從價(jià)值取向角度淺析中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗的差異

張蒙

摘要：一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀取向。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的大背景下，每個(gè)國(guó)家都在盡力打造獨(dú)特的代表性文化節(jié)目，例如中國(guó)的春晚和美國(guó)的超級(jí)碗。這些節(jié)目宣揚(yáng)一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)文化主流。要想了解一個(gè)國(guó)家的文化，順利地進(jìn)行跨文化交際，不妨從了解這個(gè)國(guó)家的代表性文化節(jié)目入手。因此，本文從跨文化交際的角度，運(yùn)用克拉克洪—斯托特柏克的五大價(jià)值觀取向理論，將中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗進(jìn)行對(duì)比，著重分析兩者之間產(chǎn)生的差異，并試著從價(jià)值觀取向的角度來解釋造成這些差異的原因，從而加深對(duì)中美文化差異的了解，更有利于進(jìn)行跨文化交際。

關(guān)鍵詞：中國(guó)春晚；美國(guó)超級(jí)碗；克拉克洪—斯托特柏克的五大價(jià)值觀取向理論

1.引言

對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來說，代表性的文化節(jié)目都是至關(guān)重要的。它們代表了一個(gè)國(guó)家的主流文化，是國(guó)家展現(xiàn)自己軟實(shí)力的一個(gè)窗口。在中國(guó)，春晚就是這樣一個(gè)窗口。通過這個(gè)窗口，中國(guó)向世界展示了最好的自己。對(duì)于美國(guó)來說，超級(jí)碗同樣起到這個(gè)作用。本文運(yùn)用克拉克洪—斯托特柏克的五大價(jià)值觀取向理論中的關(guān)系取向、時(shí)間取向理論分析兩者的差異，最后得出結(jié)論，即中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗之間的差異是由價(jià)值取向的不同造成的。

2.理論指導(dǎo)

克拉克洪—斯托特柏克的五大價(jià)值觀取向理論包括人性取向、人與自然的關(guān)系取向、時(shí)間取向、活動(dòng)取向、關(guān)系取向五個(gè)部分。本文主要涉及關(guān)系取向、時(shí)間取向這兩個(gè)。關(guān)系取向指的是人們對(duì)自身與他人關(guān)系的看法，克拉克洪把其分為個(gè)體主義、附屬性取向、等級(jí)制取向三種。附屬性取向注重群體，認(rèn)為個(gè)人不應(yīng)特立獨(dú)行，而應(yīng)盡量合群，與群體保持和諧的關(guān)系。時(shí)間取向是關(guān)于時(shí)間的導(dǎo)向，即一個(gè)民族和國(guó)家注重過去、現(xiàn)在和還是未來，主要分為過去取向型、現(xiàn)在取向型和未來取向型。過去取向型指人們主要關(guān)注過去的事，比如祖先和家庭聯(lián)系?，F(xiàn)在取向型指人們著眼于此時(shí)此刻，享受當(dāng)下。未來取向型指人們主要著眼于未來，對(duì)未來持有一種樂觀態(tài)度。美國(guó)屬于現(xiàn)在和未來取向型兼有的國(guó)家，美國(guó)文化很少關(guān)注過去，基本著眼于現(xiàn)在和未來，這在美國(guó)的文化節(jié)目中也可見端倪。

3.中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗的差異

3.1舉辦目的及體現(xiàn)的精神

在舉辦目的及體現(xiàn)的精神上，中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗存在著明顯的差異。附屬性取向注重群體，例如中國(guó)人習(xí)慣性把自己看成是群體的一員，喜歡參加一些群體活動(dòng)，他們享受團(tuán)聚在一起的感覺。春晚非常符合這個(gè)條件，春晚從本質(zhì)上就是把奔波在外的親人們團(tuán)聚起來，給他們一個(gè)機(jī)會(huì)享受融入集體，融入大家庭的時(shí)光。而美國(guó)人則恰好相反，他們認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有應(yīng)為自己負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性。超級(jí)碗標(biāo)榜娛樂至上，宣揚(yáng)個(gè)人的快樂，崇尚個(gè)人主義，追求個(gè)人利益最大化。具體來說，超級(jí)碗的商業(yè)化與娛樂化體現(xiàn)了美國(guó)人的個(gè)人主義，他們聚集在一起是為了個(gè)人的放松和愉悅，而不是享受與家人或朋友待在一起的群體感。此外，橄欖球比賽體現(xiàn)出的也是一種建立在個(gè)體主義之上的合作。參加比賽的隊(duì)員有著個(gè)人不同的利益，個(gè)人得分越高，賺的錢相對(duì)更多。但是就一場(chǎng)比賽來說，他們的共同利益是相同的，即打贏這一場(chǎng)比賽，因?yàn)橹挥写蜈A比賽，每個(gè)人才有機(jī)會(huì)得更多的分。因此他們之間會(huì)有合作，不過這是一種建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)之上的合作，是一種為了謀求共同利益最大化的合作。

3.2前期準(zhǔn)備

春晚的節(jié)目強(qiáng)調(diào)一致性，為了達(dá)到整體的和諧，可以犧牲一些個(gè)性化的表現(xiàn)。這體現(xiàn)了集體主義精神，也正是附屬性取向的表現(xiàn)。而美國(guó)人傾向于個(gè)人主義取向，他們認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有應(yīng)為自己負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性。超級(jí)碗這種形式正好符合了這一關(guān)系取向。在橄欖球賽事上，超級(jí)碗標(biāo)榜娛樂至上，宣揚(yáng)個(gè)人的快樂，崇尚個(gè)人主義，追求個(gè)人利益最大化；在廣告和歌手的選擇上，超級(jí)碗鼓勵(lì)創(chuàng)新，追求個(gè)性化與多樣化。

3.3節(jié)目?jī)?nèi)容

中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗迥然不同的節(jié)目?jī)?nèi)容可以通過克拉克洪—斯托特柏克的五大價(jià)值觀取向理論中的時(shí)間取向理論來解釋。這個(gè)理論提到，時(shí)間取向是關(guān)于時(shí)間的導(dǎo)向，即一個(gè)民族和國(guó)家注重過去、現(xiàn)在和還是未來。時(shí)間取向主要分為過去取向型、現(xiàn)在取向型和未來取向型。過去取向型指人們主要關(guān)注過去的事。中國(guó)就是過去取向型的一個(gè)典型國(guó)家。中國(guó)文化比較關(guān)注過去，這一點(diǎn)體現(xiàn)在春晚上就是其節(jié)目主題通常包涵了過去一年內(nèi)在中國(guó)發(fā)生的大事。春晚往往會(huì)對(duì)過去一年發(fā)生的大事做一個(gè)總結(jié)，其實(shí)這種傳統(tǒng)就是受時(shí)間取向的影響。而美國(guó)屬于現(xiàn)在和未來取向型兼有的國(guó)家。現(xiàn)在取向型指人們著眼于此時(shí)此刻，享受當(dāng)下。未來取向型指人們主要著眼于未來，對(duì)未來持有一種樂觀態(tài)度。美國(guó)文化符合這兩個(gè)特點(diǎn)，它很少關(guān)注過去，基本著眼于現(xiàn)在和未來。就超級(jí)碗的節(jié)目?jī)?nèi)容來說，橄欖球的比分時(shí)刻變化，美國(guó)人也時(shí)刻關(guān)注場(chǎng)上比分的變化，他們相信“一切皆有可能”，當(dāng)下可以改變一切。這正是現(xiàn)在取向型的體現(xiàn)。此外，美國(guó)喜歡追求潮流，中場(chǎng)音樂會(huì)和廣告都選擇當(dāng)下最流行的，這也體現(xiàn)美國(guó)人注重當(dāng)下，享受即時(shí)愉悅的時(shí)間取向。

4.結(jié)論

通過對(duì)中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗的比較，本文得出，兩者之間的差異是由價(jià)值取向的不同造成的。在時(shí)間取向上，中國(guó)人傾向于過去取向型，因此中國(guó)春晚的節(jié)目?jī)?nèi)容通常以總結(jié)過去一年中國(guó)內(nèi)發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的大事為主題；而美國(guó)人傾向于現(xiàn)在和未來取向型，因此美國(guó)超級(jí)碗的將當(dāng)下流行的體育、商業(yè)、娛樂相結(jié)合，符合當(dāng)下時(shí)代潮流。在關(guān)系取向上，中國(guó)人傾向于附屬性取向，因此中國(guó)春晚體現(xiàn)出團(tuán)聚、集體、共享的精神，春晚節(jié)目的前期準(zhǔn)備上也呈現(xiàn)出整體性、和諧性的特點(diǎn)；而美國(guó)人傾向于個(gè)人主義取向，因此美國(guó)超級(jí)碗體現(xiàn)出個(gè)人享樂主義、追求個(gè)人利益的特點(diǎn)，超級(jí)碗的前期準(zhǔn)備上也呈現(xiàn)出個(gè)性化與多樣化的特征。

本文旨在通過中國(guó)春晚與美國(guó)超級(jí)碗比較分析，了解當(dāng)今中美文化存在的差異，從而為今后的跨文化交際事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。但是由于研究這兩者間差異的文獻(xiàn)，特別是從價(jià)值取向角度研究?jī)烧唛g差異的文獻(xiàn)資料極少，本文存在一些不足，例如研究涉及的方面有限等，將在今后進(jìn)行更為深入的研究。

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