建筑存在的邏輯和人文歷史的映射

馮楊帆

摘要：建筑中存在著某種與歷史和人文的密切聯(lián)系，也許生活中難以察覺，然而建筑作為文化的載體，更作為一種文化符號，深入到人們心中。滋養(yǎng)著我們的同時(shí)，也不斷創(chuàng)新，不斷開展建筑和諧的新紀(jì)元。

關(guān)鍵詞：建筑邏輯 歷史 人文 社會 文化 時(shí)代 自然 技術(shù)

雨果曾經(jīng)說過：“人的思想就像宗教的一切法則一樣，也有他自己的紀(jì)念碑，人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。”建筑作為一種如此固有的藝術(shù)存在形式，不斷地被各種人文環(huán)境，時(shí)代背景，需求與補(bǔ)充而影響著。這種獨(dú)特的存在形式在千百年間流傳著，逐漸成為一種文化符號，它飽含著曾經(jīng)的年年歲歲的記憶，以無限誠實(shí)和執(zhí)著的方式展現(xiàn)給普羅大眾。而歷史這個(gè)永恒的題材是需要承載物的，文字也好，圖畫也好，雕塑或者建筑也好，都紛紛為其所用，為后代提供技藝生產(chǎn)知識的同時(shí)，也將種種文化符號深入到人們的腦髓中。人類是偉大的，在這一點(diǎn)上毋庸置疑，也正因此而偉大。

一、用歷史的雙手來建造

在我學(xué)習(xí)或者工作的路上，常常有人會問我，“你喜歡古典建筑還是現(xiàn)代建筑？”。我一時(shí)無法回答這個(gè)問題，后來細(xì)想，古典建筑典雅靈性，現(xiàn)代建筑自由飄逸，一個(gè)是嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩飽含詩意，一個(gè)奔放而華麗飽含著科技。我們似乎都不能從完全意義上從某一種的角度上來否定另一個(gè)。所以我得出了問題的答案：用歷史的雙手來建造。

沒有任何建筑物是可以脫離歷史來建造的。曲別宛轉(zhuǎn)的SOHO大樓、直至云霄的摩天大樓、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的中式建筑、精巧細(xì)致的斗拱技藝，這些看似毫不相關(guān)的東西，從歷史的角度看，卻有著緊密的聯(lián)系。也許外表上千變?nèi)f化，但是核心的實(shí)質(zhì)不會變的，因?yàn)榻ㄖ冀K是服務(wù)于人類，由人類建造，從而忠實(shí)于人類。空間、造型、序列等等都是源自人們的需求，人們喜歡光明喜歡微風(fēng)，才會注定建筑的朝向和開窗方式。這些建筑的存在都有著它的道理而言。

舉個(gè)例子來說，我覺得在空間這一點(diǎn)上，建筑是不分古典和現(xiàn)代的問題之分的。在古羅馬時(shí)期的基督教堂中，圣瑪利亞的像會放在很大的教堂中，這是很困難的事情。因?yàn)樵诨浇塘x中，圣瑪利亞是一個(gè)凡人，需要展現(xiàn)的是一種很有親切感，但是作為教堂來講，又是需要宏偉而大體積的，這樣一來就在于，要把正常人的身體放在大的空間中區(qū)，這就是矛盾所在，當(dāng)時(shí)人們想到的是建造“龕”，把它放在龕里。我在曾經(jīng)的大廠房改造設(shè)計(jì)中也面臨過類似的問題，一個(gè)大的廠房，里面要展示書法。其實(shí)最大的問題都一樣，在大的空間中要去展示小的東西，既要保持原來的空間特點(diǎn)（不能拆毀廠房），又不能讓使用著關(guān)注的重心不在展覽上。在北京故宮也一樣，長長的主軸線，為了避免單調(diào)而冗長的道路，從而制造豐富的空間院落，高低豐富的建筑天際線，打破了原本平庸的形態(tài)，這種豐富的建筑群處理手法在清代十分純屬，從而成為中國群體建筑格局歷史上彌留給后世的無限智慧財(cái)富。

二、從人文的角度出發(fā)

當(dāng)今世界無可置否的是，許許多多的人認(rèn)為房子只是收容住所的容器，沒有什么情感可言。在中國來看，縱觀三朝五代，我們國家經(jīng)歷過國富民強(qiáng)的時(shí)候，我們也經(jīng)歷過貧困不堪的時(shí)候，但情懷一直存在，并且日新月異，異常堅(jiān)固地存在于生活的每一處。在當(dāng)今，我們大概已經(jīng)度過了急需溫飽的時(shí)代，我們大概也已經(jīng)把腳步邁向了小康社會的更加文明的時(shí)代。于是乎，對建筑的情懷追求也就更強(qiáng)烈了。天津、哈爾濱、上海外灘等等的懷舊建筑、歐風(fēng)建筑儼然已成為一種城市符號，用建筑來承載記憶從而表達(dá)感情。總的來說：建筑本身的龐大的藝術(shù)容量和鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力，建筑與人類心靈深處的抽象性所賦予的巨大囊括力，都有可能使建筑具有非同尋常的文化意義。而反觀先下中國確有部分建筑，僅僅只是作為住所只用，體現(xiàn)美和情懷的意識淡薄。比如很多新農(nóng)村的建設(shè)中，家家戶戶都舍棄了自己古香古色的坡屋頂平房，蓋起來所謂的“小洋房”，這類“小洋房”模板式砌筑，大部分都小瓷磚貼面，西式不算西式，中式也不算中式，無需設(shè)計(jì)，施工頭即可展開施工。這種現(xiàn)象的誕生使我們不得不去追尋本質(zhì)，就是在稍微物質(zhì)不那么發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的人文建筑意識是淡薄的，這也是中國正在慢慢解決的問題，然而我覺得每一位建筑師們，都有義務(wù)地為這種情況而孜孜不倦的奮斗。不難發(fā)現(xiàn)，中國也正涌現(xiàn)著一批有一批的“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)師”，王澍作為其中的領(lǐng)先人物，他也將情懷和人文聯(lián)系緊密。還記得筆者也曾有聽過北京莊虹先生的講座，他對鄉(xiāng)村的改造，對鄉(xiāng)土建筑的情懷，是十分令人敬仰的。

人們總是希望，建筑和環(huán)境能夠更自然地和諧相處，建筑能夠更樸實(shí)一些、整體一些，從而能夠少一點(diǎn)虛造聲勢、少一點(diǎn)散亂輕佻。然而，每件東西在各自的環(huán)境場中，都有一種恰當(dāng)?shù)淖栽诒憩F(xiàn)與較高的藝術(shù)品格。這既是一種理性的要求，也是一種情感的驅(qū)使。對于中國的建筑設(shè)計(jì)師而言，盲目熱切地去模仿國外的夸張?jiān)煨?、后現(xiàn)代主義流派的一些建筑，他們以扼殺“情感”為代價(jià)，創(chuàng)造莫須有的華麗，這不是幼稚就是故裝糊涂。對于情感而言，這些彌留給我們的絕不是守舊的、封閉的、無用的，如果體會其精神所在，那么它定有其，核心的、深刻的、有益的道理所在。

三、未來時(shí)代和未來建筑

未來，至少在未來的三十、四十年間，都是源自于歷史和現(xiàn)在的。千百的中國文化滋養(yǎng)著我們的，時(shí)代確實(shí)日新月異，當(dāng)代的社會也一定是中國幾千年歷史上的閃光之處，只是中國建筑的發(fā)展不可脫離歷史和人文。我們的住宅走到了今天，從茅茨土階、到磚瓦砌筑再到現(xiàn)在高層的電梯房，在未來，有專家預(yù)測的第四代住宅，庭院房。它的主要特征是： 每層都有公共院落，每戶都有私家庭院，可種花種菜遛狗養(yǎng)鳥，可將車開到空中家門口，建筑外墻長滿植物，人與自然和諧共生。筆者認(rèn)為這個(gè)預(yù)測是有理有據(jù)的。人生于天地之間，必定是向往自然追尋自然的，只不過因?yàn)槿丝诓粩嘣鲩L的問題和物質(zhì)的問題，不斷妥協(xié)。在未來，在人們解決這些問題的時(shí)候，定會有新的改變。而這些改變也正如前面我所講的，脫不開歷史，也脫不開人文的。當(dāng)然隨著時(shí)代發(fā)展，我們也應(yīng)該隨時(shí)發(fā)展新的建筑技術(shù)和建筑方式，例如綠色建筑，海綿城市，太陽能技術(shù)等等。BIM建筑就是近日發(fā)展起來的名詞，很有可能的方式就是3D 打印技術(shù)和智能軟件帶來高靈活性的混凝土預(yù)制件快速成形技術(shù)，從而帶動(dòng)上下游設(shè)計(jì)、施工等環(huán)節(jié)的理念和技術(shù)的進(jìn)步。

與之相關(guān)的還有綠色建筑，隨著地球資源的日益深入開發(fā)，綠色環(huán)保、自然循環(huán)將是人類永恒的主題。比如綠色低能耗建筑理念推廣、新興材料和技術(shù)的推廣（砌體——鋼筋混凝土，預(yù)應(yīng)力——索殼拱等等）。這體現(xiàn)了未來建筑的高時(shí)效性，和高容納度以及高舒適性。未來的智慧，令我們對未來建筑滿載希望。度過的有句話讓我印象十分深刻，就是著名的城市設(shè)計(jì)理論家林奇（Lynch）十分強(qiáng)調(diào)：“我們生活在有時(shí)間印記的場所中”他說，“每一個(gè)地點(diǎn)不但要延續(xù)過去，也應(yīng)展望、連接未來?！?/p>

現(xiàn)實(shí)往往我們認(rèn)識的刻板的，落入俗套的或者是矯枉過正的東西，其實(shí)都是有其道理的，都是歷史文化在時(shí)光的的道路上，潛移默化地形成改變的。人們最大的本事就是去適應(yīng)，然后去做進(jìn)一步的改變，進(jìn)一步的成就。最后筆者將所想所寫幾言，歸結(jié)為一下幾點(diǎn)：所謂建筑，源于歷史，崇于自然，人文關(guān)懷，滿載情感。

參考文獻(xiàn)：

《建筑學(xué)報(bào)》 2015/07 ISSN 0529-1399 《現(xiàn)代城市更新研究理論》endprint