以弗洛伊德釋夢(mèng)論解析曹寅的兩首紀(jì)夢(mèng)詩(shī)

摘 要：本文運(yùn)用弗洛伊德的釋夢(mèng)論，通過對(duì)曹寅的三首紀(jì)夢(mèng)詩(shī)進(jìn)行分析，探究其具體夢(mèng)境產(chǎn)生的原因，并分析曹寅的思想與心理狀態(tài)，旨在使研究者更加完整地了解曹學(xué)與曹寅。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；曹寅；紀(jì)夢(mèng)詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：李博（1992-），女，漢族，河北省張家口市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01

夢(mèng)，在每個(gè)人的成長(zhǎng)中，都發(fā)揮重要的作用，“做夢(mèng)是為了代替其它某種思想過程……夢(mèng)的內(nèi)容乃是愿望的滿足，而夢(mèng)的動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。夢(mèng)與主體的心靈感受有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有無(wú)數(shù)藝術(shù)家、文學(xué)家對(duì)夢(mèng)都進(jìn)行了敘述，從莊周夢(mèng)蝶到黃粱一夢(mèng)，從《夢(mèng)游天姥吟留別》到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，夢(mèng)與作者的人生、理想密不可分，研究“夢(mèng)”，可以從更深層次上了解作者，探究創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

本文通過釋夢(mèng)理論來(lái)解析曹寅的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，把握作者的人生經(jīng)歷以及心理狀態(tài)。

曹寅，是曹雪芹的祖父，清初名臣，文學(xué)家、藏書家，精通詩(shī)詞戲曲，對(duì)音律、繪畫、書法都有極高研究。他主持刊刻了《全唐詩(shī)》《佩文韻府》《錄鬼簿》等，并著有《楝亭詩(shī)鈔》《楝亭詞鈔》以及戲曲《續(xù)琵琶》、《北紅拂記》等。曹寅一生，皇室寵臣與包衣奴隸的矛盾地位、漢族知識(shí)分子與滿清家臣的矛盾身份，使他的人生、感情都有復(fù)雜的變化，通過幾首紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，他的內(nèi)心以及經(jīng)歷都得到了展現(xiàn)。

首先，是《夢(mèng)春曲》，作于“奉命南下至江寧、蘇杭及臨海一帶” [1]P10：

鴻雁歸矣可奈何，春月脈脈生微波。樓船萬(wàn)石臨中河，飲酒逐景歡笑多。

翠袖出簾露纖手，緣?mèng)W紫蘭夜香久。寶瑟聲寒漏未央，及春行樂猶恐后。

月落長(zhǎng)河白煙起，美人歌歇春風(fēng)里。夢(mèng)轉(zhuǎn)微聞芳杜香，碧盡江南一江水。[1]P11

這是一個(gè)“回憶之夢(mèng)”，作者于夢(mèng)中重復(fù)了樓船上與一位女子邂逅、繾綣的經(jīng)歷，但美夢(mèng)易逝，夢(mèng)醒后只剩一縷杜若的芬芳。此詩(shī)作于康熙十七年，正是他年少得意時(shí)。此時(shí)曹寅被任命鑾儀衛(wèi)，又得到了巡查江浙一帶的差事，而其父曹璽在此時(shí)又官加正一品。所以，曹家正在輝煌騰達(dá)時(shí)，曹寅可謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，對(duì)愛的追求便是他最大的“欲望”。夢(mèng)中的“飲酒逐景歡笑多”、“及春行樂猶恐后”，以及對(duì)于美人翠袖、纖手、綠鬢的描述，是他渴望愛情的直接反映。

但夢(mèng)有“顯夢(mèng)”和“隱夢(mèng)”之分，夢(mèng)中所描述的事物是夢(mèng)的外顯內(nèi)容，而隱藏在內(nèi)心深處的愿望，是夢(mèng)的“內(nèi)隱思想”。作者在夢(mèng)境的開始便為自己設(shè)置了“鴻雁歸矣”、“春月微波”的場(chǎng)景，顯然是深意的?！耙孤剼w雁生鄉(xiāng)思”，雁春日北飛，秋日南飛，故稱北雁為歸雁。鴻雁北歸，寄寓思鄉(xiāng)之情；此外，“月”一直有思懷之意。曹璽在曹寅五歲時(shí)往江寧赴任，曹家定居于江寧，曹寅也在江寧生活、成長(zhǎng)。而曹寅十二歲時(shí)做康熙侍從，從此便離開親人，旅居京城。此詩(shī)中曹寅巡查的江寧，正是他的家鄉(xiāng)。然而回鄉(xiāng)不能久駐，曹寅必須迅速巡視，回京匯報(bào)?！傍櫻惚睔w”，反而更是離家遠(yuǎn)行，“鴻雁歸矣可奈何”，不僅是與心上人分離的迫不得已，更是遠(yuǎn)離親人、羈旅漂泊的辛酸無(wú)奈。

另一首紀(jì)夢(mèng)詩(shī)：

甲戌仲夏二十二日，有吳門之役。午憩句容驛院，夢(mèng)為投瓊之戲。予素不解此，醒與客論其禎祥，真不異夢(mèng)中說夢(mèng)也。又記歐公札闥洪庥語(yǔ)，幾于脫頤。因題數(shù)語(yǔ)，命客書于壁，以為他日來(lái)往笑柄

行役有余暇，驛亭無(wú)俗聲。遠(yuǎn)攜柟榴枕，午睡華陽(yáng)城。清風(fēng)惠然至，蘧蘧因之生。

意于將化胥，反為蟻斗爭(zhēng)。憑陵叫袒跣，未讀五木經(jīng)。茲夢(mèng)亦云怪，菜祭非人情。

卜言勝者吉，予寤氣已平。請(qǐng)客勿獻(xiàn)疑，理絕智不明。平居澹志慮，懷抱鮮經(jīng)營(yíng)。

造物適為戲，得喪安足驚。微涼順夕月，束帶仍遐征。

此詩(shī)寫于康熙三十三年，曹寅任江寧織造，這首詩(shī)作于曹寅行役途中。雖然織造僅負(fù)責(zé)管理當(dāng)?shù)氐慕z織產(chǎn)業(yè)，但“凡屬江南的吏治民情、米價(jià)漲跌、墑情雨水、收成豐歉”[2]P2，都需匯報(bào)。而他恪盡職守，正如自白“雖粉身碎骨，難報(bào)萬(wàn)一。唯有敬誦訓(xùn)旨，勉力自慎”[3]P432。由此，曹寅的辛苦可見一斑。

弗洛伊德有“夢(mèng)的化裝”理論，夢(mèng)可以通過象征手段來(lái)表現(xiàn)其隱藏的思想，使夢(mèng)可以通過心理檢查的步驟，從而實(shí)現(xiàn)自身愿望的達(dá)成。“投瓊”即為投骰子，詩(shī)人范成大有“酒壚先疊鼓，燈市蚤投瓊”之語(yǔ)，詞人姚寬也有“擊劍探赤丸，投瓊叱梟盧”之句，“投瓊”為閑適生活的象征。曹寅宦海多年，對(duì)官場(chǎng)的傾軋有深刻的感受，隨著年齡的增長(zhǎng)，他已深感疲憊甚至厭棄：“百里婁東是近鄰，少年休羨做官身”[1]P472，此詩(shī)中也有“意于將化胥，反為蟻斗爭(zhēng)”，表述對(duì)自由的渴望。“造物適為戲”，曹寅通過“投瓊之戲”來(lái)釋放潛意識(shí)中對(duì)閑適的追求也就不難理解了。“曹寅是理學(xué)信徒”[4]，但是他情愿承認(rèn)此夢(mèng)“理絕智不明”，也要將這場(chǎng)夢(mèng)錄于詩(shī)中，收入《楝亭詩(shī)鈔》，又何嘗不是內(nèi)心對(duì)灑脫生活的向往？

“他的一生始終經(jīng)歷著二重人格的心靈碰撞，這種心靈上的矛盾始終苦惱著他，乃至形之于詩(shī)文歌詠”，縱觀曹寅的紀(jì)夢(mèng)詩(shī)，不論是年少得意還是中年辛苦，總是縈繞著淡淡哀愁，這種哀愁又反應(yīng)在被外物所羈，以及為世所棄、孤苦凄清的感受中。而包衣制度下無(wú)法擺脫的“奴隸”身份，以及清初時(shí)滿族家臣與漢族文人這兩個(gè)難以融合的矛盾身份，是曹寅一生哀愁、積郁難抒的主要原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡少棠.楝亭集箋注·楝亭詩(shī)鈔[M].北京圖書館出版社，2007.

[2]胡少棠.楝亭集箋注·前言[M].北京圖書館出版社，2007.

[3]方曉偉.曹寅評(píng)傳·年譜[M].廣陵書社，2010.

[4]劉上生.秦淮風(fēng)月悵夤緣：曹寅的“情”與曹雪芹的“情”（《楝亭集》與《紅樓夢(mèng)》研究之二）[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2000，（第3期）.endprint