艾米麗·迪金森死亡詩歌中的矛盾性

趙東霞

摘要：艾米麗·迪金森是美國著名的女詩人，在她的一千八百多首詩歌中，有三分之一的詩歌是描寫死亡的。由于生活經歷及宗教等原因，她以死亡為主題的詩歌充滿了矛盾性。

關鍵詞：艾米麗·迪金森；死亡；矛盾性

艾米麗·迪金森是美國19世紀最偉大的女詩人，在她所創(chuàng)作的一千多首詩歌中，以死亡為主題的詩歌占到了三分之一，可見艾米麗·迪金森對死亡這一主題的癡迷。在她以死亡為主題的詩歌中，并沒有出現(xiàn)對死亡陰森恐怖的描寫以及面對死神時歇斯底里的絕望，而是以一種心平氣和的、坦然的方式娓娓道來，甚至是滿心歡喜地歡迎乃至擁抱死亡。但是，死亡畢竟是人類生活的終點，會對死者的親人產生深刻的影響；死亡之后的神秘世界，是充滿美好還是痛苦，從來無人知曉，即使面對死亡坦然如艾米麗·迪金森，也仍然免不了有一種矛盾的心情，這種對死亡的矛盾心情在她以死亡為主題的詩歌也有所體現(xiàn)。

一、對死亡進行思考的原因

在青少年時代，艾米麗·迪金森就目睹過許多死亡事件。她生活在19世紀中期，因為醫(yī)療技術不發(fā)達，霍亂、結核之類的傳染病得不到有效控制和治療，死亡人數(shù)較多，其中不乏一些年輕人。她在阿默斯特鎮(zhèn)所住的房子正對著一個墓園，經常看到送葬隊伍經過，這使年少的艾米麗·迪金森對死亡有了初步的感受，使她敏感的心靈受到震撼，也許這是她在詩歌中描寫死亡的一個開端。后來，她減少與外界的接觸，不見生人，慢慢進入隱居狀態(tài)，身邊親人及朋友的相繼離世，對她的感情造成了很大的傷害，使她對死亡有了更深刻也更復雜的感受，對死亡有了進一步思考。

艾米麗·迪金森在她的詩歌中頻繁地描寫死亡并充滿矛盾性的另一個原因應該與宗教有關。她生活的小鎮(zhèn)加爾文教氛圍濃厚，家人也篤信宗教，在布道中牧師會經常激勵教眾反思自己的行為及死亡的來臨，并且清教主義認為上帝是萬能的。這些基督教的教義對艾米麗·迪金森產生了潛移默化的影響，使她對上帝充滿了希望，但是面對死亡，面對失去親人的痛苦，她沒有從上帝那里得到想要的答案，慢慢地對上帝開始失望，對宗教充滿了懷疑和矛盾，以至于她最終沒有皈依基督教。同時她也受到超驗主義的影響，超驗主義對清教主義既有繼承也有批評，艾米麗·迪金森受到這兩種思想的影響，不可避免的也會產生思想上的矛盾。她以死亡為主題的詩歌中的矛盾性反映了她思想上的矛盾。

二、死亡詩歌中矛盾性的表現(xiàn)

艾米麗·迪金森的死亡詩歌中，既描寫了對死亡的向往，又有對死亡的恐慌；詩歌中的死神形象既有溫柔體貼的紳士，也有冷酷殘忍的獵手；死亡的意義既可以以美之名，到達永生，也可以毫無意義，充滿了矛盾。

（一）對死亡的矛盾心理

當死亡來臨，生命終結的時刻，人們的恐慌恐怕是無以言表的，但是艾米麗·迪金森在她的詩歌中，對死亡采取了一種坦然面對的態(tài)度，如在《去天堂》（Going to Heaven?。┻@首詩中，她認為死亡“就象羊群夜晚一定回家/ 給牧羊人來關照！”。雖然在通往死亡的路上，讓人感到“多么黯淡悲涼！”，但是死亡是人人都要面對、無可避免的事情，因此“也許你也正在去！/ 誰知道呢？”。她叮囑正要前往死亡之路的人“假若你要先到那里 /就請為我保留一小塊空間 /靠近我失去的兩位親人”，因此死亡并不可怕，死去可以和親人重逢，而且，從“你知道當我們回家/我們不在意穿著”這兩句詩可以知道，對艾米麗·迪金森而言，死亡只是“回家”的必經之路。

在艾米麗·迪金森看來，死亡不僅是“回家”的必經之路，是通往天堂的階梯，還是一種尊嚴和榮譽。在她的《所有人都會得到那種尊嚴》這首詩中，她認為“誰也避免不了這種體面， /誰也回避不了這一桂冠?！保劳鍪且患f嚴的事情，葬禮是隆重的儀式，告別人世是一件輝煌的成就，如果你“出示溫順的家族標志”，就可以“享受死亡所帶來的榮譽！”。因此，艾米麗·迪金森認為死亡并不是陰森可怕的事情，甚至是可以帶來榮耀、值得向往的過程。在《她如此驕傲地去死》這首詩中，她提到了“立即前往——以致痛苦 / 幾乎降格為嫉妒——”

艾米麗·迪金森雖然在一些詩歌中表達了對死亡的坦然態(tài)度，但是也不可避免的對死亡充滿了恐懼之感，以至于忍不住想象死亡會帶來何種痛苦。在《巨痛之后，感覺恢復正?！愤@首詩中，艾米麗·迪金森描述了令人感到毛骨悚然的、由死亡帶來的疼痛之感。她在詩中使用了“劇痛”、“僵硬的心”、“機械地”、“一種木然的動作”來描述死亡帶來的痛苦，在最后一節(jié)詩中，她提到“這是鉛的時辰/如果活下去，就永記心頭”，可見這種痛苦是多么的深入骨髓，就“如同凍僵的人，回想起白雪/起初—冰冷—接著麻木——最后撒手——”。在《為了死亡——或者不如說》這首詩中，艾米麗·迪金森也表達了與死亡相比，活著還是更具有吸引力的，其中的詩句，如“生活的禮品/死亡的禮品怎能與之相比”表明在死亡面前，詩人認為還是“生”具有更大的意義。因此，艾米麗·迪金森雖然在經歷了許多親人朋友的離世后，對死亡有了更深刻的思考，能夠更坦然的接受死亡的存在，但是對死亡的恐懼心理還是無法消除，這種在她死亡詩歌中表現(xiàn)出的矛盾性正是現(xiàn)實中她對待死亡的矛盾心理。

（二）死神的矛盾形象

艾米麗·迪金森對死亡懷有矛盾的心理，既有對死亡的接受向往，又有對死亡的懼怕恐慌，因此，她在死亡詩歌中塑造的死神形象也充滿了矛盾性。在《由于我無法駐足把死神等候》這首詩歌中，死神的形象是一位文雅、彬彬有禮的紳士。艾米麗·迪金森在描述初遇死神時，使用了“他便好心停車把我接上——”這一詩句來表明死神并不是陰險狡詐、狠毒無恥的惡魔，而是與人方便、溫柔體貼的好人，并且死神非常善解人意，從“我們駕車緩緩而行——/他知道無須匆忙”可以看出，死神并不急著把“我”帶到目的地，而是給“我”留出時間，讓我慢慢欣賞路途風光，即回顧“我”的一生，由此可見，死神是一位謙謙君子，周到體貼?！盀榱藞蟠鹚亩Y貌，/我把勞逸擱置一旁——”，“我”也投桃報李，配合死神登上車，安靜地、緩緩地走向目的地。到達目的地之后，“我”發(fā)現(xiàn)“馬頭朝向永恒之路”，也印證了“我最初的猜想——”，可見死神也是一位引導世人到達永生的領路人。如果死神以這樣一種形象出現(xiàn)，，估計人們是可以坦然接受的。endprint

但是艾米麗·迪金森在其它的詩歌中塑造的死神形象，有時是難以欣然接受的了。如在《我的戰(zhàn)爭擱置在書里——》這一首詩中，她把死神塑造成了一個獵手、“一個我從未謀面的仇敵”，這個從未見過面的、或是無法會面的“仇敵”“卻常常把我端詳仔細——”，這種感覺令人毛骨悚然。當“我”和戰(zhàn)友并肩作戰(zhàn)，無暇他顧之時，隱在暗處的“仇敵”如獵手一樣“端詳”自己的獵物， “并在我和我的戰(zhàn)友之間/躊躇彷徨，/但終于選中了精英——忽略了我——/直到其余的，全部死亡——”。死神的形象此時是恐怖的，就好像揮舞鐮刀收割生命的惡魔，奪取了我們所愛之人的生命，卻單單留下了“我”來面對失去親人的痛苦。艾米麗·迪金森還曾經把死神描寫為一個朋友。在下面這幾句詩中，描寫了死神作為一個朋友的形象：“但她，和死亡結識——/平靜地會面，如同朋友——/打個招呼，從身邊走過，沒有一點暗示——/于是事情，就此罷休——”。但是這種所謂的“朋友”形象也是讓人不愿接受的，因為只“打個招呼，從身邊走過，沒有一點暗示——”就讓死亡降臨了，和人們心目中對朋友的定義截然不同，對這種奪取親人生命的朋友，有，還不如沒有。艾米麗·迪金森雖然把死神在此詩中成為朋友，但表達的應該是心痛卻無奈的感情，因為死亡是注定的，是無法避免的，這種朋友也是讓人不愿意接受甚至是憎惡、嫌棄的。

（三）死亡的矛盾意義

艾米麗·迪金森在對待死亡的態(tài)度和塑造死神形象上充滿了矛盾心理，在對死亡意義的追尋過程中也必定充滿了矛盾和痛苦，她從小所處的環(huán)境以及她對死亡的思考讓她認為，死亡可以通向永生，是人類美好的歸宿，可以使人免受痛苦折磨。在《云朵重新布設》這首詩中，她提到了“墓中多么美好/自然的脾氣觸不到/報復也不會到來”，可見死亡可以人避免許多的麻煩和困擾，墓穴是溫暖和安全的所在。在《由于我無法駐足把死神等候》中的最后一節(jié)，艾米麗·迪金森寫到，到達目的地之后，“我”發(fā)現(xiàn)“馬頭朝向永恒之路”，也印證了“我最初的猜想——”，可見，死亡也是通向永生之路的途徑，只有通過死亡，才可以永生，進入天堂。同樣，死亡的意義也可以為了美或是真理，在《我為美而死，對墳墓》這首詩歌中，艾米麗·迪金森認為， “我”是“為美而死”，而“我的近鄰”則是“一個殉真理的烈士”。

但是，艾米麗·迪金森對宗教的懷疑態(tài)度，讓她對死亡后的世界也抱有懷疑態(tài)度，懷疑是否有天堂的存在，懷疑人死后，不過是經歷腐朽而已。在《什么是，“天堂”》這首詩中，艾米麗·迪金森表達了她對“天堂”和“永生”的懷疑態(tài)度，使用了一連串的“他們是不是”、“他們是否”以及在“伊甸園”上加了引號來表達她的懷疑態(tài)度。在《當我死的時候，我聽到蒼蠅在嗡嗡叫》這首詩中，艾米麗·迪金森寫到，“我”正在等待死亡，“等待最后的時刻——上帝在房間里/現(xiàn)身的時刻——降臨”，為了能夠死后進入天堂，“我已經分掉了——關于我的/所有可以分掉的/東西——”，但是，“我”沒有等來上帝也沒有等來天使來迎接“我”去天堂，“我”等來的是“一只蒼蠅”，而蒼蠅是與骯臟和腐朽聯(lián)系在一起的，所以在“我”死亡的前一刻，“我”意識到人死后不是進入天堂，而是萬事終了，肉體腐朽，終歸于虛無。

三、結語

艾米麗·迪金森死亡詩歌中的矛盾性來源于她對死亡的矛盾心理，她從小生活的社會環(huán)境潛移默化地讓她對天堂及永生懷有希望，但親朋好友的去世帶給她的悲傷讓她懷疑上帝的存在及死亡的意義，同時超驗主義對她的影響讓她的思想處于一種徘徊的狀態(tài)，即期望天堂及永生的存在又持有懷疑態(tài)度，造成了她思想的矛盾性，這是她的人生經歷和時代環(huán)境共同作用的結果。

參考文獻：

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