好的教育是一種習(xí)慣教育

沈周霄

習(xí)慣是人類內(nèi)心深處的發(fā)動(dòng)機(jī)，它悄悄控制著命運(yùn)。習(xí)慣是人類的第二天性，它既可以被我們改寫，也可以改寫我們的人生。美國(guó)教育家威廉·詹姆士說：“種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”好習(xí)慣，塑造良好的人格，完美我們的人生。因此，可以毫不夸張地說，好的教育就是一種習(xí)慣教育。

不過，好習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一件簡(jiǎn)單的事。在具體的習(xí)慣教育中還要注意以下幾點(diǎn)。

一、順應(yīng)學(xué)生的天性培養(yǎng)習(xí)慣

有些人喜歡把學(xué)生比作一張白紙，其實(shí)這樣的比喻是不準(zhǔn)確的。學(xué)生在進(jìn)學(xué)校之前，已經(jīng)在各自的家庭中形成了各種各樣的習(xí)慣，他們根本不是一張白紙。這張紙上，早已寫著他們的自然稟賦、后天形成的好習(xí)慣和壞習(xí)慣。順應(yīng)學(xué)生的天性，就是要了解每個(gè)學(xué)生原先的習(xí)慣結(jié)構(gòu)，拔除他們的壞習(xí)慣，建立必需的好習(xí)慣，順著他們的強(qiáng)項(xiàng)去發(fā)展好的習(xí)慣。讓擅長(zhǎng)理性思維的人去習(xí)慣感性思維，整天學(xué)林黛玉多愁善感，明顯不合理；讓擅長(zhǎng)交際的人去習(xí)慣獨(dú)處也明顯不符合孩子的秉性。所以，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)有最基本的認(rèn)識(shí)：習(xí)慣的養(yǎng)成是一件復(fù)雜的事情，只有在順應(yīng)孩子天性的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，因勢(shì)利導(dǎo)，才能讓學(xué)生培養(yǎng)出更多的好習(xí)慣。

二、注重習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)機(jī)

培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣也應(yīng)遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不能和他們的心智發(fā)展背道而馳。從幼兒園開始倡導(dǎo)愛祖國(guó)、愛人民，到了中學(xué)開始談講禮貌、講文明，到了大學(xué)再談關(guān)愛生命、熱愛自然，整個(gè)順序都反過來了。按照人正常的認(rèn)知規(guī)律，首先是對(duì)個(gè)人身體的認(rèn)識(shí)、對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)，然后是對(duì)人所處自然的認(rèn)識(shí)、集體的認(rèn)識(shí)、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，最后到了高中、大學(xué)，等學(xué)生慢慢懂得什么叫祖國(guó)、什么叫人民之后，才有進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民教育的基礎(chǔ)。

三、變控制型習(xí)慣為自主型習(xí)慣

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)中小學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)基本靠外在控制，借老師、家長(zhǎng)或某種規(guī)則的制約形成自動(dòng)化。不是所有習(xí)慣的形成都要自愿訓(xùn)練，也不是被動(dòng)形成的習(xí)慣多么不好，而是這樣被動(dòng)養(yǎng)成的習(xí)慣，自覺性含量會(huì)比較低，一旦外部控制力量減弱或消失，學(xué)生好不容易養(yǎng)成的習(xí)慣就會(huì)慢慢退化，這就是為什么很多班主任都會(huì)遇到這樣的難題———一旦班主任不在校，班級(jí)紀(jì)律就下降。其實(shí)，這恰恰就是說明被動(dòng)形成的習(xí)慣，能夠隨外部影響形成，也會(huì)隨外部影響的削弱而退化。因此，作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生在習(xí)慣養(yǎng)成中的“主人”地位，讓學(xué)生盡可能多地靠自己養(yǎng)成習(xí)慣而非他人的監(jiān)督或紀(jì)律的約束，實(shí)在是非得靠他律養(yǎng)成習(xí)慣，也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地理解和認(rèn)同，明白養(yǎng)成這種習(xí)慣的價(jià)值和意義。因?yàn)?，培養(yǎng)習(xí)慣不是束縛學(xué)生，更不是壓制學(xué)生，而是讓學(xué)生從那些束縛他的不良習(xí)慣中解放出來。

四、把握習(xí)慣培養(yǎng)的節(jié)奏

哲學(xué)家第斯多惠說：“地獄懲罰的真正恐怖不是痛苦，而是一成不變的無限。”不少老師在培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣時(shí)，喜歡一股腦兒地把所有要培養(yǎng)的習(xí)慣都列出來，然后讓學(xué)生去訓(xùn)練。這樣的做法，學(xué)生的習(xí)慣一開始可能會(huì)有所好轉(zhuǎn)，但過不久學(xué)生又回到老樣子了。為什么？其實(shí)，他們不明白習(xí)慣的養(yǎng)成如同寫文章一樣，是有起伏和節(jié)奏的。好的教育者，在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣時(shí)，總是設(shè)法先易后難，讓學(xué)生享受養(yǎng)成習(xí)慣的成就感；總是設(shè)法制造一個(gè)又一個(gè)驚喜，讓學(xué)生充滿著新鮮感和期待感。因此，為了讓學(xué)生更好地養(yǎng)成習(xí)慣，我們不妨采取循序漸進(jìn)的方法，在班級(jí)中開展“每月養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣”的主題活動(dòng)。當(dāng)一個(gè)習(xí)慣在班里養(yǎng)成后，老師還可以圍繞這個(gè)習(xí)慣，以點(diǎn)帶面展開多個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成，比如早讀的習(xí)慣養(yǎng)成后，老師就可以指導(dǎo)閱讀的習(xí)慣、做筆記的習(xí)慣、整理錯(cuò)題的習(xí)慣等。這樣，在一個(gè)又一個(gè)新主題從易到難、從點(diǎn)到面的引領(lǐng)下，學(xué)生既收獲了好習(xí)慣，又保持了新鮮感。

五、學(xué)會(huì)辨識(shí)學(xué)生的習(xí)慣結(jié)構(gòu)

上述四個(gè)注意點(diǎn)能夠起作用的基礎(chǔ)就是教育者要學(xué)會(huì)辨識(shí)學(xué)生的習(xí)慣結(jié)構(gòu)。不少老師總是以成績(jī)的好壞去評(píng)判學(xué)生，認(rèn)為成績(jī)不好的學(xué)生一定學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，成績(jī)好的學(xué)生一定學(xué)習(xí)習(xí)慣好。其實(shí)不盡然，有些學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，他的思維習(xí)慣不錯(cuò)，成績(jī)一樣很棒。還有的老師，則喜歡把學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生都?xì)w類為習(xí)慣差的學(xué)生，其實(shí)，這也有失偏頗。作為教育者，我們?cè)谟^察學(xué)生習(xí)慣時(shí)，應(yīng)注意不能以偏概全，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，而不能只想著他的這些習(xí)慣能給我們眼前的“業(yè)績(jī)”帶來什么好處。比如，有的孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，但他待人接物的習(xí)慣特別好，這種孩子老師在培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，也應(yīng)當(dāng)肯定他人際交往的能力，注重他交往習(xí)慣的強(qiáng)化，充分發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)習(xí)慣，而不能只憑學(xué)習(xí)成績(jī)用有色眼鏡看他。

作為教育者，應(yīng)全面、深入地觀察學(xué)生習(xí)慣，不僅觀察他們的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣等外在的習(xí)慣，更要觀察他們的思維習(xí)慣、情感習(xí)慣、心理習(xí)慣等內(nèi)隱的習(xí)慣。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)人的前途來說，內(nèi)隱的習(xí)慣可能更重要一些，教育者若是失察，就會(huì)錯(cuò)失甚至扼殺一些好苗子。例如，貝多芬身上的外在習(xí)慣就不好，常和鄰居打架，但他審美方面的內(nèi)隱習(xí)慣卻超乎常人；又如喬布斯，完全就是一個(gè)問題少年，還吸過毒，若用有色眼鏡看，立刻就把他扼殺了，那也就不會(huì)有后來那個(gè)富有創(chuàng)意而偉大的蘋果帝國(guó)了。這些都充分說明，全面、深入地觀察學(xué)生習(xí)慣結(jié)構(gòu)的重要性。對(duì)于學(xué)生的習(xí)慣，我們不用量化，也不去定性評(píng)估，而是揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、順其天性，尊重生命的多樣成長(zhǎng)，讓各種人才在我們的教育沃土中都能健康成長(zhǎng)。

上世紀(jì)初，葉圣陶先生說過：“教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！敝敝两裉?，這句話還很適用。學(xué)校不僅是傳播知識(shí)的場(chǎng)所，還是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思想、養(yǎng)成良好習(xí)慣的地方。好的習(xí)慣，能夠幫助人們建立起一套積極有意義的自動(dòng)化系統(tǒng)，從而提高生活效率，提升生命質(zhì)量，讓人由混沌走向有序，讓個(gè)性由蜷縮變?yōu)槭嬲?。愛因斯坦說：“所謂教育，便是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西?！蔽蚁?，那個(gè)剩下的東西應(yīng)當(dāng)就是某種精神、某些習(xí)慣吧。

（作者單位：江蘇省張家港市暨陽高級(jí)中學(xué)）endprint