略論蘇軾與米芾的交往及對米芾書風丕變的影響

陳凱

【摘 要】蘇軾與米芾是宋代“尚意”書風的杰出代表，二人作為有宋一代“尚意”書風的積極倡導者和實踐者，為革新宋代書風流弊作出了重大貢獻。而蘇軾與米芾的二十余年的翰墨交往，成為他們深厚友誼的最好見證。蘇軾對米芾褒賞有加，而米芾對蘇軾充滿了推崇和敬重。黃州之會，受蘇軾點撥指導，成為米芾由唐入晉、轉變書風的關鍵時期，最終形成其“風檣陣馬，沉著痛快”的獨特米家書風。蘇軾對米芾形成后世所稱道的書風起到了至關重要的作用和影響。

【關鍵詞】米芾 蘇軾 交往 書風影響

宋朝是我國古代文化發(fā)展承前啟后的一個時代。盡管宋代在其三百年間，戰(zhàn)亂頻仍，黨爭不斷，民眾造反，但文化的發(fā)展并未出現(xiàn)斷層，在晚唐、五代的基礎上有了更大的發(fā)展，且保持了自身發(fā)展的特點，文化巨匠層出不窮。文學方面，唐宋八大家，宋朝即占六位，宋詞與唐詩并雄，勾欄瓦肆皆詠唱柳永詞，宋詞鼎盛可見一斑。宋代書法，承晉、唐、五代余緒，革故鼎新，彰顯出不同于前代的書風面貌。后世有“晉尚韻、唐尚法、宋尚意”之謂，“尚意”是宋代書風的典型特征，宋四家“蘇、黃、米、蔡”是“尚意”書風的杰出代表。

書法作為一門藝術，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有其自身特有的發(fā)展規(guī)律。書法更注重筆法的傳承和藝術形式的借鑒。宋王朝的建立，是在五代政治分裂、文化幾近斷裂的紛亂基礎上實現(xiàn)大一統(tǒng)的。由于五代朝政動亂不斷，文化遭到了嚴重破壞，書法發(fā)展所依賴的“道統(tǒng)”同樣遭到了致命阻斷。趙構《翰墨志》云：“本朝承五季（五代）之后，無復字畫（即指書畫）可稱……書學之弊，無如本朝?！盵1]有鑒于此，宋初歐陽修、蔡襄致力革除五代流弊，為宋代“尚意”書風的出現(xiàn)起到了極大的推動作用。其后，蘇軾、黃庭堅和米芾鼎力倡導書宗晉唐，標志著宋代書法的復興。蘇、黃、米作為宋代“尚意”書風的中堅，對北宋末年至南宋以及金朝的影響極其深遠。以至元代后，在苦無一睹晉唐真跡的窘境下，只得退而書學宋人，從宋人書法中一探晉唐消息。蘇軾、米芾，特別是米芾擔當起了傳承晉唐書法風貌“道統(tǒng)者”的重要角色。雷德侯認為：“中國書法的賡續(xù)取決于強大而穩(wěn)定的古典傳統(tǒng)，以二王代表的晉代書法是這一傳統(tǒng)的淵藪所在。晉代書風傳承中，最值得重視的當屬褚遂良、米芾、趙孟頫和董其昌，其中影響最大的非米芾莫屬。”[2]宋四家中，就書風來講，直承晉唐且保持二王書風面目最為忠實的當屬米芾。從米芾傳世的作品看，宋之后無出其右。米芾是集古出新的巨匠，他的作品既承繼了晉唐風貌，又開辟出“風檣陣馬、沉著痛快”新的境界，在“尚意”書風籠罩的宋代顯示出特立獨行、卓爾不群的魏晉遺風，以及“意足我自足，放筆一戲空”的美學追求。米芾書風的形成，與其所處的社會人文時代是分不開的，更與蘇軾的交往有莫大的關系。在神宗、哲宗二朝的政治和文藝舞臺上，蘇軾、黃庭堅和米芾合作，共同演繹了一曲“尚意”書風的華章。在這部華章大戲中，蘇軾無疑是主角，黃、米是配角，蘇軾是宋代文壇執(zhí)牛耳者，其門生皆是一時之俊彥。米芾作為后學，亦常學于蘇軾，出入蘇門。米芾與蘇軾的交往，主要是集中在書畫創(chuàng)作和鑒藏上，在詩歌文學方面，蘇軾對米芾的影響也極為重要。

一、米芾生平概述及學書歷程

（一）米芾的仕宦經(jīng)歷

米芾（1051—1108），初名黻，字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史等，世居太原，后徙居襄陽，遂為襄陽人。嘗客居于吳，晚年定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。其生卒年正史未有明確記載，《宋史》本傳唯言其卒年四十九。關于米芾的生年，一說1051年，一說1061年。曹寶麟先生在《米芾評傳》中認為米芾生年為1051年，與蘇軾有十四歲的年齡差距。楊勝寬先生在《蘇軾與米芾交往述評》中認為其生年為1061年更符合實際。但若米芾生于1061年，則比蘇軾小了二十二歲。說其生于1061年主要依據(jù)是王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》謂其生于嘉祐辛丑，即宋仁宗嘉祐六年（1061）。筆者以為，曹寶麟先生之說，與米芾四庫全書本《寶晉英光集》卷七中的米芾《跋謝安石帖》所云“余年辛卯，信太歲辛巳，大小運丙申丙辰于辛卯辛丑日，余生辛丑時獲之、豈非天耶”[3]正相契符。1051年之說，與蘇軾的年齡差距并不算太過懸殊，以他們的交往來看，這個年齡差距不足以構成人倫輩分上的畏懼和思想上的差異。且這個年份米芾正與秦觀、張耒、陳師道、薛鑄等年輩相當，這一點從米芾流傳下來的寫給薛鑄的手札墨跡《薛鑄帖》中可資足證。

米芾的仕宦經(jīng)歷，只能得其大概，而難以詳其年月。米芾走上仕途，并不是參加正規(guī)的朝廷科舉考試，而是倚仗母親閻氏的身份補踏入仕途的。這樣“冗濁”的出身，在不怎么注重門閥世族的宋代備受歧視，這也成為米芾一輩子為人詬譏的心病，成為其一生揮之不去的陰霾，造成了米芾真率和矯飾、狂傲和謙卑、坦誠和隱晦等雙重的性格。米芾邁入仕途的第一個官職，即是憑借母親的特殊關系而得到的，這一年，米芾二十一歲“既冠”。以恩補浛光尉的米芾，在初入仕途時一腔忠君報國的志向抱負，為治下百姓做了不少好事。后歷官湖南長沙椽、杭州觀察推官、潤州州學教授。元祐七年（1092）出知雍丘縣（今河南杞縣），多有德政，受到一方百姓的愛戴。舊黨失勢后，乞監(jiān)中岳廟。紹圣四年（1097）為漣水軍使，歷江淮荊浙等路制置發(fā)運司管勾文字、蔡河撥發(fā)。逾年，召書畫二學博士，擢禮部員外郞，故人稱“米南宮”。米芾尚未到任禮部員外郎之職，即遭到彈劾，理由是：“傾邪險怪，詭詐不情，敢為奇言異行以欺惑愚眾，怪誕之事，天下傳以為笑，人皆目之以顛。儀曹，眷官之屬，士人觀望則效之地，今芾出身冗濁，冒玷茲選，無以訓示四方?！彼煜轮纪夥呕搓栜姡诨搓栜娙紊献?。

（二）米芾的學書歷程

米芾生活的時代，恰正是北宋后期“尚意”書風勃興之時。米芾作為宋四家之一、“尚意”書風的主要代表之一，其書風的形成既得益于米芾承繼晉唐遺緒，同時也脫不開其所處時代的人文政治環(huán)境。宋代去唐未遠，唐代書法由于唐太宗獨愛逸少，整個唐代彌漫籠罩在二王為主的晉代書風之下，又呈現(xiàn)出法度森嚴的正大氣象。宋朝開國之初，文化以復古為要，歐陽修倡導并領導了古文運動，書法也以宗法晉唐為上，極力追效晉唐。米芾謂：“草書若不入晉人格，聊徒成下品。”可見，米芾中年后是極力推崇晉人風格的，從他收藏晉人法帖，刊刻《寶晉齋法帖》以及將自己的書齋取號為寶晉齋等現(xiàn)象中，可以見到米芾對晉人書法的迷戀程度。endprint

米芾對晉人書法的看重，也有一個不斷發(fā)展、漸進深化的過程。他對自己的學書經(jīng)歷曾在《自敘帖》中有過這樣的一段描述：

余初學先寫壁，顏七八歲也，字至大一幅，寫簡不成。見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經(jīng)》，久之，知出于歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久。又慕段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂并看《法帖》，入晉魏平淡，棄鐘方而師師宜官，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》《石鼓文》。又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁以沈傳師為主，小字，大不取也[4]。

《海岳名言》中，米芾則記述了自己學書成功的方法，集古成家：

壯歲未能成家，人謂吾書為“集古字”，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，見之，不知以何為祖也[5]。

米芾對于自己的書法還是頗為自負的，這也成為他“交世故”的利器。在仕途并不順利的情況下，轉而傾心于書畫鑒藏，以此結交權貴，謀求仕途的飛黃騰達。但在朋黨傾軋的宋代，米芾這樣的小人物根本進不了政治核心，終其一生也未在仕途上得到施展自己才華的舞臺。但這也正給了米芾在書法上成為集古出新巨匠的機遇。在他二十余年的仕宦生涯中，多數(shù)時間遠離朝廷的政治中心，輾轉于廣東、安徽、湖北等外地州縣做小吏。這樣的外放任職恰好給了米芾游覽名山大川、結交好友、交流藝術的機會，使他的藝術視野逐步打開。從以上兩段記述中不難看出米芾精于取舍的學習態(tài)度和超出常人的集古功夫。

對于自己的學書歷程，米芾在《自敘帖》大致給我們勾勒出一個較為清晰的輪廓。他在“慕褚而學最久”之前，精力都在顏、柳、歐這三家唐楷上。后世學書是否受米芾影響不得而知，但時至今天，學書起步基本上都定位于唐楷，正與米芾的學書初段相吻合，大約也是歷史經(jīng)驗的必然選擇吧。米芾入手即學顏以求寬博正大之體勢，這為其日后成為一代巨匠奠定了良好基礎。宋時簡牘之風盛行，米芾有感于顏字寫簡并不適宜，繼學柳、歐，亦覺不合時宜，便將目光放在時人上。清翁方綱《米海岳年譜》：“嘉祐五年庚子”引米氏手帖云“余年十歲寫碑刻，學周越、蘇子美札，自作一家，人謂有李邕筆法，聞而惡之”[6]。十歲作為人生的懵懂年齡，而對周越、蘇子美札體風所表現(xiàn)出的歡愉之情，可見米芾從骨子里最為中意的便是行書。日后，米芾也便是以行書的面目走進人們的視野，這也是他最為后人稱道的書體。從傳世米芾的作品看，也主要集中在行書這個書體上，其他書體則絕少見其崢嶸，可能與米芾不甚工真、草、篆、隸有關，以米芾的隱晦性格必不會拿自己的弱處顯露于人前的。米芾對行書的學習貫穿其一生，這當中對他影響最大的當屬顏真卿、歐陽詢、沈傳師、段季展和褚遂良這五位唐代書家。其后，他聽從蘇軾的勸導改學晉人，但對唐代書法的學習始終未曾間斷，影響其一生。顏真卿對米芾的影響也主要是行書上，米芾最為推崇顏真卿的《爭座位帖》：“字字意相連屬飛動，詭形異狀，得于意外也。世之顏行第一書也?！盵7]米芾很多特殊的筆法如“蟹爪鉤”，也從顏字當中來，不過在米芾的筆下得到了進一步強化，并轉化為他特有的藝術語言。對歐陽詢的取法，米芾集中在一個“險”字上，米芾在長沙所書的《三吳》《法華臺》《道林》等帖，帶有明顯的歐體中宮緊結、外形竦削的險峻之勢。沈傳師對米芾的影響主要是在其任職長沙前，對沈傳師的大字詩碑，他尤為擊節(jié)贊賞。在長沙期間所作之書結體寬博正得益于沈傳師。米芾贊美段季展書“轉折肥美，八面皆全”。元代袁桷在論及米芾取法段季展時有云：米襄陽學段季展，得其刷掠奮迅，故作大字悉祖之?？贾T右軍《筆陣》，實未有是體，蕭齋丈丈蓋其鼻祖，季展之變繇是始，沈傳師實為云仍，米良有所本矣[8]。從《自敘帖》中可得知，米芾“慕褚而學最久”。褚遂良對米芾的影響是這五人中最大的，米芾《書評》這樣評價：“褚遂良如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色?！盵9]以米芾癲狂的性格，連逸少都不放過要譏刺，卻幾乎沒有對褚遂良作出譏評實屬難得，也從中可看出他對褚遂良的偏好喜愛。要說使米芾完成書風轉變，并最終形成其振迅天真的自家風貌，則是得益于蘇軾的點撥開導，與蘇軾的黃州之會成為米芾書風轉變的關鍵時期。此后，米芾專心于晉人法書，集古而出新，破繭而成蝶，形成了其“風檣陣馬、沉著痛快”的米家書風。

二、蘇軾與米芾的交往及對其書法觀念的影響

蘇軾與米芾雖然有十四歲的年齡差異，但并未能構成他們交往的鴻溝，反而更加促進了他們坦率真摯的友情。加上性格上的張弛互補，都成為維系他們二十年之久的友誼的紐帶。蘇軾對米芾褒獎有加，米芾則對蘇軾敬重無比。米芾雖不向蘇軾執(zhí)弟子之禮，卻對蘇軾始終保持敬佩欽仰之情。他在給樞密使蔣之奇的求薦信中說：“襄陽米芾，在蘇軾、黃庭堅之間，自負其才，不入黨與……”[10]可見他自認為上比東坡不足，下方山谷有余。而蘇軾于米芾，則一直是獎掖推薦，可以看出，他們的友誼雖起步較晚，但友情之深厚非一般可比。

米芾二十一歲踏入仕途，以恩補浛光尉，任秘書省校書郎這樣的小官。其時蘇軾已是名滿天下的大文豪，在京判登聞鼓院任職。他們在京畿任職卻未曾過往，米芾旋即外放廣西臨桂、湖南長沙。蘇軾在1071年出知杭州通判，及至因“烏臺詩案”貶謫黃州團練副使任上才迎來了蘇、米之間的首次識面。這一年，蘇軾已經(jīng)謫居黃州三載，對米芾的初次到訪在《與米元章尺牘》中有清楚交代：“某自登赴都，已達青社。衰病之余，乃始人鬧，憂畏而已。復思東坡相從之知，何可復得?！盵11]米芾《畫史》云：“吾自湖南從事過黃州，初見公?！边@表明，米芾是長沙椽卸任回京時，順道專門去拜謁結識蘇軾的。至于米芾如何產(chǎn)生拜識蘇軾的念頭，并無詳備資料加以佐證。或許米芾曾見過蘇軾筆跡欽慕愛賞，不得而知。總之，米芾專程去黃州拜謁蘇軾的時間，的確是有據(jù)可考，為宋神宗元豐五年（1082）。《蘇詩總案》卷二十一“米芾初謁公，館于雪堂”條云：“（芾）素與馬夢得善，其來，因夢得得以見公也。又有董義夫者，因朱壽昌以至。時雪堂已成，凡客至，公皆館于雪堂，故有東坡相從之語?！盵12]米芾在黃州，得觀蘇軾所藏唐代吳道子畫作，稱賞不已。又問蘇軾畫竹之法，蘇軾作竹石圖與之。米芾《畫史》：“蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂……吾自湖南從事過黃州，初見公，酒酣曰：君貼此紙壁上，觀音紙也。即起作兩枝竹、一枯樹、一怪石見與。”[13]可以想見，米芾與蘇軾的黃州之交，必是相談甚歡，二人坦陳己見，各抒胸志，相互砥礪激賞。蘇軾對米芾的贊語“風檣陣馬，沉著痛快，當與鍾王并行，非但不愧而已”，即作于黃州雪堂。這次歷史性的會面，直接導致了米芾書風的丕變，成為影響其一生名業(yè)的大事。溫革云：“米元章元豐中謁東坡于黃岡，承其余論，始志學晉人，其書大進?！盵14]因此，我們得以知道米芾《自敘帖》所謂“遂并看法帖，入魏晉平淡”當是聽從了蘇軾的忠告之舉。我們從米芾黃州謁識蘇軾前后的書風對比中可看出，他的書風漸傾向于晉人。他早期所書《三吳詩帖》《邂逅帖》，明顯帶有歐陽詢結體緊結的特點，即使其在長沙任上所作《道林》《法華臺》等帖，也還是學習沈傳師、段季展的面目稍多。而作于元豐六年（1083）的《杭州龍井方圓庵記》，則明顯地承繼了《圣教序》遺韻，漸趨平淡天真，氣格上得到了很大的升華。此作僅僅去黃州拜謁蘇軾一年時間，就基本上剔除了歐陽詢險怪緊結的弊病，恐怕與蘇軾的高屋建瓴的指點提醒是分不開的。黃州之初識，相互之間均留下惺惺相惜的好感，為日后的更深層次交往開啟了良好的開端。endprint

元祐元年（1086）哲宗即位，守舊派重新執(zhí)掌朝局為蘇軾與米芾的京師會盟提供了契機。這時的蘇軾得以重用，貴為中書舍人翰林學士，而米芾不久還京被召為太常博士，與蘇軾同朝共事。從蘇軾任職翰林寫給米芾的幾首尺牘中可以看出，他們的交往比較頻繁。米芾常把他的詩文、臨古帖等送給蘇軾看，并請他題款作跋，有時也以詩酬答。如《與米元章尺牘》第二首云：“示及數(shù)詩，皆超然奇逸，筆跡稱是。置之懷袖，不能釋手。異日為寶，今未爾者，特以公在爾?！钡诹自疲骸澳晨植痪贸龆?，馬夢得亦然。旦夕間一來相見否？乞為道區(qū)區(qū)?；菔镜钐枚?，詞翰皆妙，嘆玩不已。新著不惜頻借示?！盵15]他們不僅詞翰、筆墨經(jīng)常往還，而且還不時相聚，彼此知遇甚深。在相聚京城期間，米芾還參加了以蘇軾兄弟為首的十六位舊黨人士在駙馬都尉王詵私邸聚會的一場歷史上著名的“西園雅集”。此時的米芾已音吐鴻暢，舉止狂怪，精于鑒裁，不同凡響名噪于朝野公卿之間。他從蘇激處換得唐摹王獻之《范新婦帖》，在帖后跋書詩三首，蘇軾與黃庭堅皆有和詩酬答，蘇軾《次韻米芾二王書跋尾二首》云：

三館曝書防蠹毀，得見《來禽》與《青李》。秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰美？玉函金天上來，紫衣敕使親臨啟。紛綸過眼未易識，磊落掛壁空云委。歸來妙意獨追求，坐想蓬山二十秋。怪君何處得此本，上有桓玄寒具油。巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭？君不見長安永寧里，王家破垣誰復修！

其二：

元章作書日千紙，平生自苦誰與美？畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。錦囊玉軸來無趾，粲然奪真疑圣智。忍饑看書淚如洗，至今魯公余《乞米》[16]。

從這兩首詩中可以看出，蘇軾對米芾的獨具慧眼的贊賞，也顯露出彼此關系相當親密。故在詩中有“巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭”等句。蘇軾對米芾的戲謔不無玩笑成分，當不是對其人品的指責。葛立方《韻語秋陽》記載：“米元章書畫奇絕，從人借古本，自臨拓。臨競，并與臨本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此，得人古書畫甚多?！盵17]

米芾定居潤州后，適逢蘇軾出知杭州經(jīng)過潤州時，米芾遠道趕往追餞之，并有詩相送，蘇軾深為欣喜和感激。其《與米元章尺牘》之十一首云：“昨日遠煩追餞，此意之厚，如何可忘。冒熱還城，且喜尊體佳勝。玳簪甚奇，豈公子賓客之遺物耶？佳篇辱貺，以不作詩故，無由攀和。山研奇甚，便當割新得之好為潤筆也?！盵18]在海岳庵，蘇軾遵囑為米芾所藏石鐘山作研銘。元祐六年（1091）蘇軾由杭州返京任翰林，又下榻潤州。其后數(shù)年內(nèi)，他們的交往則更加頻繁密切。元祐七年（1092），蘇軾出知揚州，米芾所在的潤州與揚州僅一江之隔，可以想見他們的過往肯定不少。翌年八月，蘇軾出知定州（今河北定縣），途經(jīng)雍丘，米芾來迎，此時米芾已出任雍丘縣令。葉夢得《避暑錄話》：“元祐末，米元章知雍丘縣，蘇子瞻出帥定武，乃具飯邀之。即至，則對設長案，各以精筆佳墨紙三百列其上，而置饌其旁。子瞻見之大笑，就坐。每酒一行，即申紙共作字。一二小兄磨墨，幾不能供。薄暮，酒行既終，紙亦盡，乃更相易攜云。俱自以為平日書莫及也?！盵19]這樣別出心裁的雅集也只有米芾才能想到，文人雅興顯露無遺。

從元祐時期的過從甚密，到哲宗新政的紹圣、元符年間，蘇軾先后被貶至英州、惠州、瓊州等地。蘇軾在謫居嶺海偏僻之地生活了長達七年多的時間，與米芾的聯(lián)系就此中斷了。徽宗建中靖國元年（1101），蘇軾結束嶺海謫居生活，北還中原途經(jīng)真州（今江蘇儀征），留住東園旬余，與米芾暢敘分別之情，傾訴謫居嶺海之苦。米芾求蘇軾為其所藏謝安帖作跋而未成，旋即蘇軾感染風寒之疾，米芾時至問詢，且為送去藥材，蘇軾有《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》詩紀其事[21]?？梢?，蘇、米之間的感情至深，不然蘇軾也不會以抱病之軀相送米芾入京上計。真州成為蘇軾與米芾相聚的最后一站，此一別竟然成永訣。是年七月二十八日，蘇軾病逝于常州，米芾寫下挽詩五首寄托對蘇軾這位亦師亦友的深深哀思。從蘇軾北歸途中寫給米芾的信中，可以看到蘇軾對米芾念念在心，也更可見出他們之間的深厚友誼?！杜c米元章尺牘》第二十五首云：“嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念。獨念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶！今真見之矣，余無足言者。”[22]此段文字可視作蘇軾對他與米芾近二十年交往所作的總結和評價。

蘇軾、米芾作為有宋一代“尚意”書風的杰出代表，在革新宋代書風上作出了不可磨滅的重大貢獻，對南宋、元以后的書法產(chǎn)生了巨大的影響。他們從黃州相識至真州訣別，在二十余的交往中結下了深厚的友情，從詩文唱和、翰墨交流等多個方面為后世留下了寶貴的藝術財富，他們的交往也成為書史一段佳話。米芾終其一生，雖未入蘇門執(zhí)弟子禮，卻始終對蘇軾人格、成就有著高度評價與極端崇敬。這種推崇與敬意，從米芾為蘇軾寫的挽詩中可以看出，既是米芾與蘇軾深厚友誼的極好見證，也是米芾對蘇軾褒掖贊賞的真情流露。米芾在名家林立的宋代脫穎而出，受到時人和后世的追捧，他所形成的“風檣陣馬，振迅天真”書風，正是得益于蘇軾的指導開悟，也成為對米芾書法切中肯綮的最佳評語，顯示出蘇軾在米芾書形成中所起到的至關重要的作用和影響。

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