《靈山保國寺志序》碑溯源

曾楠

【摘 要】寧波保國寺現(xiàn)存有一方《靈山保國寺志序》碑，碑上之序為清代費淳所撰。費淳歷仕清乾嘉兩朝，是為數(shù)不多的漢人官拜體仁閣大學(xué)士者，為官廉謹(jǐn)公允，頗有政聲。本文從該志序碑著眼，考論費淳與千年保國寺的歷史淵源。

【關(guān)鍵詞】靈山保國寺 費淳 志序碑

寧波保國寺是第一批全國重點文物保護(hù)單位，寺中的北宋大殿是我國長江以南現(xiàn)存最古老、保存最完整的木構(gòu)建筑遺存，距今已有一千多年。在大殿前，開挖于南宋年間的“一碧涵空”池東首壁間，樹有一方《靈山保國寺志序》碑（圖1），系保國寺重要的附屬文物。碑高186厘米，寬96厘米，為寧波特有的梅園石質(zhì)，上刻銘文21列，總計718字，內(nèi)容為清嘉慶版《保國寺志》的序言。碑上載有立碑時間：“嘉慶十三年歲次戊辰春月谷旦”，即1808年。落款為“賜進(jìn)士出身光祿大夫經(jīng)筵講官太子少保體仁閣大學(xué)士加三級費淳”。碑額后刻印一枚，上書“綸音：居官清正”。落款后刻印兩枚，上書“臣淳之印”和“大學(xué)士章”。

一、費淳其人

費淳，字筠浦，浙江錢塘人。幼時隨祖父三衢教授費士桂來衢州，就讀于三衢學(xué)舍。清乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，先后任刑部主事、山西按察使、云南布政司、江蘇福建巡撫、兩江總督、兵部吏部尚書等職。嘉慶十二年（1807）授體仁閣大學(xué)士[1]，嘉慶十六年（1811）卒，謚文恪。費淳歷仕清乾隆、嘉慶兩朝，是為數(shù)不多的漢人官拜體仁閣大學(xué)士者，堪稱清乾嘉兩朝的重臣。他居官勤政恤民，頗有政聲，尤為嘉慶所倚重。嘉慶剛繼位就表示“朕所素知”費淳為“督撫中聲明優(yōu)者”，此后更委以費淳重任，使得費淳僅歷十年便成為中樞重臣，并贊賞他“居官公正，朕所深信”。《清史稿》卷三四三《費淳傳》記載道：“淳歷官廉謹(jǐn)，為（嘉慶）帝所重?！盵2]保國寺位于“靈山僻處海偶，古寺名人罕至”，如此聲名顯赫的當(dāng)朝重臣何以知曉偏居江南一隅的保國寺并為之寺志作序，值得探究。

二、費淳祖籍

現(xiàn)公認(rèn)費淳籍貫為錢塘，然其祖籍并非在杭。寧波天一閣收藏的《慈東費氏宗譜》中，有一篇費淳在山西從仕時為族人壽誕所作的序賦，其中寫道：“淳祖籍慈溪，曾王父始遷武林，及大父成進(jìn)士，司鐸衢府，解組遂家于衢……”[3]費淳自認(rèn)祖籍為慈溪，并錄述了本房一支遷徙過程。費淳的曾王父（即曾祖父）最先遷移到杭州，隨后因為大父（即費士桂）掌管衢州的文教而舉家落戶衢州。

雖然費淳一支從慈溪遷出，但與祖籍的關(guān)系仍比較密切，序賦中記敘道“族誼厚且世好……翁祖母盛太君七十吾祖作序，今淳復(fù)為翁序，亦以見累世氣誼不衰”。[4]費淳解釋了其中緣由：“雖家經(jīng)再遷而離祖籍者僅四世爾，故大父功名起自寧庠，又近在同省，宗族音問常通?！盵5]一是該派分支離開祖籍的時間不算很長，傳承僅有四代；二是祖父幼時在慈溪學(xué)習(xí)，學(xué)有所成之后從仕也在浙江，未遠(yuǎn)離故土，與慈溪祖籍宗族的書信往來較為經(jīng)常。費淳曾多次來慈祭祖小住，“壬午癸未淳叨荷……承祖父命，兩番歸家祭祖”。[6]即在他高中進(jìn)士前后，兩次回鄉(xiāng)祭祖，期間與宗族兄弟相處十分融洽。

保國寺始建于漢唐，古代地屬慈溪，在縣治東10公里處，聲名在當(dāng)?shù)夭环?，為“邑之名勝也”。更由于祖籍關(guān)系，費淳與保國寺已從千里之遙拉近到10公里，知曉應(yīng)無大礙，但這還不足以令身居高位的費淳為保國寺撰序。

三、慈溪費氏與保國寺的關(guān)系

慈溪費氏一族自唐代天寶年間由姑蘇楊柳巷遷至慈溪靈陽鄉(xiāng)，歷代名人輩出，逐漸成為慈東的名門望族，修譜建祠的傳統(tǒng)習(xí)俗自然不會冷落。費氏宗譜中一篇《費氏重修峰山祠堂碑記》記載道：“汶溪南山深谷中有定林寺，考諸邑里圖經(jīng)，其初則隱君費日章，號峰山者，愛茲山，遂雅筑精舍讀書……辟為峰山道院，沒而葬此山?！盵7]費日章是慈溪費氏第五世祖，據(jù)稱是五代時富甲鄉(xiāng)方的隱士。另一篇《費氏戍里陽新祠堂記》也記載道：“峰山府君性閑靜，愛汶溪山水之勝，嘗于其地建峰山道院，即今定林寺，歿葬于是山而設(shè)主于寺之東廡，子孫歲修其祀?！盵8]對照清光緒《慈溪縣志》中對定林寺的錄述：“縣東一十五里，舊名峰山院，宋天圣五年改賜定林院額。明正德十年毀。嘉靖十二年峰山裔費鎧等重修。旁立費氏祠。天啟三年大殿毀，費祠存。國朝乾隆五十一年費姮等重建大殿并修費祠，咸豐五年費文杰等集資重建祠宇，今廢?！盵9]可知，慈溪費氏宗祠建在汶溪南山定林寺的東側(cè)，至少從五代起一直沿用至清朝末年。

汶溪相傳為春秋時越國大夫文種的故里，地處于鄞縣、慈溪、余姚、鎮(zhèn)海的交通要道，定林寺所在的汶溪南山與保國寺靈山同屬一脈，清光緒《保國寺志》開篇的山水形勝圖（圖2）[10]清晰地揭示了兩者的區(qū)位關(guān)系，這意味著費氏宗祠與保國寺僅一山之隔，近在咫尺。費淳在《靈山保國寺志序》中寫道：“乾隆丙午冬，從京師歸驃騎山陰謁祖墓畢，過靈山保國寺。”驃騎山陰即山之北，與山水形勝圖印證無誤。由于宗祠毗鄰，費氏一族與保國寺的交往成為尋常事，族人或出家保國寺，或葬保國寺山，而為保國寺題寫“東來第一山”及“一碧涵空”等匾額的，也是費氏門婿——明代御史顏鯨。

此外，光緒《慈溪縣志》記載有費淳的《世恩堂詩》：“院落蕭疏垂柳旁，當(dāng)年大理讀書堂。窗前黛色靈山近，門外清溪孝水長。先德敢將夸閥閱，舊居今已閱星霜。嗟予未遂歸田愿，欲倩丹青寫故鄉(xiāng)?！盵11]“大理”指的是費氏十三世祖、明弘治年間大理寺右寺丞費鎧，顯然費鎧讀書的世恩堂與靈山相隔不遠(yuǎn)，隔窗可望。費淳在詩中表達(dá)出對先輩的仰慕之情，也抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)、渴望歸隱的遁世之意?？梢韵胍姡M淳歸鄉(xiāng)祭祖，必定會途經(jīng)保國寺，在一睹故鄉(xiāng)名勝的同時尋訪先人遺跡，既有寄情山水、借景詠懷的士人精神，也抱有尋古瞻親、緬懷先賢的家族情懷。保國寺之于費淳，也不再只是簡單的“邑之名勝”，而是頗具家族淵源的親情之地。

因此，費淳在乾隆丙午年到訪保國寺時，聽聞寺主敏庵陳述保國寺“陵谷之變遷、剎宇之興廢”，又得知古石佛中存有古寺志，便欣然接受了敏庵“賜一言”的懇請。費淳認(rèn)為古寺志付梓刊印后可成為“后人考古之籍、吟詠之資”，由此可使保國寺聞名于后世，不再“聽其寂寂”。在序文末，費淳列舉了河圖、洛書等古書的奇異出處，認(rèn)為“事固有怪怪奇奇，而不得執(zhí)常理以相疑者”，勸解世人不必過多懷疑古寺志出自石佛這一事情，充分顯示了他對保國寺的偏愛之心，與前文所述的親情之地、遁世之選不能不說存在一定的因果關(guān)系。

四、總結(jié)

保國寺因北宋大殿受到學(xué)界特別是建筑史學(xué)領(lǐng)域的高度重視，但以往研究多針對大殿建筑本體，圍繞建筑文化及遺產(chǎn)保護(hù)展開，對保國寺的歷史人文則相對研究不多，導(dǎo)致與地域文化存在脫節(jié)，無法有效整合周邊遺產(chǎn)資源。通過對志序碑的探析，不難發(fā)現(xiàn)屹立千年的保國寺，既經(jīng)受住千年的風(fēng)雨滄桑，也積淀下豐富的人文內(nèi)涵，值得深入研究，以促進(jìn)文化遺產(chǎn)的活化利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢實甫.清代職官年表[M].北京：中華書局，1980.

[2]趙爾巽，郭曾炘，沈曾植，等.清史稿[M].北京：中華書局，1976.

[3][4][5][6][7][8]費錦榮.慈東費氏宗譜[M].刻本.慈溪：承志堂，1860（清咸豐十年）

[9][11]楊泰亨，馬可鏞.光緒慈溪縣志[M].上海：上海書店出版社，1993.

[10]余兆灝，馮全修，陸啟藩，等.保國寺志[M].刻本.[出版地不詳]：[出版者不詳]，1805（清嘉慶十年）endprint