《家》

王啊滿+陶磊

摘 要：《家》是中國作家巴金的長篇小說，作品主要描繪了20世紀(jì)20年代早期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，稱頌了青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺醒，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘以及對(duì)新思想的渴望和追求。

關(guān)鍵詞：家；精神；斗爭(zhēng)；覺醒

作者簡(jiǎn)介：王啊滿（1998-），女，漢，江蘇宿遷人，南京醫(yī)科大學(xué)本科在讀，主要研究方向：衛(wèi)生事業(yè)管理；陶磊（1979-），通訊作者，安徽當(dāng)涂人，博士，南京醫(yī)科大學(xué)講師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26--01

一、《家》創(chuàng)作的社會(huì)背景

當(dāng)時(shí)正轟轟烈烈進(jìn)行的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響，就像他后來回憶的那樣，當(dāng)時(shí)“我如饑似渴地?fù)屬徃鞣N新文化運(yùn)動(dòng)的刊物，一句一行地吞下去，到處寫信要求人給我指一條明確的出路，只要能推翻舊的，建設(shè)新的，就是赴湯蹈火，我也甘愿……我們是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，是被五四運(yùn)動(dòng)的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人?！笨梢哉f，是“五四”讓他對(duì)世界產(chǎn)生了新的看法和想法。而恰恰是他自己的家族故事為成為整部小說的取材庫，為小說提供了一個(gè)活靈活現(xiàn)的背景。巴金通過“以小見大”的描述方式表達(dá)了他作為一個(gè)“五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒”的不無矛盾的社會(huì)文化價(jià)值觀。

二、家庭精神困境中“斗爭(zhēng)”與“覺醒”

小說以四川成都的54次浪潮為背景，傳播到被封鎖的大陸，真實(shí)地書寫了一個(gè)具有代表性的封建家族高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)變革，首先是家族本位社會(huì)，然后逐步變革為個(gè)人與國家本位，正如“激流”這兩個(gè)字所體現(xiàn)的那樣，來得迅猛而又激烈。首先是個(gè)人的覺醒，不再蜷縮在休戚相關(guān)的大家庭的安樂窩中，掙脫枷鎖的束縛，走出這個(gè)巨大的牢籠。巴金說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門表面上詩禮傳家，書香門第，道貌岸然，實(shí)則殘忍、專橫、殘忍、荒淫無恥。以高老太爺和克明為代表的老一輩所謂的衛(wèi)道者，為了個(gè)人的利益和貪圖當(dāng)前的享樂的時(shí)光，以維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭為借口，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，不惜以犧牲青年為代價(jià)，壓制一切新的事物。正因如此更加激化了執(zhí)權(quán)者與受控者的沖突，加深了新與舊的矛盾，而新一代的年輕人卻無辜的承受著其所帶來的禁錮與痛苦。小說主要圍繞高氏長房三兄弟覺新、覺民、覺慧的故事展開劇情，其他人物作為輔助推動(dòng)劇情的發(fā)展，形象地展現(xiàn)了封建大家庭的生活形態(tài)，真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以致最后崩潰的歷史過程。

作家通過描述《家》中青年女性的種種悲慘遭遇，將批判的鋒芒指向舊禮教，此外，作為封建專制主義的核心點(diǎn)，作者真的目的是讓青年人的意識(shí)覺醒，與封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)和決裂，掙脫封建的枷鎖。 巴金寫這本小說是為了用他的筆作為武器對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”。小說將高家四代人設(shè)置為新舊兩大陣營來描寫他們的生活。一面是專橫頑固假倔強(qiáng)的老統(tǒng)治者，其中高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定，他們捍衛(wèi)宣揚(yáng)儒家倫理道德來鞏固自己的地位和利益，相繼制造出一系列的不幸，另一邊則是叛逆的年輕一代，主要以高覺民、高覺新為代表，他們是追求新思想、自由和幸福的一群人，與父（祖）輩之間構(gòu)成尖銳對(duì)立。家中所表現(xiàn)的矛盾沖突表面上看是高公館內(nèi)部成員間的矛盾，實(shí)際上是新舊思想、新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，其中最為突出的人物是高覺慧，他在封建大家庭里成長，從小接受的思想是“父子君臣”的封建思想，但又在學(xué)堂又受到了新生事物和思想的影響。有了自己的主見判斷。他也是第一個(gè)看出封建大家庭的腐朽與沒落，并堅(jiān)定了出走的信念與信心，且勇敢付出行動(dòng)、最富有時(shí)代氣息的人。在新思想的熏陶下，覺慧的意識(shí)最早被喚醒意，他看出封建家庭的給年輕人帶來的枷鎖與束縛，“是埋葬青年人青春和幸福的墳?zāi)埂?，與忍受這一切的懦弱的覺新不同，他要把握自己的人生，掌控自己的命運(yùn)，走出家庭，勇敢的追求屬于自己的新的人生，踏上追求光明自由的道路。小說的序言說道：盡管“周圍是無邊的黑暗，但是我并不孤獨(dú)，并不絕望，我無論正在什么地方總能看見一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己的道路?！睆暮艽蟪潭壬蟻砜矗X慧這一形象，寄托了作家的全部希望和理想。覺慧對(duì)個(gè)性解放、婚姻自由和人格尊嚴(yán)的追求，并最終擴(kuò)展到對(duì)國家、民族命運(yùn)的關(guān)注，走向革命的道路，這就是中國革命時(shí)代時(shí)革命者的真實(shí)生活寫照。

三、結(jié)語

小說名為《家》，實(shí)際上所要表達(dá)的是：在這樣一個(gè)封建大家庭中，因?yàn)槁浜笏枷胨鶎?dǎo)致的悲劇，它是對(duì)封建思想的抨擊與否定，也是在向世人展示一旦封建思想固化，最終會(huì)給人們帶來什么樣的災(zāi)難?！都摇菲鋵?shí)在以家庭為窗口來透視社會(huì)人生，表達(dá)作者自己對(duì)人生的思索以及對(duì)家庭文化所承載的家族制度文化的重新審視，是為了讓更多的新思想能夠更好地進(jìn)入到人們的視野當(dāng)中，并逐漸被接受。

毫無疑問，在封建家庭中，對(duì)個(gè)人的束縛，以所謂的家族的延續(xù)和發(fā)展來要求個(gè)人犧牲，甚至所能犧牲的一切，思想落后而故步自封，貪圖當(dāng)前的安逸而不愿意嘗試革新，因?yàn)楹ε率?。所以，《家》這部作品是要在描述家文化的同時(shí)引人深思，讓人們思考什么才是正確的文化秉承。

參考文獻(xiàn)：

[1]張靜.巴金小說《家》中的家文化探究[M].河南：《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016.

[2]溫倩.試述巴金《家》中的思想內(nèi)涵與特點(diǎn)[M].南昌：《南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017.endprint