河南省書院文化資源的現(xiàn)狀和“復(fù)活”意義

摘要：河南書院曾在我國書院教育史留下濃墨重彩，不僅總量多，規(guī)模大，而且特色突出，盛極一時。然而隨著清末廢書院，興學(xué)堂的歷史浪潮中，與全國大形勢一樣，河南的書院也幾乎毀滅殆盡。本文著重河南書院的現(xiàn)狀，以此為河南書院的發(fā)展提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：河南；書院；現(xiàn)狀

一、歷史上的河南書院

在書院發(fā)展的歷程中，河南書院異?；钴S，在教育的舞臺上大放異彩，是我國書院教育史留下濃墨重彩。在唐朝，洛陽便有了中國最早的官辦書院——麗正書院；北宋時，河南的書院更是達到鼎盛，數(shù)量位居全國第二。據(jù)張顯運依據(jù)河南各地方志統(tǒng)計，“整個北宋時期河南重建和新建書院33所，而當時整個北宋書院有140所，河南書院占全國總數(shù)的1/4左右?！幽蠒簝H次于江西居全國第二，可見河南書院發(fā)展的盛況?！雹佻F(xiàn)在河南的每個地區(qū)在北宋時幾乎都建有書院，甚至有些地區(qū)建有好幾所書院，如洛陽地區(qū)有6所，商丘地區(qū)有4所，南陽地區(qū)、平頂山地區(qū)、新鄉(xiāng)地區(qū)及駐馬店地區(qū)都各有三所。元代，河南新增書院數(shù)量不多。明代，書院的規(guī)模逐漸擴大，今河南地區(qū)先后存在的126所書院，光開封府就有31所，其它10所以上的地區(qū)也非常多，如南陽府、河南府、汝寧府、汝州府、大名府等。清代，書院到了鼎盛時期，河南書院可考的大約有292所，其中新建244所，修復(fù)和重建前代書院48所。開封府的書院數(shù)量達到了57所，河南府達到了45所，懷慶府、南陽府、汝寧府、衛(wèi)輝府的書院數(shù)量也都在20所以上。

總觀書院發(fā)展的歷史，河南的書院不僅總量多，規(guī)模大，而且特色突出，尤其是那些盛極一時的書院，如商丘的應(yīng)天書院和登封的嵩陽書院都位居“北宋四大書院”之中，是北宋著名的高等學(xué)府。應(yīng)天書院乃是四大書院之首，它歷史悠久、規(guī)模宏大、人才輩出而影響深遠，著名的政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，使應(yīng)天之名大顯于天下。嵩陽書院在歷史上以理學(xué)著稱于世，理學(xué)家程顥、程頤兄弟，司馬光、范仲淹曾在嵩陽書院講學(xué)，名噪一時，而嵩陽書院所在地河南登封，乃“天地之中”，2010年8月1日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。其它諸如洛陽的伊川書院、鄧州花洲書院、輝縣百泉書院、扶溝大程書院、襄城紫云書院、扶溝蓮溪書院、睢縣洛學(xué)書院、濮陽明道書院、南陽諸葛書院、柘城朱陽書院、汝陽汝南書院、通許育英書院等，為中國封建社會輸送了大批優(yōu)秀的人才，為封建社會經(jīng)濟的發(fā)展繁榮及其學(xué)術(shù)的興盛都作出了卓越的貢獻。

二、河南書院的現(xiàn)狀

然而隨著清末廢書院，興學(xué)堂的歷史浪潮中，與全國大形勢一樣，河南的書院也幾乎毀滅殆盡。如今，在書院“復(fù)活”的大潮中，河南書院的現(xiàn)狀又如何呢？

在對河南省各地書院的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)一部分書院在廢黜的過程中改為新式學(xué)堂，一部分在當代被重修或重建，但大多數(shù)書院已蹤跡難尋。如今已經(jīng)經(jīng)過增建修補的書院，有嵩陽書院、應(yīng)天書院、花洲書院、大程書院、周口蓮溪書院等，其中只有嵩陽書院與鄭州大學(xué)聯(lián)合起來，成為鄭州大學(xué)的二級學(xué)院，經(jīng)常開展大型文化活動，并已經(jīng)掛牌招收國學(xué)專業(yè)的學(xué)生，真正走上了文化傳承之路，其它書院幾乎都被開發(fā)成了文化旅游勝地，成為發(fā)展經(jīng)濟的一個文化招牌。正在增建修補的襄城紫云書院、洛陽伊川安樂書院、滑縣歐陽書院、封蘭考請見書院及規(guī)劃重修或重建的洛陽的伊川書院、汝南天中書院、安陽晝錦書院等，其發(fā)展目標也幾乎都以文化旅游為主，遠遠沒有達到書院“復(fù)活”的最大價值。

另外，值得注意的是，在書院復(fù)活的浪潮之中，文化名人及愛好傳統(tǒng)文化的民間人士也紛紛加入這一潮流中，創(chuàng)辦民辦書院。著名學(xué)者梁漱溟先生、馮友蘭先生與北京大學(xué)哲學(xué)系張岱年、季羨林、湯一介等學(xué)者曾創(chuàng)辦中國文化書院，山東省作協(xié)主席張煒在山東辦起了萬松浦書院，天津市文聯(lián)主席馮驥才在天津辦起了北洋書院，陜西省作家協(xié)會主席陳忠實與西安思源學(xué)院聯(lián)手又在古長安的白鹿原上辦起了白鹿書院。這一現(xiàn)象在河南也同樣存在著。2008年，開封一房地產(chǎn)老板王英杰在開封創(chuàng)辦敦復(fù)學(xué)院，以中華傳統(tǒng)倫理道德教育為主要教學(xué)內(nèi)容；2011年河南省儒學(xué)文化促進會副會長、河南先鋒國學(xué)研究院院長任曉林于在鄭州市區(qū)創(chuàng)辦先鋒城市書院·中和大學(xué)堂，是全國首家講經(jīng)論道、善德培正、承傳醫(yī)道的城市書院；2012年底，無束齋主人張鵬計劃聯(lián)合北京、上海、天津、廣東、及臺灣、加拿大、東南亞等地有識之士及高校師生重新恢復(fù)千年的登封潁谷書院及紫云書院。

從河南悠久的書院歷史和豐富的書院資源以及河南書院的現(xiàn)狀可以看出，河南書院的“復(fù)活”有著得天獨厚的條件，但與其它繼續(xù)繼承傳統(tǒng)教育功能的書院相比，目前河南的書院絕大多數(shù)停留在旅游開發(fā)上，而且創(chuàng)造的經(jīng)濟價值并不高，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的對接上做的遠遠不夠，距實現(xiàn)書院價值的最大化目標甚遠，河南的書院在“復(fù)活”的道路上可謂剛剛起步。

三、河南省書院“復(fù)活”的意義

傳統(tǒng)書院的“復(fù)活”對河南省具有重要的意義和重大的價值。首先，“復(fù)活”的傳統(tǒng)書院，會成為河南文化一張名片，一個外人了解河南的窗口，成為河南省繼承和弘揚中華文化的基地和平臺。第二，書院教育在文化傳承和人格養(yǎng)成方面具有優(yōu)越的條件，如經(jīng)典閱讀、修身自律、教學(xué)相長、啟發(fā)論道等都值得現(xiàn)有學(xué)校教育學(xué)習(xí)，可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的特色教育經(jīng)驗。第三，書院可以與當?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)緊密結(jié)合，為改善地區(qū)社會道德風(fēng)尚作貢獻，以文化境，以文化人，提高全民素質(zhì)。第四，書院可以給學(xué)者們提供自由度較大的學(xué)術(shù)空間，較好發(fā)揮自身學(xué)術(shù)優(yōu)勢，結(jié)合河南歷史文化傳統(tǒng)，開展學(xué)術(shù)研究，相互切磋學(xué)問，增進講學(xué)交流，從而形成具有地方特色的新的學(xué)派，并帶出一支青年學(xué)術(shù)隊伍，從而活躍整個地區(qū)的學(xué)術(shù)文化氛圍，實行百家爭鳴。最后，書院的“復(fù)活”活躍一方經(jīng)濟，書院文化延伸出的旅游文化、農(nóng)耕文化、祭祀文化、餐飲文化等都可以促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，增加當?shù)鼐用竦氖杖爰柏斦愂眨_到以文化促經(jīng)濟的目的。

注釋：

①張顯運.簡論北宋時期的河南書院[D]，2003.

參考文獻：

[1]張顯運.簡論北宋時期的河南書院[D]，2003.

[2]徐光春.一部河南史半部中國史.河南教育出版社[M]，2009.11.

作者簡介：袁春艷（1984.04–）女，學(xué)歷：碩士，專業(yè)：中國古代文學(xué)。endprint