毛澤東與三幅成都名聯(lián)

●文/劉全

毛澤東與三幅成都名聯(lián)

●文/劉全

能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

1958年3月4日，毛澤東抵達(dá)成都，參加即將在成都召開(kāi)的政治局?jǐn)U大會(huì)議，即歷史上的成都會(huì)議。

3月6日下午，在會(huì)議召開(kāi)前夕，毛澤東興致極高地來(lái)到位于成都市中心的武侯祠，參觀武侯祠古建筑群。毛澤東先到碑亭詳察了石碑，隨后觀看二門(mén)和劉備殿的對(duì)聯(lián)。在來(lái)之前，毛澤東早有耳聞諸葛亮殿前的治蜀名聯(lián)，要到諸葛亮殿時(shí)，他對(duì)隨行人員說(shuō)：“武侯祠內(nèi)楹聯(lián)隨處可見(jiàn)，以諸葛亮殿前清末趙藩所題最負(fù)盛名?！彪S后，毛澤東與隨行人員一同認(rèn)真讀了諸葛亮殿前的對(duì)聯(lián)：“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。毛澤東還反復(fù)吟誦，品味這幅對(duì)聯(lián)的妙處和深意。

這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是諸葛亮的生平思想，是清末趙藩?jiǎng)?chuàng)作并書(shū)寫(xiě)的。上聯(lián)“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)”概括諸葛亮的軍事成就，總結(jié)其軍事思想主要特點(diǎn)是“攻心”為上。即諸葛亮注重從精神和心理上瓦解對(duì)方的作戰(zhàn)意圖，在戰(zhàn)略上戰(zhàn)勝對(duì)方，使對(duì)方心服。趙藩對(duì)諸葛亮軍事思想特點(diǎn)的把握很準(zhǔn)確，15個(gè)字便囊括了要領(lǐng)，還點(diǎn)出軍事的要義不在于好戰(zhàn)，而在于和平，這個(gè)思想更加可貴。下聯(lián)“不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，概括了諸葛亮治理蜀國(guó)的政治經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要“審勢(shì)”，根據(jù)具體形勢(shì)作出決策，制定相應(yīng)政策。下聯(lián)從反面指出不詳查客觀實(shí)際，不根據(jù)形勢(shì)施政，則“寬”和“嚴(yán)”兩種政策容易錯(cuò)位，導(dǎo)致失誤。對(duì)聯(lián)全文30字，卻高度濃縮了諸葛亮的軍事和政治智慧，成為難得的對(duì)聯(lián)佳作。

這幅對(duì)聯(lián)的魅力除了對(duì)聯(lián)自身的內(nèi)容外，對(duì)聯(lián)的背景也起了交相輝映的作用。對(duì)聯(lián)的作者趙藩（1851-1927年）是云南劍川縣人，白族，先后擔(dān)任過(guò)四川籌餉局提調(diào)、署鹽茶道、永寧道等職，并兩任四川按察使，對(duì)巴蜀文化非常了解。1902年冬天，時(shí)任四川鹽茶使的趙藩游覽武侯祠，因想到新任四川總督岑春煊推行用武力鎮(zhèn)壓民眾的情況，心生憂慮，本欲直接勸誡，但趙藩早年得到過(guò)岑春煊家族的資助，不便直接指出岑春煊的錯(cuò)誤做法，于是書(shū)寫(xiě)此聯(lián)懸掛于諸葛亮殿前，以便岑春煊第二年開(kāi)春在武侯祠祭禮時(shí)能看到，并及時(shí)醒悟。沒(méi)想到，岑春煊看到對(duì)聯(lián)后，反而心生懊惱，趙藩也被撤了職。岑春煊死守鎮(zhèn)壓的辦法，終于引起了人民的不滿，且觸怒了清廷貴戚，結(jié)果受誣而被削職為民，岑春煊這才悟出趙藩這幅對(duì)聯(lián)的精髓所在。

成都武侯祠“名垂宇宙”匾額及“攻心對(duì)聯(lián)” 。

1972年3月，中央任命劉興元為中共四川省委第一書(shū)記、四川省革命委員會(huì)主任、成都軍區(qū)第一政治委員，臨行前，毛澤東在中南海與劉興元進(jìn)行了一次談話。談話中，毛澤東囑咐劉興元要到武侯祠讀一讀諸葛亮殿前的那幅對(duì)聯(lián)，意在提醒劉興元在上任后的工作中要注意多學(xué)習(xí)借鑒歷史上好的政治軍事思想。毛澤東這次談話距1958年的成都會(huì)議已經(jīng)足足14年，可見(jiàn)毛澤東對(duì)這幅對(duì)聯(lián)的印象之深。

異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。

1958年3月6日下午，毛澤東還提出要去一趟杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西門(mén)外的浣花溪畔，是我國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都建茅屋而居。杜甫在此居住近4年，創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，流傳至今的就有247余首，其中有《聞官軍收河南河北》《春夜喜雨》《蜀相》等名篇，更有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首千古絕唱。杜甫草堂是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方，被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。

到了杜甫草堂，毛澤東看得很仔細(xì)，他跨過(guò)石橋，又穿過(guò)一座高朗明亮的通堂式敞廳。在敞廳里，毛澤東還饒有興趣地觀看了歷代不同版本的杜甫詩(shī)集。進(jìn)入草堂大廨后，毛澤東在一處平盤(pán)上坐了一會(huì)，吸了一支煙，四下環(huán)顧廳堂里的陳列，忽然有一幅對(duì)聯(lián)吸引了毛澤東的注意力，他起身走到對(duì)聯(lián)前，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)，“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”。毛澤東隨即對(duì)身邊的陪同人員說(shuō)道：“是集杜句。好聯(lián)！”

這幅對(duì)聯(lián)由清代顧復(fù)初（1800-1893年）題寫(xiě)。顧復(fù)初是江蘇長(zhǎng)洲（今屬蘇州）人，清代貢生，于咸豐末年應(yīng)四川督學(xué)使何紹基之邀來(lái)到四川，后歷任四川總督吳棠、丁寶楨、劉秉璋、成都將軍完顏崇實(shí)幕僚。顧復(fù)初善于文章、詩(shī)詞、楹聯(lián)和書(shū)畫(huà)等，才情稟賦極高。顧復(fù)初崇仰杜甫，在寓居成都期間拜謁了杜甫草堂，并撰書(shū)此聯(lián)。上聯(lián)中的“異代不同時(shí)”引用杜甫詩(shī)《詠懷古跡》中的“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”句，所以毛澤東說(shuō)這是“是集杜句”。整幅對(duì)聯(lián)氣勢(shì)豪放，深沉勃郁，作者顧復(fù)初在34個(gè)字中概述了杜甫的遭遇和功績(jī)，也道出了自己的遭遇和情懷。上下聯(lián)包含了作者在自負(fù)中自嘲，在自嘲中又完成了對(duì)杜甫滄桑經(jīng)歷和詩(shī)書(shū)成就的評(píng)述，因而脫離了簡(jiǎn)單頌揚(yáng)功德的窠臼，也脫離了因自負(fù)而生抱怨的酸腐老套，使得對(duì)聯(lián)整個(gè)格調(diào)高逸而含蓄典雅，是一幅佳聯(lián)，這也是毛澤東贊嘆這幅對(duì)聯(lián)是“好聯(lián)”的原因。

這幅對(duì)聯(lián)引起了毛澤東對(duì)對(duì)聯(lián)的濃厚興趣，第二天，毛澤東即專(zhuān)門(mén)派人來(lái)此借閱了楹聯(lián)書(shū)10余種，在成都會(huì)議閑暇之余就翻看這些楹聯(lián)。

世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之。

成都還有一幅對(duì)聯(lián)被毛澤東引用過(guò)，這幅對(duì)聯(lián)就是成都市新都寶光寺的名聯(lián)：“世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之”。

寶光寺坐落于成都市新都區(qū)內(nèi)，是我國(guó)南方“四大佛教叢林”之一，始建于東漢，歷經(jīng)戰(zhàn)火，幾度重修，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，寶光寺內(nèi)被毛澤東引用過(guò)的對(duì)聯(lián)由清代名士何元普題寫(xiě)。何元普是成都市金堂縣人，生于1829年，咸豐初年考取秀才為廩生，后授戶部員外郎為六部司副職。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，何元普以戶部郎中投軍，抗擊英法聯(lián)軍的入侵。1871年，何元普因與其他人政見(jiàn)不一辭職回到金堂縣，從事著述，經(jīng)常與新都龍藏寺雪堂和尚談禪論詩(shī)，使自己的禪學(xué)修養(yǎng)日益精深。1888年，何元普為新都寶光寺大雄寶殿撰書(shū)的“世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之”一聯(lián)廣為流傳，成為天下名聯(lián)。

何元普天資極高，加上一生從書(shū)生到文官，從文官到抗擊外敵的將領(lǐng)，從將領(lǐng)到地方大員，從地方大員辭職從事文學(xué)，后又接觸禪學(xué)，因而對(duì)于世事看的更為通透，對(duì)于不同職業(yè)和職位的處事方法及心態(tài)轉(zhuǎn)換更為通達(dá)?；谶@些因素，何元普才在老年寫(xiě)下此聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)將禪機(jī)智慧和樸素辯證法很好地結(jié)合了起來(lái)，使得原本晦澀難懂的禪學(xué)智慧演變?yōu)槿菀桌斫獾恼軐W(xué)思想語(yǔ)句。上聯(lián)指出，超脫世俗的人知道所謂的法則是變化無(wú)常的，沒(méi)有固定不變的法則，然后知道沒(méi)有法則其實(shí)也是一種法則，有反對(duì)教條主義的意思；下聯(lián)意思是天下的事情看似了結(jié)，其實(shí)尚未了結(jié)，在時(shí)機(jī)還沒(méi)成熟前，何妨?xí)簳r(shí)把沒(méi)有了結(jié)看做了結(jié)了，有反對(duì)形而上學(xué)的意味。

在“文化大革命”后期，毛澤東明顯感覺(jué)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失去控制，在無(wú)法提出一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的綱領(lǐng)和政治基礎(chǔ)的情況下，運(yùn)動(dòng)的走向極不明朗。在這種情況下，毛澤東引用寶光寺的這幅對(duì)聯(lián)“世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之”來(lái)描述他對(duì)“文化大革命”后期無(wú)能為力卻又不失他一貫恢弘大氣的心態(tài)。

事實(shí)上，這幅對(duì)聯(lián)所闡發(fā)的思想和心態(tài)還體現(xiàn)在毛澤東對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)交班問(wèn)題的思考上。從1976年5月起，毛澤東的病情不斷加重，身體十分衰弱，毛澤東在住地召見(jiàn)華國(guó)鋒等，對(duì)自己進(jìn)行“蓋棺定論”，并談了交班的問(wèn)題：“發(fā)動(dòng)文化大革命這件事?lián)碜o(hù)的人不多，反對(duì)的人不少。這筆‘遺產(chǎn)’得交給下一代。怎么交？和平交不成就動(dòng)蕩中交，搞不好就得‘血雨腥風(fēng)’了。你們?cè)趺崔k？只有天知道?！边@個(gè)談話透出毛澤東內(nèi)心悲涼的情緒。 （作者單位：中共四川省委黨史研究室）（責(zé)編：張微微）