他們對“菊”的信仰。可是,當(dāng)面臨自然災(zāi)害時,人是那么無能為力。作為一個地震多發(fā)的島國,本身?xiàng)l件就是有限的,為了生存,不得不向大海發(fā)出挑戰(zhàn),這也必將是一場死亡挑戰(zhàn),促使了他們好斗的性格。本尼迪克特所寫的《菊與刀》這本書就很好地展現(xiàn)了日本民族兩面性格的矛盾。

      二、日本文學(xué)中的“情死”情結(jié)

      (一)“情死”情結(jié)的表現(xiàn)形式

      說到“情死”,從字面意思上來看,就是為情而死。在日本民族多是以情死這樣的悲劇形式來展現(xiàn)對整個社會的揭露與批判的。這種悲劇精神貫穿于日本文學(xué)精神中,是日本文學(xué)中最具代表性的悲劇形式。

      (二)日本文學(xué)中的情死悲劇

      1.情死悲劇的分類

      情死悲劇一般可以分為三類。一是悲劇主人公用自己的信仰和頑強(qiáng)與突然而襲的災(zāi)難做抗?fàn)?,用自己頑強(qiáng)的意志力去達(dá)到自己的目的,卻最終因力量的懸殊使得悲劇產(chǎn)生;二是被卷入了命運(yùn)的爭斗中。在這種命運(yùn)里,他們不能置身事外,卻又無可奈何,最后也成了命運(yùn)的犧牲品;三是雖頑強(qiáng)抗?fàn)幾詈髤s也無奈妥協(xié)低頭的悲劇人物。這種類型融合了前面兩種的情況,也正好體現(xiàn)了日本民族的矛盾心理。不管是哪種類型的情死悲劇,最終的結(jié)果都免不了成為命運(yùn)的陪葬品,但在一定程度上展現(xiàn)了日本民族的反抗精神與斗爭精神。

      2.情死悲劇“美”在何處

      (1)悲劇人物的悲劇精神之美

      這種悲劇展現(xiàn)了悲劇人物的悲劇精神。命運(yùn)無情,不管是直接與命運(yùn)斗爭,還是無奈被卷入與命運(yùn)的斗爭中,所展現(xiàn)的都是對命運(yùn)抗?fàn)幘竦囊环N力量之美。同時,這些悲劇主人公所表現(xiàn)出來的不懼與反抗展現(xiàn)出了一種凄涼之感,這也是對日本社會現(xiàn)世生活觀的體現(xiàn)。

      (2)以悲劇結(jié)尾的壯美

      在這些情死結(jié)局中,最后無不是以死來結(jié)束這段與命運(yùn)的斗爭。盡管結(jié)局不可避免地走向了死亡,但在面臨死亡時,悲劇主人公無所畏懼,用一顆赴死的決心來展現(xiàn)其對命運(yùn)的不屈,永不言敗。這種死,死得壯烈,達(dá)到了美的高度,很好地詮釋了悲劇的壯美。

      (3)矛盾沖突的美

      在另一方面,主人公在與命運(yùn)作斗爭的同時,卻又顯得那么渺小與無奈,這也是對社會現(xiàn)實(shí)的一種諷刺與批判。社會亦如此,不甘于認(rèn)命卻也斗不過命運(yùn),表現(xiàn)悲劇的壯美的同時也是一種悲哀。在這種情死悲劇中,悲劇主人公頑強(qiáng)抵抗的拼搏精神與最后悲慘的人生命運(yùn)也是一個巨大的矛盾,這種矛盾是不可避免的,更加展現(xiàn)了矛盾沖突的美。

      三、結(jié)語

      綜上所述,一個民族的文學(xué)固然與其歷史背景和民族精神的發(fā)展息息相關(guān),一個民族的發(fā)展也必將受到其歷史發(fā)展的背景及其自然背景所影響。只有充分了解本民族的發(fā)展背景,了解民族精神所在,才能知己知彼,讓自己的民族不斷發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]姜小媛.日本“情死”文學(xué)作品中的悲劇精神分析[J].才智,2016(02).

      [2]羅春梅.日本電影《入殮師》:現(xiàn)代人倫情感再思考[J].電影文學(xué),2014(14).

      [3]楊永強(qiáng).“惜生崇死”與“隱忍忠孝”——日本電影《入殮師》的主題分析[J].齊魯藝苑,2017(01).

      (作者簡介:毛執(zhí)劍,女,碩士,黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院,講師,研究方向:日本文學(xué)近現(xiàn)代及日語教學(xué)研究)

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