春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲

肖賀

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在幾千年的社會(huì)發(fā)展中形成的、具有影響、可以繼承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。弘揚(yáng)中華美德，對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校是教育的重要陣地，是對(duì)青少年進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的主渠道，對(duì)學(xué)生思想道德水平的提高和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著基礎(chǔ)性的作用。因此學(xué)校德育工作的深入程度對(duì)于青少年能否踐行中華民族傳統(tǒng)美德有深遠(yuǎn)影響。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)道：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！钡拇_，青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，青少年的各方面素質(zhì)則關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，在青少年的各方面素質(zhì)之中德育素質(zhì)尤為重要。當(dāng)前青少年總體素質(zhì)是好的，但也存在一些新問(wèn)題，受多維因素的負(fù)面影響，有些青少年一味追求時(shí)尚，缺乏勞動(dòng)習(xí)慣，意志薄弱，甚至出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)。針對(duì)青少年德育中的這些新問(wèn)題，應(yīng)盡力優(yōu)化青少年的成長(zhǎng)環(huán)境，重視開(kāi)展青春期教育，采取多種有效措施，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育。

如何將中華民族傳統(tǒng)美德教育與學(xué)校德育有效結(jié)合是一項(xiàng)極其重要的案例研究，這一點(diǎn)在高中階段體現(xiàn)更為明顯。改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)新人，是一個(gè)值得研究的課題。本文就歷史教學(xué)與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、志存高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息

志向是人生指路的明燈，它指引人們前進(jìn)的方向，動(dòng)員一切力量和勇氣去與艱難困苦作斗爭(zhēng)，不達(dá)目的決不罷休?？鬃诱f(shuō)自己“十有五而志于學(xué)”，自己的人生志向是讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為?！闭?yàn)闊o(wú)數(shù)志士仁人志存高遠(yuǎn)，把自強(qiáng)不息的精神熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，成為中華文明得以綿延數(shù)千載、生生不息的精神動(dòng)力。高中生的意志力還比較薄弱，處于未成年人向成年人過(guò)渡的重要時(shí)期，敏感而又多慮。因此對(duì)于這些青年人而言，在這一階段得到意志力的培養(yǎng)、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想是相當(dāng)重要的。

二、 立志勤學(xué)

從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊螢、映雪、借書(shū)、掛角到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé)任感，是人才成長(zhǎng)必須具有的精神，也是事業(yè)成功、國(guó)運(yùn)昌盛必須具有的精神。

在歷史教學(xué)中利用歷史文獻(xiàn)資料中豐富的素材進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育?！渡袝?shū)》云：“克勤于邦，克儉于家”?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉分杏小皯n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷?！墩撜Z(yǔ)》云：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。在歷史教學(xué)中利用俗語(yǔ)、古詩(shī)、名言警句進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。古語(yǔ)云：“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”。李紳的《憫農(nóng)》詩(shī)云：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。李商隱《詠史》中有“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的詩(shī)句，朱柏廬在《治家格言》中的警句“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，更是成為古今人們教育后代的經(jīng)典素材。

三、誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)信作為一種社會(huì)道德原則和規(guī)范，是青少年必備的品德，是青少年人格完善的基本前提，是青少年為人立身的處世之本。當(dāng)前，面對(duì)多元化的價(jià)值選擇沖突，青少年這個(gè)特殊群體出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)。因此，青少年的德育工作應(yīng)該以“兩課”教學(xué)為主渠道，以“誠(chéng)信理論”為指導(dǎo)，搭建誠(chéng)信實(shí)踐教育平臺(tái)，并且以“健康向上文化”為主導(dǎo)，營(yíng)造文化環(huán)境，不斷健全青少年誠(chéng)信品德的測(cè)評(píng)和監(jiān)督機(jī)制。誠(chéng)實(shí)守信無(wú)論是對(duì)學(xué)生當(dāng)前的教育情況，還是對(duì)其終身的發(fā)展，乃至整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體制的建立都將受益良多。

四、天下為公

中華民族自古以來(lái)就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之尸”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧憲成的“國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的精髓，是我們民族的驕傲。在中國(guó)歷史上，以天下為己任，為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)者，代代相傳。從大禹的三過(guò)家門(mén)而不入，到班超立志邊疆幾十年都體現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)前的高中生大多是獨(dú)生子女、家里的寶貝，很多時(shí)候他們多是考慮自己，很少能想到整個(gè)班級(jí)的利益和他人的感受，這就要求教師在學(xué)校教育上加以引導(dǎo)學(xué)生，樹(shù)立天下為公的思想，“為中華之崛起而讀書(shū)”的觀念要通過(guò)日常教學(xué)滲透到學(xué)生的心里。

實(shí)施“傳美”教育，首先必須有一個(gè)內(nèi)容系列和運(yùn)作方案?！皞髅馈苯逃炔煌谡Z(yǔ)、數(shù)、思品等學(xué)科有課本，又不同于德育工作有“綱要”。為了解決這一問(wèn)題，我們需要給學(xué)生制定一系列的方案，把它納入課表和課外活動(dòng)計(jì)劃，采用一定的方式。那么，作為一名教師如何開(kāi)展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育呢？結(jié)合工作實(shí)際，筆者借鑒了孫艷麗、李志勇、馮海濤等人的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為將深化學(xué)校傳統(tǒng)美德教育歸納為三個(gè)方面：形式自主、體系開(kāi)放、內(nèi)容創(chuàng)新。

首先，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，通過(guò)自定目標(biāo)、自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)、自主評(píng)價(jià)的過(guò)程，提高學(xué)生的參與意識(shí)和自我管理等綜合能力，達(dá)到自我教育的目的。其次，教育體系實(shí)行開(kāi)放，班級(jí)內(nèi)部，教育人員與教育渠道是開(kāi)放的，美德教育滲透到學(xué)校、班級(jí)的每個(gè)角落，同時(shí)美德教育又向家庭、社會(huì)開(kāi)放。追求整體教育的最大合力。再次，內(nèi)容力求創(chuàng)新，挖掘各種教育資源，同時(shí)賦予時(shí)代新意，使傳統(tǒng)美德之花常開(kāi)不衰。同時(shí)強(qiáng)化班主任的育人觀念。眾所周知，班主任是學(xué)校日常德育工作開(kāi)展的“先遣隊(duì)”和“排頭兵”。學(xué)校進(jìn)一步貫徹教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，加強(qiáng)師德建設(shè)，強(qiáng)化教師的“德高為師，身正是范”育人觀念和德育意識(shí)，樹(shù)立人人都是德育工作者的思想，真正把德育工作開(kāi)展到第一線。

中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說(shuō)為代表的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對(duì)中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。中華民族傳統(tǒng)美德教育與學(xué)校德育并不矛盾相反，學(xué)校德育內(nèi)容中的很大部分即是中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德從體現(xiàn)學(xué)校德育方向性的內(nèi)容來(lái)看，幫助青少年確立人與社會(huì)關(guān)系的正確態(tài)度和立場(chǎng)的教育，是其重要的組成部分，教育的目的在于促使社會(huì)的政治期望或階級(jí)期望能夠內(nèi)化為青少年的思想和自覺(jué)行為。達(dá)到這一目的的途徑和手段是多方面的，但是任重而道遠(yuǎn)。endprint