如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)

褚雪冬

摘 要：本文針對(duì)中職生語文基礎(chǔ)薄弱、文化素養(yǎng)水平較低、綜合素質(zhì)較差等問題，提出在語文課堂上推廣“孝親尊師”的感恩教育，堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，開展形式多樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐國(guó)學(xué)活動(dòng)，從國(guó)學(xué)中汲取豐富養(yǎng)分和精神力量，幫助中職生提高人文素養(yǎng)，形成“正德”“修身”“啟智”“雅行”的品格，從而達(dá)到培育中職生氣度風(fēng)范、激勵(lì)自信、陶冶人格和塑造靈魂的作用。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 傳統(tǒng)文化 中職生 素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因，經(jīng)過五千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，不僅記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，還能凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。進(jìn)入新世紀(jì)，中華民族正在快速崛起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的智慧之果，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代元素，培育民族文化自信，從而煥發(fā)生機(jī)。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新。”當(dāng)前，世界各國(guó)越來越重視以人文教育來提升人才競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以培養(yǎng)與健全青少年的優(yōu)秀人格，還能凝聚成一種精神力量，這種精神會(huì)以其獨(dú)特的感染力、凝聚力，教育和塑造人們的心理、性格和自我意識(shí)，使青少年自覺遵守日常行為規(guī)范，增強(qiáng)傳承民族文化的使命感，轉(zhuǎn)化為自覺的行為方式，學(xué)生的人格進(jìn)而得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承有著歷史使命和現(xiàn)實(shí)要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族血脈，植根于每一位中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從傳統(tǒng)文化中汲取豐富養(yǎng)分，否則就不會(huì)有生命力和影響力。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想理念、道德內(nèi)涵，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，彰顯傳統(tǒng)文化對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)的重要性。不僅如此，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》和《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》都強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育必須以加強(qiáng)學(xué)生思想道德、人文素質(zhì)教育作為辦學(xué)指導(dǎo)思想，將立德樹人、全面發(fā)展作為辦學(xué)原則，將加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)文化教育作為人才培養(yǎng)的根本任務(wù)。同時(shí)，公共基礎(chǔ)課應(yīng)注重學(xué)生文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，以職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育課程為載體貫穿于人才培養(yǎng)全過程。在“大語文教學(xué)觀”的理念引領(lǐng)下，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，職業(yè)學(xué)校開展大語文教學(xué)研究，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三者有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)生開展家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，切實(shí)提升學(xué)生語文應(yīng)用水平、人文素養(yǎng)和綜合職業(yè)能力。

一、國(guó)學(xué)素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中凸顯高度

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，閃耀著人文光芒。從國(guó)學(xué)經(jīng)典中捕獲教育意義，幫助中職生“正德”“修身”“啟智”“雅行”，對(duì)于提高中職生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展有著不可替代的教育功效。以文化人，潤(rùn)物無聲，國(guó)學(xué)經(jīng)典獨(dú)特的教育價(jià)值對(duì)青少年健康成長(zhǎng)意義重大。

1.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高文化素養(yǎng)

國(guó)學(xué)中經(jīng)典的儒家文化內(nèi)涵能夠跨越時(shí)空引發(fā)人的共鳴，不僅啟迪人的思想，還能開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，唯有用知識(shí)來武裝自己，提升自己的品行。比如：工作中要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)。因?yàn)榉彩悄軌蚋纱笫碌娜?，都能沉下心來做?xì)小瑣碎之事。

很多事情失敗的原因，往往不是沒有計(jì)劃，而是缺乏行之有效的行動(dòng)。因此，要善于從自身找出不足，制訂切實(shí)可行的計(jì)劃，立足當(dāng)下，腳踏實(shí)地向著目標(biāo)奮進(jìn)。

2.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的為人處世之道

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，既可以了解中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富文化知識(shí)，同時(shí)了解古代為人處世的哲學(xué)之道，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓中職生明白對(duì)父母和親人應(yīng)該心懷感恩之情，在生活中，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母；在學(xué)校中，熱愛班集體，認(rèn)真學(xué)習(xí)，聽從師長(zhǎng)勸告，勤奮學(xué)習(xí)，珍惜大好時(shí)光；在社會(huì)中，樂于助人，以寬容之心善待身邊的人。

當(dāng)下，中職生普遍存在語文基礎(chǔ)不扎實(shí)，文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)較低的情況。在中職校園，我們經(jīng)常見到這樣的現(xiàn)象：學(xué)生因考試不及格在網(wǎng)群里辱罵老師；因老師批評(píng)幾句就想不開，尋短見；因?yàn)橥瑢W(xué)之間的小矛盾就惡言相向，甚至拳腳相加；平日里沉迷網(wǎng)吧、迷戀網(wǎng)絡(luò)小說而不能自拔等等。這些都是學(xué)生情趣不高雅、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、胸?zé)o大志、抗挫折能力低下的具體表現(xiàn)。從中也可以看出，這些青少年缺乏正確的是非觀念和良好的人文素養(yǎng)。

在快餐化、碎片化閱讀的時(shí)代，不少中職生寄希望于從三言兩語的段子中獲得心靈的慰藉和解脫。于是，各式各樣的語錄體應(yīng)運(yùn)而生。有人將之歸入“心靈雞湯”之列，美其名曰勵(lì)志語錄。于是，“雞湯”的水準(zhǔn)被大大拉低，成了一碗被注了水的雞湯。這些不求論證，不求縝密思維、只求最直接地改變讀者對(duì)于世界看法的“雞湯”，只能一時(shí)刺激人的感官，一次轉(zhuǎn)發(fā)、一次閱讀，眼前一亮過后，轉(zhuǎn)瞬即忘。

當(dāng)前，很多中職生學(xué)習(xí)語文的興趣不濃，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊下，富有個(gè)性的學(xué)生往往養(yǎng)成很多壞習(xí)慣。針對(duì)這一現(xiàn)象，應(yīng)在語文課堂教學(xué)中融入一部分國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，使學(xué)生能在道德、習(xí)慣、語言能力和人文底蘊(yùn)方面發(fā)生一些改觀，以此加強(qiáng)學(xué)生文化素養(yǎng)，提升思想品質(zhì)。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，傳承國(guó)學(xué)精髓就是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)生是未來社會(huì)的建設(shè)者，讓國(guó)學(xué)走進(jìn)校園，使學(xué)生能夠更好地了解、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟國(guó)學(xué)，從而提升自身的文化修養(yǎng)，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)前行。

二、在語文教學(xué)中貫穿國(guó)學(xué)素養(yǎng)的途徑

1.在語文課堂上傳播經(jīng)典，培養(yǎng)中職生愛好國(guó)學(xué)的興趣endprint

常言道：態(tài)度決定一切。而一個(gè)人的態(tài)度是受思想指導(dǎo)，要使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、胸懷大志，就必須進(jìn)行正確引導(dǎo)和熏陶。因而重視學(xué)生人文方面的教育，增強(qiáng)經(jīng)典文化的傳播。

俗話說“興趣是最好的老師”，在語文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，比如在講道德經(jīng)時(shí)，貫穿“孝親尊師”感恩教育，能提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，形成良好文化氛圍。

2.在語文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)，培養(yǎng)中職生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣

教育家葉圣陶說：“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！痹谡Z文教學(xué)中讓學(xué)生一次次誦讀和體悟作品的內(nèi)涵，在思想情感上充分被感染和熏陶。

我國(guó)自古就是禮儀之邦，國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年傳唱而不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)性，增強(qiáng)智慧，助人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。所謂近朱者赤，在國(guó)學(xué)精神的熏陶下，學(xué)生的品行和修養(yǎng)會(huì)被潛移默化地影響、提升，他們的內(nèi)心世界和文學(xué)底蘊(yùn)也會(huì)得以豐富。因此，用民族精神和國(guó)學(xué)精粹來激發(fā)中職生昂揚(yáng)的斗志，培養(yǎng)中職生高尚道德情操。在卷帙浩繁的國(guó)學(xué)經(jīng)典面前，語文老師是領(lǐng)路人，在傳播經(jīng)典、引導(dǎo)學(xué)生方面具有重要作用。將經(jīng)典以朗讀形式傳播，在日常教學(xué)中有計(jì)劃地組織學(xué)生閱讀經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《千字文》《論語》《孟子》《孫子兵法》《古文觀止》等經(jīng)典。通過“經(jīng)典誦讀”，讓學(xué)生慢慢養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。同時(shí)在讀經(jīng)典中潛移默化地提高文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)語言表達(dá)能力。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重點(diǎn)不在于知識(shí)上為課堂教育拾遺補(bǔ)缺，而是要補(bǔ)人文修養(yǎng)這一大課，讀書明理是為了知曉人倫之道的做人道理，懂得生存之道的生活藝術(shù)，強(qiáng)化以心換心的人際協(xié)調(diào)功能，強(qiáng)化寵辱不驚的自我調(diào)適功能，強(qiáng)化抑奢成驕的社會(huì)警示功能，鼓勵(lì)順道率性的和諧發(fā)展功能。

3.在語文綜合實(shí)踐課中，體驗(yàn)經(jīng)典，升華修養(yǎng)

開展形式多樣的語文綜合實(shí)踐課，開展國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)。國(guó)學(xué)誦讀經(jīng)典不僅是要求學(xué)生反復(fù)誦讀，更是鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)化于心。老師和家長(zhǎng)們共同攜手創(chuàng)造一個(gè)良好的誦讀環(huán)境，讓學(xué)生浸濡其中，自然會(huì)樂意親近經(jīng)典。在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中，要遵循“教讀—吟誦—講解—體驗(yàn)”的原則，循序漸進(jìn)。在兩年多的教學(xué)嘗試中，筆者認(rèn)為開展這樣的經(jīng)典誦讀活動(dòng)具有可行性，通過優(yōu)秀文化潛移默化的熏陶，使學(xué)生受益匪淺。

總而言之，國(guó)學(xué)是一門讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受中國(guó)文化魅力，接受中華民族傳統(tǒng)思想的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義與民族精神的形成有重要意義，對(duì)學(xué)生掌握和運(yùn)用祖國(guó)的語言文字有重要作用。

4.加強(qiáng)學(xué)生自我修煉，不斷提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)

“腹有詩書氣自華”。 最好的學(xué)習(xí)就是在傳承中汲取精華，去掉糟粕。通過引導(dǎo)學(xué)生汲取國(guó)學(xué)瑰寶中人文素養(yǎng)的精華，從而提高學(xué)生的道德品質(zhì)，為培養(yǎng)儒雅君子打下良好基礎(chǔ)。

三、教師在語文教學(xué)中發(fā)揮引導(dǎo)作用

在語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)交流、學(xué)生的情感體驗(yàn)等都需要語文教師的潛心研究。因此，教師只有對(duì)學(xué)生學(xué)情有了準(zhǔn)確把握，并能夠恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)語言和教學(xué)方法，合理調(diào)控課堂活動(dòng)，語文課堂才會(huì)實(shí)現(xiàn)情感共鳴，達(dá)到理想的教學(xué)效果?？梢?，語文課堂對(duì)語文教師的綜合素質(zhì)提出較高的要求。

1.教師以獨(dú)特的人格魅力影響人

《學(xué)記》有云：“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道?！倍砹_斯教育家烏申斯基強(qiáng)調(diào)：“教師人格是教育事業(yè)的一切?！薄墩撜Z·子路》中也說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。《禮記·學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！逼湟鉃?，凡是為學(xué)之道，以教師得到尊敬最難做到；教師受到尊敬，他們傳授的道理、知識(shí)才會(huì)受到尊重。由此可見，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎(chǔ)，是塑造學(xué)生健全人格的必要條件。教師的知識(shí)水平、個(gè)性情趣、形象氣質(zhì)、品質(zhì)修養(yǎng)皆是教師人格魅力的體現(xiàn)，它在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面顯示出強(qiáng)大的吸引力、感召力、激勵(lì)力和凝聚力，對(duì)學(xué)生起著示范、激勵(lì)、熏陶、浸潤(rùn)的作用。

2.語文教師必須具備豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和國(guó)學(xué)素養(yǎng)

教師要給學(xué)生合適的“一瓢水”，自己必須得有“一桶水”。學(xué)海無涯，教無止境，教師的知識(shí)儲(chǔ)備影響學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收。

國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，包括文學(xué)、藝術(shù)、政治、處世、禮儀、修身養(yǎng)性、兵法謀略等諸多方面的內(nèi)容，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大。傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生“腹有詩書”，是培養(yǎng)他們美好人格的良好途徑。

3.教師以愛心與責(zé)任心為動(dòng)力

教育成功最根本的條件，是刻骨的愛心和徹底的責(zé)任心。有了這份愛心與責(zé)任心，即使父母是文盲，學(xué)生也有可能成長(zhǎng)為人才，但教師發(fā)自內(nèi)心的愛心與責(zé)任心是可貴的資源。

教師的寬容是一種美德。古語說：“海納百川，有容乃大?！睂捜?，是一位具有人格感召力的優(yōu)秀教師應(yīng)具有的一種優(yōu)秀品質(zhì)。教師的寬容是一種力量。在教育中，寬容比懲罰更具感召力。學(xué)生是最需要被寬容的，無論他們有多么優(yōu)秀，他們身上都免不了有這樣那樣的缺點(diǎn)或不足，這就需要教師有一顆寬容之心。而那些學(xué)習(xí)上有困難，沒有養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的學(xué)生更需要教師耐心細(xì)致的工作。比如，一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差，甚至有一些不良行為習(xí)慣，如果對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)不依不饒，動(dòng)輒譏笑、諷刺、挖苦，或多或少會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種失意心理，自尊心受挫，有些學(xué)生還會(huì)否定自己，學(xué)習(xí)信心下降，出現(xiàn)厭學(xué)行為。

“開心的工作，快樂的生活，需要多一分理解，多一分寬容?！泵鎸?duì)可塑性還很強(qiáng)的學(xué)生，教師為什么不能多一分寬容呢？寬容不僅是一種方法和手段，更是一種精神。在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，總會(huì)犯錯(cuò)，作為教師一定要正確看待學(xué)生的錯(cuò)誤，寬容看待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，給他們改正的機(jī)會(huì)。作為教師要力爭(zhēng)站在真善美那部分思想的角度提出：我們需要怎樣，我們?cè)鯓幼霾拍芨?。這樣，學(xué)生會(huì)感到你不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他。學(xué)生從內(nèi)心深處受到感動(dòng)與啟發(fā)，才能真正理解精神文化的傳承之意。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁義星.提升《國(guó)學(xué)》素養(yǎng) 修煉師格魅力——談《國(guó)學(xué)經(jīng)典》與教師人格魅力內(nèi)涵及修煉[J].新課程學(xué)習(xí)（中），2011（3）.

（作者單位：南京莫愁中等專業(yè)學(xué)校）endprint