拼爹不如拼文化

馬凌

皮埃爾·布爾迪厄是當(dāng)代法國(guó)最具國(guó)際性影響的思想大師之一，1979年，他發(fā)表洋洋灑灑的巨著《區(qū)分：判斷力的社會(huì)批判》，他說(shuō)任何趣味都不是自然的和純粹的，都是習(xí)性、資本和場(chǎng)域相互作用的結(jié)果。這本書(shū)以1963年和1967-1968年對(duì)1217個(gè)人進(jìn)行的調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料為基礎(chǔ)，研究趣味判斷如何成為社會(huì)區(qū)分的標(biāo)志，社會(huì)等級(jí)又如何形塑趣味判斷的等級(jí)。

口音、步態(tài)、趣味、著裝、風(fēng)度這些需要長(zhǎng)期的家庭教育才得以養(yǎng)成。如此一來(lái)，底層孩子們通過(guò)窄門(mén)上升到社會(huì)上層后，依然會(huì)有“格格不入”之感。

小資產(chǎn)階級(jí)“對(duì)于社會(huì)世界的體驗(yàn)首先是羞怯”，他們感受到一種外在目光的監(jiān)督，從而對(duì)自己的身體和語(yǔ)言感到不安和窘迫。而上層社會(huì)的孩子們則通過(guò)耳濡目染、見(jiàn)多識(shí)廣養(yǎng)成一種“淡定”——難以言傳的自信而自如的氣質(zhì)，因?yàn)樯碓诟咛幎魂P(guān)心來(lái)自下面的眼光，舉手投足皆符合規(guī)范又沒(méi)有用力過(guò)度之感，簡(jiǎn)言之，“懂得如何讓人伺候”。

布爾迪厄說(shuō)，人的資本有三大形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本?！敖?jīng)濟(jì)資本”可以從一代人傳遞給下一代人，并能容易地轉(zhuǎn)換成其他資本；“社會(huì)資本”是以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為核心的資源，拼爹、拼朋友圈、拼聲望，一言以蔽之“拼關(guān)系”“拼地位”；“文化資本”又分成三種形式：身體形態(tài)、客觀(guān)形態(tài)和制度形態(tài)。

身體形態(tài)文化資本表現(xiàn)為個(gè)人的審美趣味、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、風(fēng)度技能等，它是一套培育而成的傾向，通過(guò)社會(huì)化加以?xún)?nèi)化，附著在個(gè)人的身體上，可以通過(guò)積累習(xí)得，但無(wú)法通過(guò)饋贈(zèng)、買(mǎi)賣(mài)和交換的方式進(jìn)行傳承。比如房產(chǎn)可以遺贈(zèng)給兒子，但是學(xué)識(shí)無(wú)法遺傳。

文化資本中的“客觀(guān)形態(tài)”表現(xiàn)為物質(zhì)性的文化工具，比如藏書(shū)、文獻(xiàn)、樂(lè)器、科學(xué)儀器；也包含商品性文化財(cái)富，比如印象派繪畫(huà)、老坑翡翠或者某本藏書(shū)。因此，經(jīng)濟(jì)資本可以直接轉(zhuǎn)換成客觀(guān)形態(tài)的文化資本，所以不難理解為何藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，一度擠滿(mǎn)了腰包肥滿(mǎn)的但不一定是出于真正內(nèi)心喜愛(ài)的老板們。

至于文化資本中的“制度形態(tài)”，是指必須經(jīng)過(guò)制度的程序?qū)①Y本標(biāo)示出來(lái)，最典型的是文憑和資格證書(shū)。高懸于墻上的戴著奇怪四角帽的學(xué)位證書(shū)，它們是某些領(lǐng)域的入場(chǎng)券，最精英高校的畢業(yè)證含金量巨大，簡(jiǎn)直擲地有聲。

通過(guò)制造稀缺性、增加其符號(hào)象征價(jià)值，文化的立法者試圖拉開(kāi)與下層的距離。大眾忙于生存，對(duì)這種有閑階級(jí)的享受不以為意。最苦的是中間夾層，他們惟上層的馬首是瞻，卻又不能洞悉其中的秘密，在勢(shì)利的“占位游戲”中捉襟見(jiàn)肘，筋疲力盡。

皮埃爾·布爾迪厄是鄉(xiāng)村郵遞員的兒子，早年生活在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村并且口音濃重，但他異常聰穎并且勤奮，以?xún)?yōu)異的成績(jī)進(jìn)入巴黎高等師范學(xué)院，使得他從底層社會(huì)“逃亡”。與布爾迪厄境況類(lèi)似的還有?？潞偷吕镞_(dá)。在巴黎知識(shí)界的同行看來(lái)，他們?nèi)私允恰巴鈦?lái)者”和“鄉(xiāng)下人”，但他們卻在20世紀(jì)的知識(shí)界贏(yíng)得了崇高的地位，他們用成功證明了文化資本的力量。endprint