「君子不器」乃中醫(yī)精髓

文/劉 雯

「君子不器」乃中醫(yī)精髓

文/劉 雯

“君子不器”這句話出自《論語》，從字面上看是君子不會(huì)拘泥于形式、教條的意思，更深一點(diǎn)的解釋是：如果被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領(lǐng)悟到無形之道。也就是說，如果你只看到了有形，就可能忽略了無形；有形是器，無形就是不器。在孔子眼中，君子都有超越有形的能力。

科學(xué)就是有形世界的掌握，這使它給出的每個(gè)結(jié)論，都有勝于雄辯的事實(shí)，比如一個(gè)人的血色素降低了，紅細(xì)胞減少了，這些有形的指標(biāo)就是貧血的證據(jù)。但于中醫(yī)，只要面色萎黃，精神疲憊，手腳冰涼，即便沒有指標(biāo)的異常，也仍舊會(huì)被中醫(yī)診斷為“血虛”，中醫(yī)的“血虛”不像貧血那樣客觀、量化，甚至要依靠病人感受，從科學(xué)的實(shí)證性特點(diǎn)上講，中醫(yī)比之西醫(yī)，確實(shí)望塵莫及。

對此，愛護(hù)中醫(yī)者的解釋是：中醫(yī)生于中國傳統(tǒng)，中國人忌諱尸解，所以才沒像西醫(yī)那樣，對有形的人體結(jié)構(gòu)搞得很清楚。

但是，只要認(rèn)真看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的記錄：“腸胃之小大長短,受谷之多少奈何？伯高曰：請盡言之。谷所從出入淺深遠(yuǎn)近長短之度：唇至齒長九分,口廣二寸半。齒以后至?xí)?深三寸半,大容五合……” 也就是說，中醫(yī)完全可以依照解剖行事，之所以沒有，是因?yàn)椤熬硬黄鳌保?/p>

“君子不器”是孔子對中國思維方式的記載和解釋，而早于孔子之前，中國人看待生命，干預(yù)健康時(shí)，就選擇了重視功能而非重視結(jié)構(gòu)，重視無形而不僅僅重視有形，理由很簡單，因?yàn)槿耸腔畹?，不是機(jī)器。人不像汽車，停車的時(shí)候發(fā)動(dòng)機(jī)可以不工作，人即便是睡覺，呼吸、心跳也都不可能停止，如此鮮活的有機(jī)體，怎么能用修機(jī)器的辦法觀察和解決？無論做人還是治病，自然都要“不器”。

中醫(yī)學(xué)有氣、血、津、液的概念，這四個(gè)概念中，血、津、液都可以與西醫(yī)的血液，細(xì)胞間液，各種分泌物對上號，唯獨(dú)“氣”，是西醫(yī)沒有的，因?yàn)樗菬o形的，不是結(jié)構(gòu)的， 此“氣”非彼“器”！對于執(zhí)念于“器”的西醫(yī)或者說科學(xué)來說，無形之氣，自然不入它們法眼，也因此成了中醫(yī)不科學(xué)的證據(jù)。

但是，恰恰是這個(gè)“氣”，是中醫(yī)的智慧所在。

還以貧血為例。以現(xiàn)在人的營養(yǎng)狀態(tài)，貧血者很少，除非有消化系統(tǒng)疾病或者消耗性疾病。但面黃疲憊之人卻比比皆是，就算她們拿著血紅蛋白正常，紅細(xì)胞不少的化驗(yàn)結(jié)果找中醫(yī)，也照樣會(huì)被辯證為“血虛”，而且會(huì)在吃了補(bǔ)血的藥物，遠(yuǎn)如以補(bǔ)血的熟地和補(bǔ)氣的人參相配而成的明代名方“兩儀膏”，近有在此基礎(chǔ)上，分別擴(kuò)充補(bǔ)氣養(yǎng)血“陣營”的“復(fù)方阿膠漿”之后，感覺頓好，為什么？

因?yàn)橹嗅t(yī)的血必須有“氣”的統(tǒng)帥，所謂“氣為血之帥”,中醫(yī)的血或者說氣血，不僅包括血管里流的，可以通過化驗(yàn)來考量的血液，還包括身體的用血能力，也就是說，在有形之血之外，還有科學(xué)沒發(fā)現(xiàn)，或者說不能訴諸化驗(yàn)指標(biāo)的身體能力，后者就是中醫(yī)的“氣”。

與“器”截然不同的“氣”，是中醫(yī)最無法科學(xué)規(guī)范之處，也是中醫(yī)的長項(xiàng)，在中醫(yī)成形之初，中國的先人就對有形之外的無形，充滿了信心和敬畏，只不過因?yàn)榭茖W(xué)的視野有限，還無力解釋無形罷了。在科學(xué)不斷完善自己的晚近，如果還有人以自己的局限來否定無限，以科學(xué)來否定中醫(yī)，無論做人還是做學(xué)問，很顯然，這個(gè)人都不是君子。