走向共生的小學(xué)語(yǔ)文課堂

記者：徐老師，您好！您和您工作室里的老師們一直致力于語(yǔ)文共生課堂的研究，您能談?wù)剬?duì)共生的理解嗎？

徐金貴：共生本是生物間的一種普遍現(xiàn)象，其生物學(xué)本義是指不同種類的生物生活在一起，結(jié)成相互有利的關(guān)系。后來(lái)，人們通過(guò)類比遷移把共生引入人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)尊重多元的價(jià)值取向、整體聯(lián)系的思維方式、平等對(duì)話的活動(dòng)策略和互利共贏的發(fā)展追求，最終走向“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”的理想境界。

記者：共生是一種哲學(xué)思想，您怎么會(huì)想到把共生與小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而提出“走向共生的小學(xué)語(yǔ)文課堂”這一主張呢？

徐金貴：這是源于我對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的觀察與思考。駐足當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些情況：教學(xué)內(nèi)容上，注重機(jī)械的知識(shí)與技法的傳授，如修辭手法與文章章法等，缺少?gòu)恼Z(yǔ)言運(yùn)用的角度對(duì)言語(yǔ)表達(dá)意圖與效果的考量；教學(xué)活動(dòng)上，注重學(xué)習(xí)結(jié)論的傳遞與接收，缺少學(xué)生自主、合作探究的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)；教學(xué)策略上，以師生一問(wèn)一答的線性展開(kāi)為主，缺少有效的學(xué)習(xí)支架引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；教學(xué)對(duì)話上，注重教師對(duì)學(xué)生的單向傳遞，缺少師生、生生之間多維度、多回合的討論與生成；教學(xué)環(huán)境上，注重一些外在形式的變化，如座位變化、小組合作等，但并未使學(xué)生的自主、探究、合作真正發(fā)生。我所在的江蘇省海安縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，從“八五”時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行交往教育的研究。隨著研究的推進(jìn)，交往教育的共生理念逐步凸顯，并上升為學(xué)校的辦學(xué)哲學(xué)。于是，我以共生的視角審視語(yǔ)文教學(xué)中的這些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)背后存在著機(jī)械片面的思維、對(duì)多元對(duì)話的漠視、共學(xué)共振共享的缺乏等，與共生的思想存在著很大的對(duì)應(yīng)性，所以我就提出了“走向共生的小學(xué)語(yǔ)文課堂”這一主張。

記者：當(dāng)初，您是基于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的把握，提出了“走向共生的小學(xué)語(yǔ)文課堂”這一主張。經(jīng)過(guò)這些年的探索，您又有了哪些新的認(rèn)識(shí)呢？

徐金貴：語(yǔ)文課堂是為了兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，所以語(yǔ)文教學(xué)的展開(kāi)應(yīng)該基于兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)機(jī)制。這幾年我研讀了相關(guān)文獻(xiàn)，再反思自身的經(jīng)驗(yàn)，

覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是一種共生的

機(jī)制。

現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)文就是創(chuàng)造語(yǔ)言與生命的美麗邂逅。人們?cè)谏钪杏辛梭w驗(yàn)就要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，語(yǔ)言運(yùn)用的結(jié)果就是人們說(shuō)出來(lái)或?qū)懴聛?lái)的話語(yǔ)，這樣生命體驗(yàn)與話語(yǔ)就成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩極。事實(shí)上，人在閱讀和表達(dá)時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)“只可意會(huì)，不可言傳”或“莫名其妙”的感覺(jué)，這樣話語(yǔ)和生命體驗(yàn)就構(gòu)成了一對(duì)矛盾，同時(shí)也成為人們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力。于是，人們總是努力追求話語(yǔ)和生命體驗(yàn)的同一性，在考量?jī)烧叩钠ヅ涑潭葧r(shí)，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言運(yùn)用的體驗(yàn)，簡(jiǎn)稱語(yǔ)用體驗(yàn)。語(yǔ)用體驗(yàn)既促進(jìn)人們選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)生命體驗(yàn)，生成言語(yǔ)智慧，也促進(jìn)人們通過(guò)閱讀豐富自身的生活經(jīng)驗(yàn)，生成新的生命理解。這樣，話語(yǔ)、生命體驗(yàn)就通過(guò)語(yǔ)用體驗(yàn)構(gòu)成一個(gè)共生的機(jī)制，促進(jìn)著言語(yǔ)素養(yǎng)與生命理解的共生發(fā)展。（如圖1）

圖1 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部共生機(jī)制

記者：這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部共生機(jī)制，那是不是意味著還有外部共生機(jī)制呢？

徐金貴：是的。日常生活中，人們的言語(yǔ)行為就是一種交往行為，常常表現(xiàn)為在一定的環(huán)境里，圍繞某一主題，為了達(dá)成言語(yǔ)意圖，與他人展開(kāi)對(duì)話。在這個(gè)過(guò)程中，人們會(huì)創(chuàng)造適宜的環(huán)境，考慮主題的逐步展開(kāi)，不斷調(diào)整言語(yǔ)行為，恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意、傳遞信息，讓對(duì)話有效進(jìn)行。

人們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是在這樣的言語(yǔ)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。人們?cè)谘哉Z(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程中，不僅表情達(dá)意、傳遞信息，而且思考著話語(yǔ)為什么是這樣言說(shuō)而不是那樣言說(shuō)，從而，從“意思”的層面，走入“意圖”的層面。而同樣的意圖，人們對(duì)語(yǔ)言的感受與運(yùn)用具有鮮明的個(gè)人印記，從而具有某種主觀性、情境性和模糊性。所以，大家在特定的場(chǎng)景中，圍繞某一主題展開(kāi)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，人們對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的差異會(huì)相互碰撞、啟發(fā)，促進(jìn)彼此語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深入推進(jìn)。（如圖2）

圖2 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外部共生機(jī)制

記者：您從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度提出了共生的機(jī)制，這對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)有哪些啟示呢？

徐金貴：課堂是一個(gè)以學(xué)習(xí)為功能的生態(tài)系統(tǒng)，由教師、學(xué)生、教材與環(huán)境組成。課堂學(xué)習(xí)中的每一個(gè)兒童，都作為一個(gè)學(xué)習(xí)者與系統(tǒng)因子進(jìn)行對(duì)話，對(duì)話的展開(kāi)都應(yīng)該基于兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。兒童與文本的對(duì)話應(yīng)該更多地基于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部共生機(jī)制，兒童與他人、環(huán)境的對(duì)話應(yīng)該更多地基于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外部共生機(jī)制。這對(duì)解決當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)問(wèn)題很有針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得主要有以下幾點(diǎn)：

一是教學(xué)目的的生命性。語(yǔ)文教學(xué)不是為了答題，也不是為了考試，而是“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，創(chuàng)造語(yǔ)言與生命的美麗邂逅，讓學(xué)生過(guò)上優(yōu)質(zhì)的言語(yǔ)生活，就如王尚文先生在《語(yǔ)感論》中所說(shuō)的，“一聽(tīng)就清、一說(shuō)就順、一看就懂、一寫(xiě)就通，而且聽(tīng)得真、說(shuō)得好、看得準(zhǔn)、寫(xiě)得美”。

二是教學(xué)內(nèi)容的整合性。優(yōu)質(zhì)言語(yǔ)生活的背后應(yīng)該是兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)。一方面，語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容是多方面的，教育部專家組經(jīng)過(guò)研究提出高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”；另一方面，語(yǔ)文素養(yǎng)的各方面處于整合共生的狀態(tài)，相互聯(lián)系，相互制約，不可機(jī)械分割，不可片面冒進(jìn)，共同決定著兒童的言語(yǔ)水平。所以語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該局限于語(yǔ)言知識(shí)的傳授與思想內(nèi)容的灌輸，而應(yīng)該基于“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”，實(shí)現(xiàn)“四位一體”的整體發(fā)展。

三是教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性。無(wú)論語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)部共生機(jī)制，還是外部共生機(jī)制，都是在兒童的言語(yǔ)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)?，兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要不是知識(shí)的獲取，而是以語(yǔ)文能力為核心的素養(yǎng)的養(yǎng)成。能力具有內(nèi)在性和非傳遞性，它不是教師教出來(lái)的，而是兒童在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，通過(guò)反思生成并積淀下來(lái)的。華東師范大學(xué)楊向東教授是研究核心素養(yǎng)的專家，他研究得出核心素養(yǎng)所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)方式具有如下特征：一是與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)的真實(shí)性的問(wèn)題情境，二是基于問(wèn)題或項(xiàng)目的活動(dòng)方式，三是體驗(yàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、建構(gòu)學(xué)習(xí)。所以，我們的語(yǔ)文教學(xué)就是展開(kāi)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中生成素養(yǎng)。endprint

四是教學(xué)過(guò)程的生成性。兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的共生機(jī)制在課堂上表現(xiàn)為兒童與文本、與同伴、與教師的對(duì)話生成的過(guò)程。首先，兒童面對(duì)的文本都是經(jīng)過(guò)精選的、文質(zhì)兼美的文章，這就形成了一個(gè)基于文本的語(yǔ)用審美境界，這個(gè)境界與兒童現(xiàn)有的水平形成一個(gè)落差。在這個(gè)認(rèn)知落差的驅(qū)動(dòng)下，兒童與文本展開(kāi)對(duì)話與生成。其次，面對(duì)同樣的文本，不同的兒童會(huì)采取不同的閱讀方式，產(chǎn)生不同的閱讀期待，也會(huì)產(chǎn)生不同的理解；面對(duì)同樣的生活場(chǎng)景，不同的兒童也會(huì)產(chǎn)生不同的感受；就是同樣的感受，不同的兒童因?yàn)椴煌难哉Z(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)形成不同的言語(yǔ)表達(dá)。這就形成兒童之間的對(duì)話生成。其三，為了兒童的言語(yǔ)學(xué)習(xí)，教師會(huì)將文本解讀處理形成兒童學(xué)習(xí)的課程，引領(lǐng)兒童的學(xué)習(xí)。在兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師又作為兒童學(xué)習(xí)的對(duì)話者，成為兒童學(xué)習(xí)的支持者。在班級(jí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師又是群體學(xué)習(xí)的激發(fā)、維持與推動(dòng)者。這些過(guò)程都構(gòu)成了兒童與教師的對(duì)話與生成。

五是教學(xué)環(huán)境的支持性。教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)技術(shù)、教學(xué)文化等，都是為了促進(jìn)兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。信息技術(shù)是為了學(xué)習(xí)的便捷與深入，微課是為了突破兒童學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，小組合作是為了多種意見(jiàn)的分享、難點(diǎn)問(wèn)題的攻克等，但在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)了“喧賓奪主，本末倒置”的現(xiàn)象。

記者：經(jīng)過(guò)您的描述，我看到了共生課堂的美好愿景，但如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的教學(xué)實(shí)踐呢？

徐金貴：為了建設(shè)“走向共生的小學(xué)語(yǔ)文課堂”，我嘗試從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程著手，初步形成了一系列的操作策略。

一是開(kāi)掘共生點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。所謂共生點(diǎn)是從多角度考量的，首先是語(yǔ)言與生命的共生，所以我們關(guān)注兒童的言語(yǔ)生活中的錯(cuò)誤現(xiàn)象，關(guān)注漢語(yǔ)言中獨(dú)特的文化現(xiàn)象，從而自主開(kāi)發(fā)適切的語(yǔ)文課程。其次是語(yǔ)文素養(yǎng)中語(yǔ)言、文化、審美、思維等多元的共生，所以，我們?cè)诮虒W(xué)中關(guān)注文體、文本的表達(dá)效果，關(guān)注兒童生命的自由言說(shuō)，關(guān)注讀寫(xiě)的視界融合等。再次是學(xué)生生長(zhǎng)點(diǎn)與教師教學(xué)點(diǎn)的結(jié)合，所以，我們既注意在文本與兒童認(rèn)知的落差中確定教學(xué)內(nèi)容，又注意基于兒童特點(diǎn)采集素材、設(shè)計(jì)教學(xué)。

二是鋪陳共生塊，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)是在言語(yǔ)實(shí)踐中生成的，是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部的共生學(xué)習(xí)。所以，我們借鑒項(xiàng)目學(xué)習(xí)的做法，嘗試將一篇課文或一課時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容改造為具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，以活動(dòng)落實(shí)并驅(qū)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)。這樣，課堂結(jié)構(gòu)就不再是師生一問(wèn)一答的線性推進(jìn)結(jié)構(gòu)，而是學(xué)生活動(dòng)模塊的串聯(lián)，每一個(gè)活動(dòng)模塊都圍繞學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)展開(kāi)，形成主題聚焦、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)、模塊推進(jìn)的課堂結(jié)構(gòu)。

三是激活共生場(chǎng)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。兒童的共生學(xué)習(xí)，只有在教學(xué)過(guò)程中激活，才能讓生動(dòng)、生態(tài)、生長(zhǎng)的共生課堂化為現(xiàn)實(shí)。我們嘗試從這些方面激活：關(guān)注情趣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)卷入性的情境來(lái)激活；關(guān)注兒童的最近發(fā)展區(qū)，通過(guò)設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)激活；關(guān)注課堂上師生、生生的對(duì)話形式與質(zhì)量，通過(guò)優(yōu)化交往來(lái)激活；關(guān)注課堂上學(xué)生的成長(zhǎng)與努力，通過(guò)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效能感來(lái)激活；關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)組織的建設(shè)，通過(guò)與學(xué)生密切相關(guān)的關(guān)系來(lái)激活；關(guān)注學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)規(guī)則，通過(guò)建設(shè)良好的課堂文化來(lái)激活。

當(dāng)然，共生是我們的教學(xué)主張，也是課堂教學(xué)的哲學(xué)，還是我們矢志追求的理想，所以我們將一直行走在追逐共生夢(mèng)想的路上！

記者：謝謝您！也祝愿您的共生之路越走越寬廣！

責(zé)任編輯 郝 波endprint