傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張悅

摘 要：現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的理念與技巧的演進(jìn)，進(jìn)入新時(shí)期后愈發(fā)凸顯出傳統(tǒng)文化元素潛在價(jià)值的巨大影響。現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素乃是行業(yè)變革中非常重要的一環(huán)。本文分析了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的問(wèn)題，并就其應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素提出了若干建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU238；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0158-01

作為主要和建筑相關(guān)的設(shè)計(jì)與裝飾專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身其實(shí)有著十分悠久的歷史，比如中國(guó)傳統(tǒng)古代建筑與園林等就是極具代表性和典型性的傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。只是進(jìn)入現(xiàn)代后，由于多元化設(shè)計(jì)理念和手段的異軍突起，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)于是有了與古典或傳統(tǒng)設(shè)計(jì)截然不同的特點(diǎn)。尤其是眾多現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、主義等越來(lái)越多融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)甚至呈現(xiàn)出亂花漸欲迷人眼的狀態(tài)。但是在過(guò)度紛亂與復(fù)雜過(guò)后，浮躁漸漸平息，傳統(tǒng)文化的厚重、深沉愈發(fā)顯露出時(shí)間積淀后的價(jià)值。于是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素又開(kāi)始呈現(xiàn)出峰回路轉(zhuǎn)后的新?tīng)顟B(tài)。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的常見(jiàn)問(wèn)題

與其他與設(shè)計(jì)相關(guān)的行業(yè)類似，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最初起源與蓬勃發(fā)展之地也是以歐美為代表的西方國(guó)家。當(dāng)種種令人眼花繚亂的設(shè)計(jì)理念和手段逐漸進(jìn)入本土后，中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一段并不算短的迷惘時(shí)期。而這其中出現(xiàn)的不少問(wèn)題則是中國(guó)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中比較典型的常見(jiàn)情況，比如全盤接收后的過(guò)度模仿?；谖幕h(huán)境的差異性，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代環(huán)藝領(lǐng)域雖然對(duì)外來(lái)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了迅速吸收，卻也因不具備相應(yīng)的文化底蘊(yùn)與氛圍而出現(xiàn)知其然不知其所以然的問(wèn)題。一些設(shè)計(jì)未能充分考慮設(shè)計(jì)與環(huán)境的適應(yīng)性，僅僅出于標(biāo)新立異的目的而突兀地進(jìn)行，導(dǎo)致設(shè)計(jì)與環(huán)境間格格不入，不僅顯得生硬刻板，甚至有狗尾續(xù)貂之嫌。

二、傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1.充分而全面的繼承隨著時(shí)間的推移與東西方文化的相互交流，當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)人著力于研究西方設(shè)計(jì)思想時(shí)，西方設(shè)計(jì)界其實(shí)也在同樣關(guān)注著古老東方神秘又悠久的傳統(tǒng)文化。而這種關(guān)注或好奇正在讓充分而全面地繼承成為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化因素的途徑之一。雖然只是極其微小的局部，然而傳統(tǒng)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的核心元素“留白”卻給了西方人以全新甚至震撼的感知。按照西方環(huán)藝設(shè)計(jì)思路，最重要的部分必定會(huì)居于設(shè)計(jì)空間的正中，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林中空的設(shè)計(jì)理念時(shí)，不僅沒(méi)有感受不適，反而以一個(gè)全新的視角發(fā)現(xiàn)了“虛空”給進(jìn)入園林的人以精神上放松與安撫的重要性。東方園林的飛檐、斗拱、長(zhǎng)廊盡數(shù)依著四壁排列，看似隨意的設(shè)計(jì)卻讓身臨其境者既可在無(wú)遮攔的園林里放眼四圍的景致，又能同時(shí)成為景中人安享靜謐休閑的時(shí)刻。

2.不拘一格的創(chuàng)新發(fā)展。這類策略對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用乃是在充分汲取內(nèi)蘊(yùn)基礎(chǔ)上非常大膽的突破，如同散文“形散而神不散”的精髓一般，以傳統(tǒng)文化精神作底，再全面應(yīng)用西方設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新。作為從事現(xiàn)代經(jīng)貿(mào)業(yè)的重要建筑，經(jīng)貿(mào)大廈的設(shè)計(jì)無(wú)疑集中了最高精尖的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與技術(shù)。而中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)思想中“節(jié)節(jié)高”的美好寓意卻又通過(guò)古塔的意象得以展示，于是包裹著最典型傳統(tǒng)文化元素的高塔便借著高樓的外形進(jìn)行了現(xiàn)代化的演繹。

3.在傳承基礎(chǔ)上的融合。既體現(xiàn)傳統(tǒng)又兼顧現(xiàn)代應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素最典型也最常見(jiàn)的一種創(chuàng)新形式，也就是無(wú)論表相或內(nèi)在都同時(shí)體現(xiàn)出古老與現(xiàn)代、東方與西方的文化思想與設(shè)計(jì)理念。這類應(yīng)用策略可以從香山飯店中得到最顯著的表現(xiàn)。在色彩應(yīng)用上，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素崇尚清淡簡(jiǎn)約的特點(diǎn)得到了充分體現(xiàn)，以白色為主，間以少量的灰褐色與淡褐色使飯店體現(xiàn)出雅致沉穩(wěn)的整體氛圍。而飯店前部主要建筑組成的庭院則沿襲了中國(guó)古建筑“朝南開(kāi)、三面圍”的傳統(tǒng)，同時(shí)又在飯店后部設(shè)置了假山與池水，使前后交相呼應(yīng)，不僅使設(shè)計(jì)更具連貫性，也使飯店主體成為中式園林中的一部分。但是，設(shè)計(jì)師并未遺忘飯店作為現(xiàn)代旅游建筑的根本職能，其在正門上使用的則是西式建筑中廣場(chǎng)形制的設(shè)計(jì)，開(kāi)闊、少綠植，滿足了現(xiàn)代化飯店的旅游功能。而這種在傳承基礎(chǔ)上的融合不僅成就了香山飯店，也成為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的典范之一。

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以說(shuō)是一種借助傳統(tǒng)理清迷亂的舉措，是中國(guó)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)經(jīng)歷全盤吸收西方設(shè)計(jì)思路和手段后的理性回歸與更加清醒的認(rèn)識(shí)。立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在汲取了西方環(huán)藝設(shè)計(jì)思路的經(jīng)驗(yàn)之后，與本土傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行的二度創(chuàng)造。這樣?xùn)|西并舉、內(nèi)外交融的應(yīng)用不僅讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)切中了時(shí)代發(fā)展的脈搏，同時(shí)也讓本土環(huán)藝設(shè)計(jì)得以立足于傳統(tǒng)文化深厚土壤的支撐，使現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)有機(jī)會(huì)和條件走一條個(gè)性化、特色化的民族設(shè)計(jì)道路。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素恰恰是應(yīng)了“民族的才是世界的”一說(shuō)，既讓環(huán)藝設(shè)計(jì)符合時(shí)代發(fā)展變化的大勢(shì)所趨，又不全然脫離了本土悠久的歷史文化傳承。這不僅是新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)超越與突破的順勢(shì)之舉，也是在轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳沖.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2014（07）.endprint