經(jīng)典即人生

毛其華

美國歷史上偉大的總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯，出身貧寒，連一本書也買不起，但他堅持在教室外旁聽，流連于鄰居家的舊書，用燃燒后的木頭在粗糙的木板上一遍遍涂抹……在快樂的讀書中，林肯一步步成長為赫赫有名的執(zhí)業(yè)律師、美國總統(tǒng)。

大凡林肯那樣的成功人士，無不從讀書起步，以讀書為樂，而成就輝煌的人生。與書為友，以讀書為樂，誠如朱熹所言：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長?！闭嬲龅搅耍松匪闶怯辛艘粋€正確的起步。繼之以不懈的努力，盡可能地多讀書，吸收前人的思想養(yǎng)分，人生大致能有個不錯的結(jié)局。“讀書不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾取Ｗx書不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點”，說的就是這個道理。

然而世間讀書人無數(shù)，能有所建樹者寥寥，也是事實。魯迅先生說，書讀得多了，文章自然也就寫出來了，可魯迅終究只有一個，其中緣由，無非怎么讀、讀什么。

讀前人之書，是謂讀“有字之書”，是讀書做人的必由之路，可以增進知識，啟蒙智慧。然而只讀有字之書而忽略了社會實踐，躲在書齋里獨自沉醉，“兩耳不聞窗外事”，難免讀成書蟲。魯迅先生也曾說：“倘只看書，便變成書櫥。”如此讀書，只能在前人的故紙堆中徘徊而迷失。

明代林希元說：“自古圣賢之言學也，咸以躬行實踐為先，識見言論次之。”經(jīng)典的作品，無一不是來自實踐。達爾文親身實踐而成《物種起源》，創(chuàng)立進化論；馬可·波羅遍游中國，才成就他的游記，對新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)典來自生活，來自社會，是人生這本無字之書的高度結(jié)晶。讀書者在博覽群書的同時，既要體味作者的精神人格，更需用學到的知識細察人生、社會，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，唯其如此，才能化知識為力量，走出書齋而能指點江山。

王陽明先生首倡知行合一，認為只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才稱得上“善”；陶行知先生直接就說“行是知之始，知是行之成”。讀書人只有將有字之書讀到爛熟于胸，化而為社會實踐的起始資本，進而細讀社會人生這本“無字之書”，不斷提升自己，鑄就自己的“心靈之書”，才能成為合格的讀書人，也才敢說“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”。

點評

文章以“成功”為標桿，倡導讀書以“有字之書”始，同時重視實踐，體味作者精神人格，細察人生、社會，最終“知行合一”，鑄就“心靈之書”，層次推進順暢，論據(jù)充實。

從各部分論證來看，文章重在解釋“為什么讀”，關(guān)于“怎么讀”的問題提出來了，卻未作深層闡述。將“成功”作為讀書的目的，立意上也有些單薄。標題“經(jīng)典即人生”與文章內(nèi)容不太切合。

另外，第2段的引用從作者到內(nèi)容均有誤，“布衣暖”一句應該是宋代鄭思肖的話，“菜根香”應為“菜羹香”，“讀書滋味長”應為“詩書滋味長”。endprint