從《1Q84》看村上春樹的善惡觀

摘 要：《1Q84》是村上春樹繼《挪威的森林》之后推敲數(shù)年的震撼力作，該作品也是作者對世界著名作家喬治·奧維爾即《1984》的作者的致敬之作。作者試圖通過分析該作品中施暴的丈夫們、先驅(qū)的領(lǐng)袖、牛河等反面人物形象，闡明村上的善惡觀。

關(guān)鍵詞：《1Q84》 村上春樹 善惡觀

《1Q84》是日本作家村上春樹于2009年所發(fā)表的長篇小說。BOOK1和BOOK2中故事以雙線進(jìn)行，BOOK3以三線進(jìn)行，并以村上春樹較少用的第三人稱全知觀點(diǎn)敘述故事。該小說榮獲2009年日本“年度最暢銷圖書”第一名。作品始終圍繞著一條主線“暴力”與“反暴力”展開，并且當(dāng)所有故事結(jié)束時(shí)才發(fā)現(xiàn)“惡”并不是絕對的惡，而是一種迫不得已抑或?yàn)榱司S護(hù)周圍世界平衡而做出的選擇，如村上春樹借“老婦人”之口所言“我們不得不思考什么是善什么是惡”{1}，那么作者的目的是否本著懲惡揚(yáng)善的目的進(jìn)行講述的呢？本文將圍繞此問題進(jìn)行探討。

一、故事梗概 1984年青豆與天吾皆為30歲，青豆為健身教練，但另一面是暗殺者，將受到極度暴力的婦女們的丈夫們送至死亡世界。天吾的職業(yè)是補(bǔ)習(xí)班數(shù)學(xué)教師，另一面是一位作家，但只寫過專欄而未出版過正式的作品。青豆與天吾皆于某一時(shí)間點(diǎn)進(jìn)入1Q84年，為了區(qū)別與之前世界的不同，青豆自行命名當(dāng)年為1Q84年。1Q84年與1984年主要差異在于天空有一大一小的兩個(gè)月亮，并出現(xiàn)一些于1984年并未發(fā)生的歷史事件。這些獨(dú)立于1Q84年的事件將青豆與天吾引導(dǎo)至一個(gè)宗教團(tuán)體——“先驅(qū)”。在這團(tuán)體的背后又有不屬于這個(gè)世界的“小小人”，“小小人”具有制作空氣蛹的能力，并可借由空氣蛹來到這個(gè)世界。青豆與天吾雖對彼此持有絕對的好感，但在青豆小學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)后并未再次碰面。二人在1Q84年以不同的角度來探索這個(gè)世界，青豆借由一次暗殺事件而對1Q84年有自己的認(rèn)知與覺悟，而天吾則是將深繪里的作品《空氣蛹》重新書寫編排時(shí)有了“小小人”與兩個(gè)月亮的概念，二人漸漸拉近彼此的距離，在Book2結(jié)尾時(shí)二人透過空氣蛹有過短暫的時(shí)空重逢。在Book3中，青豆為了躲避“先驅(qū)”的追殺在女主人及Tamaru的幫助下躲藏起來，而天吾則由于父親的死徘徊于醫(yī)院和家之間，期間青豆得知自己懷了天吾的孩子而苦苦尋找著天吾，想再次重逢卻險(xiǎn)些被“先驅(qū)”所派追蹤者牛河發(fā)現(xiàn)，最后結(jié)尾二人相會(huì)共同返回了現(xiàn)實(shí)世界。

二、關(guān)于小說中惡現(xiàn)象的分析

1.家暴丈夫們的“惡” 青豆唯一的摯友大冢環(huán)因忍受不了丈夫的家暴自殺，傷心欲絕的青豆花了很長一段時(shí)間制定了周密的謀殺計(jì)劃，她湊齊工具，投入大量的時(shí)間，制造出一件特殊的器具即后來將這些“壞蛋”們“轉(zhuǎn)移到另一個(gè)世界”的特殊工具——冰錐。并且在自己覺得萬無一失之后才付諸實(shí)施，“沒有躊躇，冷靜而準(zhǔn)確地，讓天國降臨到那個(gè)混蛋頭上”{2}。在這個(gè)暗殺事件中似乎青豆是真正充滿正義感的女俠，而大冢環(huán)的丈夫則是青豆眼中不折不扣的壞蛋，“必須實(shí)實(shí)在在地給他世界末日”；然而這只是在受害者的摯友青豆的眼中是如此，在外界的眼中大冢環(huán)的丈夫只是一個(gè)富家公子，有著端正的相貌，愛好游艇，能說會(huì)道腦子機(jī)靈。即使平時(shí)有家暴的行為，但在大冢環(huán)去世時(shí)他在北海道出差有不在場的證明，所以并未受到刑事處罰。雖然在小時(shí)候受過家庭冷暴力的青豆的眼里，大冢環(huán)的丈夫是十惡不赦、死有余辜的惡人，然而在一般日本社會(huì)常識(shí)和法律中他并不是徹底的、絕對的惡，所以并沒有被法律宣判死刑。青豆受“柳宅”女主人的委托作為暗殺者，將受到極度暴力的婦女們的丈夫們送至另外一個(gè)世界。第一位就是在石油業(yè)某公司工作，是中東各國的設(shè)備投資方面的專家深山，在此領(lǐng)域才華出眾。他家境不錯(cuò)，收入頗豐，年少時(shí)期在國外留學(xué)，能講流利的英語和法語，遇事信心十足，然而就是這樣一個(gè)外界看來十分優(yōu)秀的男人在家庭里卻是一個(gè)“暴君”形象，被列入了暗殺的名單。上面兩位“被轉(zhuǎn)移到另一個(gè)世界”所謂的惡人都是在社會(huì)大氛圍下看來只是有道德上的缺陷，之所以會(huì)“被轉(zhuǎn)移到另一個(gè)世界”是因?yàn)椤芭魅恕焙汀扒喽埂钡乃饺烁星樗笥?，一位是摯友被家暴困惑自殺，另一位的女兒因?yàn)槭軕K烈的家庭暴力影響，逐漸喪失自尊和自信，大量服入安眠藥自殺，所以青豆對實(shí)施家暴者深惡痛絕，成立了家暴受害者庇護(hù)所，并對情節(jié)尤其嚴(yán)重的家暴者實(shí)施暗殺計(jì)劃。而這些家暴者在整個(gè)社會(huì)范圍來說并不是十惡不赦，正如“女主人”所言：“在家庭中對妻兒動(dòng)用暴力的，肯定是人格軟弱的家伙。正因?yàn)檐浫?，才總想找出比自己更軟弱的人充?dāng)犧牲品?！眥2}所以對這些人的“惡”并不是村上所要描寫的重點(diǎn)。

2.宗教“先驅(qū)”“領(lǐng)袖”的惡 其實(shí)整個(gè)對于家暴者的報(bào)復(fù)只是為后來的暗殺宗教“先驅(qū)”的“領(lǐng)袖”做鋪墊，在揭開“領(lǐng)袖”的面紗之前，他在作者的筆下的確是一個(gè)十惡不赦的“暴君”形象，首先通過阿翼的凄慘形象烘托出其背后“領(lǐng)袖”的十惡不赦。阿翼是一個(gè)十歲左右的女孩，衣衫襤褸地睡在地鐵站里被收容，之后輾轉(zhuǎn)被送到了“女主人”的庇護(hù)所。用老婦人即“女主人”的話來說發(fā)生在阿翼身上的事情是“非常殘忍、難以啟齒，簡直慘不忍聞”的。但是為了讓青豆得知詳情并將施暴者送入天國，她還是講了實(shí)情：“發(fā)現(xiàn)有強(qiáng)奸的痕跡，而且重復(fù)過多次。外陰部和陰道有幾處嚴(yán)重撕裂，子宮內(nèi)部也有傷痕。是在還未完全成熟的小小的子宮里，強(qiáng)行插入了成年男子勃起的性器官造成的。所以卵子著床的部位受到了極大的破壞。據(jù)醫(yī)生判斷，以后即使長大成人，她也不可能懷孕生子了?！笨吹竭@里，不止青豆和“老夫人”，讀者都有立刻找出這個(gè)施暴者并將其懲罰的急切心情。而老夫人娓娓道來這個(gè)施暴者不是別人，就是“先驅(qū)”的“領(lǐng)袖”，并且這個(gè)“領(lǐng)袖”擁有強(qiáng)大的影響力，就連阿翼的父母也處于這種影響力之下，他們對他服服帖帖、唯命是從。就連把女兒獻(xiàn)給他時(shí)也沒有違抗。在這里村上春樹用阿翼的身份烘托出一個(gè)十惡不赦的暴君形象，然而這個(gè)“領(lǐng)袖”的身份卻無人知曉，更無人能夠接近。訊息再一次中斷，青豆對“領(lǐng)袖”的暗殺計(jì)劃陷入僵局。

然而作為充滿正義感的青豆絕不會(huì)坐視不管，她委托偶然認(rèn)識(shí)的警察朋友亞由美輾轉(zhuǎn)了解了“先驅(qū)”的一些過往，聽完朋友的講述她更加急切地希望把那個(gè)所謂的“領(lǐng)袖”找出并送入天國。接著從老婦人那里獲得的信息證明這位“領(lǐng)袖”玷污過四個(gè)十歲左右的少女，并且第一個(gè)就是他的親生女兒。正如老婦人所言：“這位被稱為領(lǐng)袖的人物，我們是無論遇到什么困難也必須處置的?！弊罱K老婦人找到的一個(gè)對策就是讓青豆以為“領(lǐng)袖”做肌肉舒展為名進(jìn)行暗殺。為了暗殺“領(lǐng)袖”，青豆也做好了萬無一失的準(zhǔn)備，甚至為了不連累他人，準(zhǔn)備辦完事情之后立即自殺，并不斷進(jìn)行訓(xùn)練，確保可以一槍結(jié)束自己的性命。在做好萬全的準(zhǔn)備、經(jīng)過了漫長的等待之后條件終于成熟，青豆在大倉飯店的主樓大廳為“領(lǐng)袖”做肌肉舒展。

然后見到“領(lǐng)袖”之后事情卻已經(jīng)完全超出她們的計(jì)劃，“領(lǐng)袖”對青豆的所有事情已經(jīng)了如指掌，包括她小學(xué)時(shí)在走廊里緊緊握過天吾，以及她從未向任何人透漏過的對天吾的思念；并且以前她們所了解到的“領(lǐng)袖”的惡行都不是他自愿所為，他是作為聲音的聆聽者被“小小人”所操縱，在他意識(shí)清醒而身體如“癱瘓”般巋然不動(dòng)的時(shí)候那些少女們主動(dòng)與他交合為“小小人”產(chǎn)生聆聽者繼承人，他的這種“癱瘓”狀態(tài)則被教團(tuán)的人認(rèn)為是上天的恩寵，是一種神圣的狀態(tài)。作為聲音的聆聽者他被賦予了一般人所沒有的特殊能力，當(dāng)即證明自己具有常人沒有的超能力：讓青豆突然紋絲不動(dòng)，像石頭般僵著毫無反抗更沒有刺殺他的能力。看到此處青豆和讀者的感覺是“領(lǐng)袖”是不想被殺害找借口，然而他說出了因?yàn)檫@種“恩寵”，自己身體正在承受著巨大的痛苦，筋肉常常會(huì)變得僵硬，硬得動(dòng)彈不得，只能躺著不動(dòng)，他走訪過權(quán)威的醫(yī)院，看過好多醫(yī)生。他身患的是史無前例的怪病，靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)根本無計(jì)可施。并且這種“癱瘓”的時(shí)間越來越長，次數(shù)也在增加。“癱瘓”過去之后，身體都要經(jīng)受劇烈的痛楚和疲憊的侵蝕，無論什么辦法，都不能緩解這種疼痛。“領(lǐng)袖”自己認(rèn)為不可能阻止身體的這種發(fā)展，身體會(huì)被徹底侵蝕，身體被蝕成空洞，最終迎來痛苦不堪的死亡。而“小小人”只會(huì)把他當(dāng)作喪失了利用價(jià)值的工具拋棄掉。所以雖然明白青豆是前去刺殺他的，卻接納了她，他本人的確也是在盼望死神的降臨。這一點(diǎn)在牛河與穩(wěn)田的對話中也得到了證實(shí)：為了調(diào)查“領(lǐng)袖”的死因，牛河希望知道是誰最先提出青豆為其做肌肉舒展的事情，而穩(wěn)田的回答讓他更加的一頭霧水：“說老實(shí)話，最熱心地推進(jìn)事態(tài)的是領(lǐng)袖自己，干部里面，也有意見認(rèn)為他把自己交給來歷不明的人未免太危險(xiǎn)。我們身處警衛(wèi)的角度，當(dāng)然也有相同的意見?？墒撬敛唤橐猓炊鴪?jiān)決主張推進(jìn)事態(tài)的發(fā)展?！眥3}他希望青豆可以給他沒有痛苦的死亡方式。

“領(lǐng)袖”的話也道出了村上的善惡觀：“這個(gè)世界上沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。善惡并不是一成不變的東西，而是不斷改變所處的場所和立場。一個(gè)善在下一瞬間也許就轉(zhuǎn)換成了惡，反之亦然。重要的是要維持轉(zhuǎn)換不停的善與惡的平衡。一旦向某一方過度傾斜，就會(huì)難以維持現(xiàn)實(shí)中的道德。平衡就是善。我為了保持平衡必須死去，便是基于這樣的意義。”

3.牛河的惡 作為本書中的配角牛河是一個(gè)令讀者深惡痛絕的角色，因?yàn)樽鳛榻虉F(tuán)雇傭的私人偵探只要他一出現(xiàn)就意味著文中的女主人公青豆會(huì)隨時(shí)會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以一開始都對其不抱有好感，希望能誅之而后快。但通過作者對其經(jīng)歷的描述，會(huì)讓讀者產(chǎn)生憐憫之情。

牛河雖然大學(xué)畢業(yè)不久就通過了司法考試，獲得了律師資格，可是既沒有關(guān)系，也沒有后盾。由于長相的緣故，還得不到有名的律師事務(wù)所的錄用。即使自己開事務(wù)所，循規(guī)蹈矩地做下去，大概也不會(huì)有什么委托者找上門來。世上沒有多少人樂意支付高額酬金，來聘請像他這樣長著一副丑陋相貌的律師。自然而然地，他便和黑社會(huì)攪到了一起。黑社會(huì)的人毫不在意牛河的容貌，這種特異性反倒成了得到他們信任、被他們接受的原因之一。因?yàn)椴槐徽Ｊ澜缃邮苓@一點(diǎn)上，他們與牛河境遇相似。{4}

牛河并不是天生的惡人，他也想過正常的生活，由于相貌丑陋并不被社會(huì)所接受，所以只能幫黑社會(huì)干事，為謀生而尋得一份監(jiān)視青豆行蹤的差事。即便是跟黑社會(huì)攪在一起他也并非無惡不作、良心泯滅。如在監(jiān)視青豆的時(shí)候他就自我反省：“如果繼續(xù)這樣活下去，將來一定不得好死。只怕用不了多久就會(huì)一腳踩空，獨(dú)自墜入陰暗的深淵。就算我此刻從這個(gè)世界消失，大概也不會(huì)有人覺察。無論如何在黑暗中大聲悲鳴，喊聲也不會(huì)傳入任何人的耳朵。但即便如此，我也只能繼續(xù)活下去，一直到死；而要活下去，就只能按照自己的辦法活。即使不算值得褒揚(yáng)的活法，除此之外我也沒有別的生存方式?！眥5}

4.世間本無“惡” 《菊與刀》是研究日本民族性的經(jīng)典著作。作者本尼迪克特把戰(zhàn)時(shí)被拘于美國的日本人作為調(diào)查對象，同時(shí)大量參閱書刊和日本文學(xué)及電影，筆觸探入日本人生活方式的諸多層面，追問了日本何以成為日本民族。作者在《菊與刀》中寫道：“日本人所劃分的生活‘世界是不包括‘惡的世界的，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)對西方人來說尤其重要。這并不是說日本人不承認(rèn)有壞行為，而是他們不把人生看成是善的力量和惡的力量的相互斗爭的舞臺(tái)。他們把人生看作是一出戲，這個(gè)‘世界的需要與另一個(gè)‘世界的需要、一個(gè)行動(dòng)方針與另一個(gè)行動(dòng)方針都是需要仔細(xì)權(quán)衡，每個(gè)世界、每個(gè)行動(dòng)方針本質(zhì)上都是好的。如果每個(gè)人遵循其本性，那么每個(gè)人都是善的?！币虼舜迳显谶@里給我們講述的并不是懲惡揚(yáng)善的道理，人生來并不是惡，而是某種力量的左右沒法做到平衡時(shí)，就看到了現(xiàn)象上的“惡”，但是為了維持這種平衡必須有人做出犧牲，而在本著作中主動(dòng)犧牲的卻是我們之前所認(rèn)為的十惡不赦的“領(lǐng)袖”，因?yàn)橛辛怂臓奚鼘ⅰ靶⌒∪恕钡牧α肯魅酰拍軌蚓S持善惡的平衡。

本文通過對《1Q84》中反面人物形象即家暴丈夫們、宗教“先驅(qū)”的領(lǐng)袖以及牛河的惡的分析，總結(jié)出了村上的善惡觀，他與日本傳統(tǒng)意義上的善惡觀是一致的，世界上沒有絕對的惡，只是為了維持世界的平衡而表現(xiàn)出現(xiàn)象上的惡。

{1}②{3}{4}{5} 〔日〕村上春樹：《1Q84》，施小煒譯，南海出版公司2010年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

參考文獻(xiàn)：

[1] 村上春樹.1Q84 1Q84 BOOK2 1Q84 BOOK3[M].施小煒譯.海口：南海出版公司，2010.

[2] 本尼迪克特.《菊與刀》[M].田偉華譯，北京：中國畫報(bào)出版社，2011.

[3] 林少華.《1Q84》當(dāng)代“羅生門”及其意義[J].外國文學(xué)評論，2010（2）.

作 者：劉彩迎，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系講師，研究方向：日語女性用語及日本文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com