關(guān)于湖湘紅色特色的青少年品牌活動(dòng)創(chuàng)建路徑探析

黃璐

摘 要：我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，青少年的紅色教育對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。當(dāng)前紅色教育仍存在隨機(jī)性、單一性、有限性等問(wèn)題。而湖湘特色文化作為紅色文化中的代表，筆者認(rèn)為在日常青少年工作中開(kāi)展多種形式的湖湘紅色教育的品牌活動(dòng)，對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德教育有著深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：湖湘紅色特色；青少年；品牌活動(dòng)；創(chuàng)建路徑

中圖分類號(hào)：G127；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0223-02

青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系著民族的崛起和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)呈現(xiàn)出開(kāi)放性和多元化的特點(diǎn)，拜金主義、享樂(lè)主義等一些價(jià)值觀對(duì)青少年的思想和道德觀的形成帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。紅色教育不僅能傳承中華民族的優(yōu)秀文化，同時(shí)對(duì)青少年的正確價(jià)值觀的形成發(fā)揮著及其重要作用。筆者以長(zhǎng)沙市青少年宮關(guān)于湖湘紅色特色文化建設(shè)為切入點(diǎn)，希望能探索出一條加強(qiáng)青少年紅色教育的特色品牌活動(dòng)的創(chuàng)建路徑。

一、開(kāi)展湖湘紅色特色青少年教育的必要性

（一）湖湘紅色特色文化的生成

所謂的湖湘紅色文化，是發(fā)起于中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，成熟于新民主主義革命時(shí)期，發(fā)展至社會(huì)主義時(shí)期，是以毛澤東、劉少奇等為代表的湖湘籍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)人們追求獨(dú)立、富強(qiáng)的奮斗歷程中形成的先進(jìn)文化。從湖湘紅色特色文化的表現(xiàn)形式來(lái)看，湖湘紅色特色文化有“紅色人物”，是革命時(shí)期對(duì)革命事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)或?yàn)楦锩聵I(yè)而獻(xiàn)身的革命烈士們，如毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、陳賡等眾多湘籍的革命家，他們所傳遞和展現(xiàn)的革命精神是湖湘紅色特色文化的精神核心；湖湘紅色特色文化有“紅色物品”，有革命者們的生活過(guò)的故居遺址，如毛澤東的故居韶山景區(qū)、彭德懷的故居烏石景區(qū)等，以及他們生前用過(guò)的物品或遺物等；湖湘紅色特色文化還包括“紅色事件”，影響深遠(yuǎn)的重大革命事件，比如秋收起義、湘南起義等，這些著名的革命事件以及后人的各種紀(jì)念活動(dòng)，都記載和傳承著自強(qiáng)不息、英勇無(wú)畏的革命精神。

湖湘地區(qū)有紅色旅游景點(diǎn)122處，是名副其實(shí)的紅色文化圣地。在《2016-2020湖南省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》中，我省將力爭(zhēng)形成1個(gè)中心（長(zhǎng)株潭），1個(gè)龍頭（韶山紅色經(jīng)典旅游區(qū)），5條紅色旅游帶（京廣高鐵紅色旅游帶、湘江紅色旅游帶、大湘東紅色旅游帶、滬昆高鐵紅色旅游帶、大湘西紅色旅游帶），100個(gè)紅色旅游精品景區(qū)，40個(gè)紅色旅游基地，18條精品線路”的總體布局。

（二）在青少年中開(kāi)展紅色教育的必要性

在青少年中開(kāi)展紅色教育是提高青少年思想道德水平和綜合素質(zhì)的必然要求。

首先，紅色特色教育有利于青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)思潮多元，致使青少年一代思想、道德方面的缺失，最根本的原因在于：“馬克思主義人道觀與中國(guó)傳統(tǒng)的人道觀是兩種不同的人道觀。從時(shí)間過(guò)程來(lái)看，馬克思主義人道觀在中國(guó)沒(méi)有很深厚的歷史沉淀；從思想基礎(chǔ)看，也沒(méi)有達(dá)到根深蒂固、潛移默化的地步，很容易收到外來(lái)觀念的影響和侵蝕”。而當(dāng)代很多青少年都是獨(dú)生子女，素質(zhì)教育缺少、父母溺愛(ài)、虛擬網(wǎng)絡(luò)盛行等，這些問(wèn)題導(dǎo)致很多青少年缺乏責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。用紅色文化來(lái)影響和教育青年一代，可以端正他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義等思想的侵蝕。

其次，紅色教育是對(duì)青少年開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育的載體。

隨著物質(zhì)條件的不斷豐裕，青少年一代對(duì)革命先輩的奮斗逐漸淡忘，通過(guò)紅色教育能再次喚醒青少年一代對(duì)革命先輩的英勇奮斗的記憶，增強(qiáng)民族自豪感和使命感，利用湖南近代史上鮮活的先烈事跡使其自覺(jué)的培養(yǎng)不怕吃苦和勇于創(chuàng)新的精神。

二、當(dāng)前開(kāi)展青少年紅色教育的困難

（一）紅色教育的隨機(jī)性

隨著人們對(duì)紅色教育重要性認(rèn)識(shí)的不斷提高，特別是在五·一、十·一、毛澤東誕辰等重大節(jié)日和紀(jì)念日時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，紅色教育被尤為重視。但存在著“一陣風(fēng)”的問(wèn)題，沒(méi)有形成常態(tài)化教育機(jī)制。這種節(jié)日性、隨機(jī)性的教育，不利于對(duì)青少年進(jìn)行長(zhǎng)期性的教育和引導(dǎo)。青少年紅色教育是不是一朝一夕就能取得成效的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持才能取得實(shí)效。

（二）教育模式的單一化

青少年作為新生一代，接受新事物速度快，隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代高科技正改變這人們的生活，青少年更樂(lè)于接受形式生動(dòng)、內(nèi)容豐富，更有吸引力的教育模式。

但目前的紅色教育仍以參觀教育基地、紀(jì)念館、領(lǐng)袖故居、觀看紅色影片等形式為主，那種圖片加文字的老形式展覽模式，根本體現(xiàn)不出紅色資源教育的直觀性、生動(dòng)性，各個(gè)紅色教育基地文史陳列數(shù)十年一成不變，主要還是通過(guò)說(shuō)教的形式開(kāi)展紅色教育，教育模式和手段相對(duì)單一、流于形式，無(wú)法從心靈深處真正觸動(dòng)青少年。

（三）紅色資源的有限性

革命時(shí)期留下的遺物、遺址等文物，以及革命先輩流傳的革命精神等紅色資源是開(kāi)展紅色教育的載體。通過(guò)這些紅色資源對(duì)青少年進(jìn)行紅色文化的教育，能更加深青少年對(duì)革命精神直觀的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)青少年的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高效果更明顯。湖湘作為紅色教育的基地有著豐富的紅色資源，但在地域分布上有一定的局限性，紅色資源的分布不均衡和有限性無(wú)法更好的滿足對(duì)青少年開(kāi)展紅色教育的需求。

三、湖湘紅色特色青少年品牌活動(dòng)的創(chuàng)建路徑

（一）確定湖湘紅色特色教育的指導(dǎo)思想

打造湖湘紅色特色的青少年品牌活動(dòng)是將青少年的思想道德教育、價(jià)值觀培養(yǎng)與湖湘紅色資源結(jié)合起來(lái)，讓青少年在實(shí)踐中感受、感知紅色教育，升華思想，實(shí)現(xiàn)教育的思想性和趣味性的有機(jī)融合。

在開(kāi)展湖湘紅色特色教育過(guò)程中，要明確的確定“大德育”的新的教育理念，充分利用學(xué)校、社會(huì)、青少年宮等社會(huì)組織的資源和力量，充分發(fā)揮學(xué)校的基礎(chǔ)教育、社會(huì)組織的實(shí)踐教育作用，做到多方聯(lián)動(dòng)，相輔相成。endprint

通過(guò)構(gòu)建多渠道、多層次的教育架構(gòu)，營(yíng)造開(kāi)放式的教育氛圍，改變過(guò)去那種只有學(xué)校政治老師，社會(huì)只是政府宣傳部門的單一思想政治教育局面，新納入旅游經(jīng)營(yíng)者、大眾傳媒等方面的力量，革命故事、革命遺址、革命教育基地三者有機(jī)結(jié)合，提升青少人的思想境界，達(dá)成政治、經(jīng)濟(jì)、文化和諧的統(tǒng)一體。

（二）明確湖湘紅色特色教育的目標(biāo)和內(nèi)容

紅色教育應(yīng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化、常態(tài)化的教育過(guò)程，不能搞節(jié)日效應(yīng)，不能成為節(jié)日的“調(diào)味品”。湖湘紅色特色教育的目標(biāo)就是要將湖湘的紅色教育打造成“日常教育”，不光是在重大節(jié)日或紀(jì)念日高度重視，更要將紅色教育融入到日常教育之中，讓青少年在循序漸進(jìn)中更加茁壯健康的成長(zhǎng)。湖湘紅色特色教育就是以湖湘紅色資源為載體，培養(yǎng)有責(zé)任、有道德、有理想、有信念的青年一代，讓廣大青少年了解革命傳統(tǒng)，知曉革命精神，幫助其提高自身品格，掌握行為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成。

（三）活化湖湘紅色特色教育的路徑和形式

在傳統(tǒng)的教育中，教與學(xué)是割裂的，填鴨式、說(shuō)教式的教育方式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。要增強(qiáng)紅色教育的實(shí)效性，就必須采取多種形式，不斷活化湖湘紅色特色教育的路徑和形式。在這個(gè)方面，筆者試述長(zhǎng)沙市青少年宮的一些活動(dòng)借鑒：

一是倡導(dǎo)體驗(yàn)式教育

體驗(yàn)式教育就是讓青少年身臨其境的感受和體驗(yàn)幸福生活的來(lái)之不易。近年來(lái)，長(zhǎng)沙市青少年宮與澳門社會(huì)工作局、澳門教育暨青年局、澳門體育發(fā)展局等部門通力合作，開(kāi)展了一系列以“革命搖籃、領(lǐng)袖故里”的湖湘特色紅色夏令營(yíng)文化活動(dòng)，組織澳門青少年來(lái)湘，了解湖湘文化和風(fēng)土人情，接受革命傳統(tǒng)教育，訪問(wèn)農(nóng)家，了解貧苦，實(shí)地感受偉人故里的山川秀美，享受大自然的喜悅。通過(guò)唱紅歌、吃憶苦思甜飯、重走長(zhǎng)征路、看革命電影、參觀博物館等形式，全方位的體驗(yàn)紅軍的艱苦生活。在整個(gè)紅色旅游中進(jìn)行青少年攝影和征文活動(dòng)，鼓勵(lì)成員記錄點(diǎn)滴心路歷程，感恩先烈精神，調(diào)動(dòng)人員積極性。

二是倡導(dǎo)開(kāi)放式教育

開(kāi)放式教育活動(dòng)是針對(duì)青少年思維活躍、多元化的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)品牌活動(dòng)時(shí)要充分考慮青少年的個(gè)性特征，活動(dòng)要貫穿互動(dòng)、分享的原則，為青少年提供一個(gè)多維、多角度的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。比如在這一系列的“紅色體驗(yàn)”活動(dòng)中，組織青少年與湖南省老紅軍互動(dòng)，聽(tīng)老紅軍那些過(guò)去艱苦抗?fàn)幍臍v史，自由的讓學(xué)員提出自己的問(wèn)題與見(jiàn)解；讓學(xué)員們?cè)诤鲜≤妳^(qū)教導(dǎo)隊(duì)進(jìn)行隊(duì)列訓(xùn)練、學(xué)唱軍歌、實(shí)彈射擊等、拉近青少年與革命先輩的歷史距離感，寓教于行，使青少年在不知不覺(jué)中，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)和反思紅色革命精神。

三是倡導(dǎo)融入式教育

傳統(tǒng)的教育方式是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)的灌輸，湖湘紅色特色的青少年教育品牌活動(dòng)的創(chuàng)建必須打破這種被動(dòng)的教育模式，讓青少年不再是外在的、被動(dòng)的參觀者或旅游者，而成為教學(xué)的參與者，使教育理念融入到教育活動(dòng)中來(lái)。要充分利用學(xué)校、社會(huì)和青少年宮等社會(huì)組織的力量，發(fā)揮三者的互動(dòng)和聯(lián)動(dòng)作用，在“革命搖籃、領(lǐng)袖故里”的活動(dòng)中，長(zhǎng)沙市青少年宮與湘西賀龍?jiān)獛浌世飳W(xué)校達(dá)成合作，組織參觀當(dāng)?shù)丶t色老區(qū)學(xué)校，聯(lián)合兩地師生舉辦篝火晚會(huì)，排演紅色經(jīng)典故事等構(gòu)建多渠道、廣覆蓋的教育體系，營(yíng)造開(kāi)放、互動(dòng)、融合的校園教育和社會(huì)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使紅色教育走向常態(tài)化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

湖湘紅色特色的青少年品牌活動(dòng)創(chuàng)建要堅(jiān)持形式新穎、成本可控、易于操作、富有成效的發(fā)展模式，使紅色教育成為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，通過(guò)紅色旅游開(kāi)展青少年思想政治教育，是發(fā)展我們先進(jìn)文化的文化工程，對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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