中華民族危險關(guān)頭

馬勇

光陰似箭，日月如梭。如果從七七盧溝橋事變算起，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)已80年;如果從1931年九一八事變算起，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)已86年。幾十年來，全世界發(fā)生了巨大變化，但中國人對這場戰(zhàn)爭的記憶卻歷久彌新，恍若昨日。這是一場改變中國歷史走向的關(guān)鍵一戰(zhàn)，也是后世中國的起點。

九一八事變中的侵華日軍

世界大勢與日本的戰(zhàn)略誤判

中日兩國都是東亞重要國家，有著漫長的友好交往史。歷史上雖曾發(fā)生過一些不愉快甚至戰(zhàn)爭，讓兩國人民付出慘痛代價，但這并不代表中日兩國人民交往的主流，而是國際形勢演變以及兩國政治演化的結(jié)果。

近代之前，日本是中國文明的學(xué)生，而且是個“優(yōu)等生”。到了近代，兩國幾乎同時面臨相同的問題：如何應(yīng)對西方近代文明的挑戰(zhàn)。在近代早期，日本依然如過去千年一樣，惟中國馬首是瞻：中國有限度、有節(jié)制、有選擇地接納西方，日本也像中國一樣，讓“蘭學(xué)”（江戶時代通過荷蘭人傳入日本的西方科學(xué)文化知識）進入，但必須有約束、可管制。

然而到了19世紀中葉，東西方的形勢都發(fā)生了巨大變化，西方在技術(shù)上的進步，特別是工業(yè)革命的發(fā)生，使西方有一個超出今日想象的殖民沖動和市場需求。而東方，一方面在與西方的貿(mào)易交往中分享了巨大的市場好處，長時期享有貿(mào)易順差;另一方面視自己尚未獲得充分開發(fā)的市場為私家花園，不愿意讓別人特別是強大的西方染指。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，就是這種情形的必然結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束了，中國人并沒有從這場戰(zhàn)爭中學(xué)到多少東西，少數(shù)知識精英如林則徐、魏源的覺醒，并沒有喚醒整個國家，中國依然在原有軌道上前行。

與中國的情形很不一樣，日本密切關(guān)注著中國的一切。中國在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗讓日本深切體會到西洋文明的魅力，在中國還陶醉于想象中的東方大國時，日本采納了與中國相反的路徑，不是拒絕西方的貿(mào)易要求選擇戰(zhàn)爭，而是打開國門與西方通商，并發(fā)誓轉(zhuǎn)身向西，在東方構(gòu)建一個西方式的近代國家。

中日兩國面對西方的不同應(yīng)變方式深刻影響了后來的發(fā)展。日本漸漸學(xué)到了西洋文明的長處，同時也沾染了西洋文明的“病毒”，“叢林法則”“弱肉強食”啟發(fā)了日本，讓日本覺得自己完全可以像西方那樣進行殖民擴張。日本鎖定昔日的“老師”作為自己的殖民目標，于是便有了后來的中日甲午戰(zhàn)爭，這也是中日兩國結(jié)怨的開始。

甲午戰(zhàn)爭讓中國蒙受了巨大損失，日本從這場戰(zhàn)爭中不僅獲得了巨大的物質(zhì)利益，為后來的工業(yè)化、現(xiàn)代化提供了幫助;而且甲午之戰(zhàn)讓日本的信心變成了野心，既然一個古老強大的東方大帝國都能輕易征服，還有什么力量可以阻斷日本通往世界的步伐？10年后，日本一舉戰(zhàn)勝歐洲大國俄國。

短短10年，日本相繼戰(zhàn)勝歐亞兩個大帝國，這一方面顯示了變革的力量、憲政的活力，另一方面也激活了日本步趨西方、征服世界的野心。此后的日本，在重大國際事務(wù)中從不缺席。第一次世界大戰(zhàn)，日本執(zhí)意參戰(zhàn)固然展示了其重視盟友承諾、協(xié)助英國的決心，但其刻意遏制中國、進而征服中國，多少暴露了其稱霸亞洲的企圖。

日本向中國提出的“二十一條”是20世紀中日關(guān)系轉(zhuǎn)換的一個分水嶺。此前20年，中國經(jīng)歷了一系列重大變革，從專制到新政，從新政到憲政，從憲政到共和。總體而言，那20年中國受日本的影響最大，日本在不知不覺中成為中國學(xué)習(xí)的榜樣，在某種程度上取代了西方在中國的意義。中日兩國政治家、思想家在20世紀初年提出的“大亞洲主義”，大約是世界上最早的區(qū)域整合倡議，但是因為日本亞洲政策的變化，全世界的區(qū)域整合基本實現(xiàn)，而亞洲根本看不到曙光。究其根源，日本沒有真正理解世界大勢，出現(xiàn)一系列嚴重的戰(zhàn)略誤判，是亞洲區(qū)域整合一直無法重啟的一個重要原因。

1931年9月19日凌晨，日軍炮火轟擊北大營3個小時后，有準備的日軍步兵沖進北大營，日軍左胳膊以白布條為記號

滿洲問題由來

“二十一條”是中日關(guān)系的轉(zhuǎn)折點，先前20年好不容易積累的些許戰(zhàn)略互信被這個提案徹底摧毀，中國朝野從此很難再相信日本的外交說辭，但凡對日外交表示友善溝通的，無不被扣上“漢奸賣國賊”的帽子。此后百年的中日關(guān)系，除了一個短暫的特殊時段，基本上都籠罩在戰(zhàn)略互不相信的陰影里。

“二十一條”共分5個文件：第一號文件關(guān)于山東，要求中國轉(zhuǎn)讓德國在山東的權(quán)益給日本;第二號文件關(guān)于南滿及內(nèi)蒙古東部，要求中國承認日本在這里的優(yōu)越、獨占地位;第三號文件關(guān)于漢冶萍公司，要求中日合辦;第四號文件要求中國不得將沿海島嶼港灣租與讓與他國，實際上要求日本對中國的獨占權(quán);第五號文件要求中國聘請日本人充當政治、經(jīng)濟、軍事顧問，要求日本享有在中國內(nèi)地開辦醫(yī)院、寺院、學(xué)校等土地所有權(quán)，要求中國軍需采購應(yīng)有不少于一半的來自日本或中日合辦軍械所，要求福建省內(nèi)日本享有鐵路、礦山開采優(yōu)先貸款權(quán)，要求日本享有中國內(nèi)地布教權(quán)。從中國人的角度來看，“二十一條”就是要將中國變成日本的殖民地。

經(jīng)袁世凱及屬下外交官艱難談判，“二十一條”在最后定案時有很大修正，但日本在亞洲的擴張戰(zhàn)略并沒有放棄。亞洲擴張的關(guān)鍵不僅在于對中國的獨占、利權(quán)獨享，對于日本來說，最重要的是能否控制、占有滿洲。這是日本來源很久的一個戰(zhàn)略思想，幕府晚期思想家佐藤信淵指出，當今世界各國，為日本所易于攻取之地，舍支那之滿洲外無他，故日本之征服滿洲，遲早雖不可知，但其為日本所有，“則屬無疑。滿洲一得，支那全國之衰微必由此而始”?；谶@樣一種戰(zhàn)略考量，中日經(jīng)過談判達成的“民四條約”，盡管廢除了一些中國實在無法接受的條款，但依然強調(diào)并維持了日本在“二十一條”中所要求的滿洲權(quán)益。endprint

滿洲在日本戰(zhàn)略中具有非同尋常的地位，是日本北進歐洲、南下亞洲不可或缺的一個跳板，尤其是在日本經(jīng)甲午戰(zhàn)爭已充分控制了朝鮮半島的形勢下，誰掌控了滿洲，誰就擁有戰(zhàn)略上的主動權(quán)。

日本人充分意識到了這一點，所以此后的日本政府不遺余力推行“分離滿洲”的運動，尋找一切理由將滿洲視為中國的一個特殊區(qū)域，利用一切機會試圖將滿洲從中國本土分離出來。據(jù)重光葵說，關(guān)于滿洲，日本政府很長時期以來的基本方針是“將滿洲看作中國的特殊地域，從中國本土分離出來”，然后再與滿洲地方政府進行交涉。中國后來的民族危機之所以從東北開始，絕非偶然。

中國人當然不清楚日本政府的戰(zhàn)略細節(jié)，但由于清末最后十幾年政治改革滯后、遲緩，中國內(nèi)部發(fā)生極為嚴重的分裂，反滿革命發(fā)展迅猛，“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”成為那個時代最強勁的聲音。歷史發(fā)展為這個口號落到實處提供了絕妙契機，“1911年中國大革命”，盡管在最后時刻將“驅(qū)逐韃虜”轉(zhuǎn)化為“五族共和”，但中國社會內(nèi)部的裂痕并沒有真正消解，特別是革命黨人執(zhí)意廢黜滿洲皇帝，使問題更加復(fù)雜化。

其實，當大革命發(fā)生時，嚴復(fù)就對廢黜清帝的思路給予嚴重警告。他認為，如果南方革命黨人輕舉妄動并且做得過分的話，中國從此將進入一個糟糕時期，并成為整個世界動亂的起因。“根據(jù)文明進化論的規(guī)則，最好的情況是建立一個比目前高一等的政府，即保留帝制，但受適當?shù)膽椃s束。應(yīng)盡量使這種結(jié)構(gòu)比過去更靈活，使之能適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展進步?？梢詮U黜攝政王;如果有利的話，可以迫使幼帝遜位，而遴選一個成年的皇室成員接替他的位置?！眹缽?fù)不贊成終結(jié)帝制，更不贊成“驅(qū)逐韃虜”，“如果聽任一些革命黨人的種族敵對情緒走向極端的話，現(xiàn)在滿洲人確實毫無防衛(wèi)能力了，可是蒙古、準格爾等又將以何處為歸宿呢？他們會同純粹的漢人一道組成一個廣袤的、難以駕馭的共和國嗎？還是他們會從今宣布獨立？兩者似乎都不像！前者不可能，因為有種族仇視問題以及感情、習(xí)俗、法律、宗教的完全的差異;后者不可能，因為他們的政治力量不足。于是這些廣袤的地域連同它的人民勢必要歸附附近的某個強國。一旦出現(xiàn)這種情況，‘分裂中國的老問題就來了?！焙髞淼臍v史被嚴復(fù)不幸言中。

溥儀就任偽滿洲國執(zhí)政

國家危機開始

清帝退位，轉(zhuǎn)向共和，開啟了中國歷史新篇章。清皇室退隱紫禁城，這是中國歷代權(quán)力轉(zhuǎn)移所從未有過的和平、溫馨，前朝遺老遺少不棄廢帝，守住倫理底線，留給社會的并非都是負面觀感。然而，這種情形并沒有持續(xù)下去。1924年10月，馮玉祥發(fā)動政變，奪得政權(quán)，遂下決心將廢帝溥儀驅(qū)逐出宮，這為后來的國家危機埋下了一顆重要的種子。

馮玉祥的蠻橫遭到許多人的反對，胡適雖然不認為民國初年保留皇室具有多少正當性，但認為民國政府優(yōu)待皇室條例是對世界的一個公開承諾，是一種“國際信義，條約關(guān)系”。“條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強暴行之”，這真不是一件名譽的事。

胡適的指責(zé)自有道理，馮玉祥也不是沒有理由。他將溥儀驅(qū)逐出宮的一個重要理由是溥儀沒有信守當年達成的“信義”“條約”，而是不適當?shù)貐⑴c了張勛復(fù)辟等一系列政治行動。馮玉祥認為，“鏟除帝制余孽”是他的歷史責(zé)任，“民國至今十三年，尚無一人敢逐宣統(tǒng)出京。我以為若不驅(qū)宣統(tǒng)出去，則愧對為革命獻身諸公”。

溥儀出宮是中國政治的大轉(zhuǎn)折，為日本直接干預(yù)中國政治提供了一個絕妙的口實。溥儀先是躲進日本公使館，轉(zhuǎn)過年，被護送至天津日租界。日本用各種方法拉攏溥儀，想盡一切手段刺激溥儀重建大清的“復(fù)國夢”，使溥儀很荒唐地以為“恢復(fù)祖先的事業(yè)是我的第一個任務(wù)。認為連年的中國內(nèi)戰(zhàn)，因為沒有帝制，天下不能定于一。要恢復(fù)帝制，更當效法列強，尤其是日本的明治維新，中國才能強盛，這樣才對得起祖先的祖國”。溥儀的認識與理由是荒唐的，但日本人要利用溥儀分離滿洲卻是真實、不可動搖的。溥儀成了日本人的棋子。日本人之所以選擇溥儀，當然不是因為他是一個杰出人物，而是利用他統(tǒng)治滿洲，因為滿洲一些舊的階層對清朝、對溥儀，還懷有深深的眷戀。

經(jīng)日本軍部多年策劃，預(yù)定事件終于爆發(fā)。1931年9月18日夜，日本關(guān)東軍利用張學(xué)良東北軍主力尚在關(guān)內(nèi)的特殊時刻，在柳條湖附近尋釁，繼而炮轟北大營，制造震驚中外的九一八事變。

第二天（19日），日軍攻占南滿、安奉兩條鐵路沿線的重要城鎮(zhèn)營口、海城、遼陽、鞍山、鐵嶺、四平街、安東、鳳凰城、本溪、撫順等，并向長春發(fā)動總攻。中國守軍奮起抵抗，22日，終告不守，長春陷落。至25日，日軍攻占遼寧、吉林兩省三十多座城市。1932年2月5日，日軍攻占哈爾濱。至此，歷時4個月18天，東北全境淪陷。

2月16日，在日本帝國主義支持下，所謂“建國會議”在沈陽舉行。25日，宣布成立“滿洲國”，年號大同，首都長春，改稱新京，溥儀為執(zhí)政，鄭孝胥為國務(wù)總理。

九一八事變，東北淪陷，特別是所謂“滿洲國”的成立，使中國的民族危機達到近代以來最嚴重的程度，中國的獨立主權(quán)完整受到極大損害，東北居民蒙受了巨大損失。東北淪為日本的殖民地，日本的勢力逐步由東北向華北擴展，“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲”。

【責(zé)任編輯】王 凱endprint