小說文本《無命運(yùn)的人生》零度寫作分析

摘 要：零度，在文本形式中，可以看做是個(gè)人風(fēng)格與語言結(jié)構(gòu)的反抗與壓制的矛盾張力；在人生處境中，則可以被視為個(gè)人自由與理性秩序的烏托邦式的暫時(shí)和解。本文采用文本細(xì)讀的方式，從符號主題、囚犯主題、火車主題三個(gè)方面來淺析小說文本《無命運(yùn)的人生》的零度寫作。

關(guān)鍵詞：零度；無命運(yùn)；自由；理性

作者簡介：習(xí)彩云（1988-），女，漢族，湖北襄陽市人，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26--01

一、符號主題

在小說的一開始，關(guān)于符號的文字就映入眼簾“春日的早晨男孩佩戴代表其標(biāo)志的黃色六角星出門”、“戴黃星的人只能在晚上八點(diǎn)以前出現(xiàn)在大街上”……隨著主人公視角的移動，關(guān)于符號的文字描述不斷地充斥在我們面前：代表猶太人的黃星、看守的金星標(biāo)識、思想犯的紅三角、德國軍官的綠三角代表，以及將號碼刻進(jìn)胳膊里是奧斯維辛的象征，等等。在黃星、金星、紅三角、綠三角、黃袖章、黑袖章等符號的無差異性、普遍性的分類下，不同群體間的界限明確下來，組織間的秩序在“符號觀念的法則”下得到維護(hù)，一切都井井有條，準(zhǔn)確無誤。人在此理性體系中異化為一個(gè)象征性符號，一個(gè)無差別的、可替代的符碼因素，一切行為意志均以維護(hù)理性體系的正常運(yùn)行為最終目的。至此不難推斷，無論在小說中還是現(xiàn)實(shí)中，這些高度理性法則支配下的德國人最終都會制造出集中營——這一非常規(guī)性的人間煉獄。

拋卻個(gè)人情感而言，“集中營”內(nèi)的這種干凈整齊的、規(guī)范穩(wěn)定的、精確理性的生活可能恰恰是我們所向往的生活，是我們的現(xiàn)代化進(jìn)程在某種程度上也是要達(dá)到這種“理想的幸福生活”。因?yàn)閷δ撤N穩(wěn)定性、秩序性、確定性的永恒向往，使得人類自愿臣服于理性秩序的禁錮之下，盡管這種秩序剝奪了他們的自由，使他們成為集中營永遠(yuǎn)的囚徒，但卻同時(shí)獲得了某種確定性和幸福感！畢竟，誰又能否認(rèn)我們不是生活在集中營的囚徒？

二、囚犯主題

在集中營這個(gè)處境里，被捕者中間有大膽的、懦弱的、說謊的、誠實(shí)的、可怕的、不得罪人的、好看的、丑陋的；有看管者、押解者、軍官、持重的老油條、醫(yī)生；有各種各樣的人以及非人的辱罵、永恒的勞作與毆打、野獸般的長官、片刻不停息地鐐銬聲……這些都是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)在的，真真切切地使我們意識到集中營生活的恐怖與苦難，但同時(shí)也提醒著我們：這并不是全部的生活，整個(gè)天空并非只有集中營頭頂那一小塊兒，在集中營的高墻外還存在著另外一種生活，“那兒”存在著偌大的蒼天。理性秩序在為人的自由幸福圈定界限、制造苦難的同時(shí)也使人真正意識到理性界限之外的幸福生活存在的可能，苦難是一種啟示，也是另外一種幸福！

雖然，苦難和秩序能夠使人意識到界限之外的幸福與自由，然而在突破界限的束縛的同時(shí)無所依附的心靈卻陷入了更加深重的苦難與悲劇，只能通過企圖抓住某種確定地形式來給孤苦無依的靈魂以安慰，即是說，人必然要成為囚徒！正如諾貝爾頒獎(jiǎng)詞所述：“劊子手和受害者雙方都?xì)w附于那些被施加的種種實(shí)際當(dāng)中，但主要的問題并不存在。凱爾泰斯所傳達(dá)的寓意即為——生活就是適應(yīng)環(huán)境。犯人們屈從于奧斯威辛的能力同樣是現(xiàn)實(shí)人類共處時(shí)所顯示出來的原則的一種體現(xiàn)?！?/p>

三、火車主題

小說中有大量關(guān)于火車出發(fā)、進(jìn)站?？康拿鑼懀珔s沒有火車停站不走的敘述。火車來的方向、地點(diǎn)、時(shí)間等均不可知，但火車在艷麗的夏日天氣里出發(fā)了，然后在一個(gè)地點(diǎn)一個(gè)地點(diǎn)靠站停下又重新出發(fā)，呼嘯奔馳著駛向未知的遠(yuǎn)方。往日時(shí)光不可追回，時(shí)間從我們每個(gè)人身上緩緩流過，仿佛什么都未曾發(fā)生，然而驀然回首時(shí)我們卻已跟不上我們面前、我們周遭、甚至我們自身的許多變化。我們只是時(shí)間的過客，卻成為記憶永久的奴隸。

我們何時(shí)何地登上火車、火車在何地?？俊⑽覀冊诤螘r(shí)何地下車又上車……這一切都充滿了偶然性、未知性和可能性，在這個(gè)過程中我們能夠做的只是在這條完整的旅程中，去認(rèn)真嘗試能夠出現(xiàn)的機(jī)會，若非如此，我們將會走向無命運(yùn)的人生，也即是說，“我們將強(qiáng)加給我們的決定當(dāng)成一種事實(shí)自始至終地生活在其中，而不是生活在我們自己的（相對的）自由所帶來的必然性之中”。必然性的命運(yùn)與可能性的自由是一對怨偶，“若有命運(yùn)，便不可能自由，而若有自由，即無命運(yùn)”，自由在理性之外。

四、結(jié)語

小說《無命運(yùn)的人生》采用這種存在于各種呼聲和判決的環(huán)境之中而又毫不介入其中的零度寫作方式，從文形式上說是試圖用個(gè)人風(fēng)格的自主選擇去消解、抵抗整個(gè)語言結(jié)構(gòu)下被普遍化、道德化和非差異化的支配性力量；而從人的處境來說，“凱爾泰斯在其作品中探索了這樣的一種可能，即個(gè)體的生命和思想能不能存在于一個(gè)人們幾乎徹底地屈從于政治強(qiáng)權(quán)的時(shí)代……堅(jiān)持以個(gè)體脆弱的經(jīng)歷對抗歷史的野蠻的獨(dú)斷專橫”，試圖在無命運(yùn)的人生中攫取某種自由的可能。這種企圖是一種西西弗斯式的悲劇，是一種烏托邦式的暫時(shí)和解，卻也是人類重獲幸福與自由的踏板。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱爾泰斯·伊姆雷著，許衍藝譯.無命運(yùn)的人生.譯林出版社2010年版.

[2]周長才.描寫納粹集中營最另類的作家——2002年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者凱爾泰斯[E]. 外國文學(xué)，2003.01.

[3]吳蕙儀譯.集中營里也有幸福的存在——諾貝爾獎(jiǎng)得主凱爾泰斯·伊姆雷訪談錄[J].譯林，2005，05.

[4]威廉·巴雷特著，段德智譯，非理性的人——存在主義哲學(xué)研究.上海譯文出版社2007年版.endprint