淺議初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

韓克琴

摘要：素質(zhì)教育改革旨在全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，在教育過(guò)程中，教師巧妙地運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)全面提升學(xué)生的文學(xué)積淀和人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神生活，輔助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀。本文根據(jù)初中語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)特征，探討如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣。

關(guān)鍵詞：精神生活；價(jià)值觀；素質(zhì)教育

對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心，這不僅教師在課堂教學(xué)中注重人文素養(yǎng)的滲透，還要注重和生活結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我談?wù)勎业膸c(diǎn)觀點(diǎn)供參考。

一、感受數(shù)學(xué)語(yǔ)言，顯現(xiàn)文化韻味

數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種符號(hào)化的、由精確術(shù)語(yǔ)與關(guān)系語(yǔ)句所構(gòu)成的語(yǔ)言，以其高度的抽象簡(jiǎn)潔地描述了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，為科學(xué)的發(fā)展提供精確的工具。但有些學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言往往表現(xiàn)為不求甚解、囫圇吞棗。為此，教師需要對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行合理加工，課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間和空間去領(lǐng)略文字語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)美、符號(hào)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美以及圖形語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)美，讓其顯現(xiàn)出特有的文化韻味。比如，教學(xué)“倒數(shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，可采用師生互對(duì)“回文詩(shī)”的方式加深對(duì)倒數(shù)的認(rèn)識(shí)。以“對(duì)詩(shī)”的形式引出“倒詩(shī)”，學(xué)生在感知古詩(shī)韻律美的同時(shí)，加深了對(duì)“互為”的理解，在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化與人文價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，核心是把人當(dāng)作“人”

語(yǔ)文教學(xué)屬于人文教育，產(chǎn)生人文力量，培養(yǎng)人文素質(zhì)。人文教育的目的歸結(jié)為對(duì)人格完善的追求，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放；人文的力量既可以培養(yǎng)學(xué)生同情、友誼、責(zé)任和勇氣等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的人格行為，又可以加強(qiáng)誠(chéng)信、獨(dú)立、創(chuàng)新、自律等現(xiàn)代人格行為的培養(yǎng)；人文素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，從根本上體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德素質(zhì)。因此“人”，我們要正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)作“人”看，這是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)人文性的先決條件。學(xué)生是主體的人，有自己的獨(dú)立人格，獨(dú)立的個(gè)性，獨(dú)立的思想和主體意識(shí)，要相信并尊重他們。但事實(shí)上由于父母和老師沒(méi)有把孩子當(dāng)作有主體意識(shí)的“人”來(lái)對(duì)待，父母長(zhǎng)期的包辦代替，學(xué)校教育多采用填鴨式、滿堂灌的教學(xué)，忽略了學(xué)生主體意識(shí)的培育，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏思想和主見(jiàn)。

三、多向的學(xué)習(xí)交流方式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

立足于課內(nèi)，得益于課外。一方面，要用動(dòng)態(tài)的、機(jī)智的、藝術(shù)的眼光巧妙靈活地提煉和組合教材，啟迪學(xué)生思維。有位教師在講授杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教學(xué)過(guò)程是這樣安排的：首先，由“圣人”孔子的“圣”引出“詩(shī)圣”杜甫，激發(fā)學(xué)生思考，詩(shī)人“圣”在何處，“圣”在哪里？然后，亮出本節(jié)課的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)人推己及人、關(guān)心民生痛苦和他的深沉的憂思；學(xué)習(xí)詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高精神。這種導(dǎo)入方式，有聯(lián)想，有比較，有思考，顯得自然。在課文學(xué)習(xí)之時(shí)，老師積極引導(dǎo)學(xué)生分析，“詩(shī)人在自己命運(yùn)和民眾生活里，能推己及人，關(guān)心人民疾苦，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和崇高的思想。最后一段使我們看到了詩(shī)人高大美麗的形象，這種深遠(yuǎn)感人的意境，令人回味不已。”結(jié)尾的認(rèn)識(shí)，充滿了激情，將情、景、理融合在一起，給學(xué)生以美的陶冶，美的熏陶，注重了人文性的教育。在語(yǔ)文課堂里，我們就是要以學(xué)生的求知需求為主線，追求師生面對(duì)作品的平等對(duì)話，進(jìn)而讓讀者與作者實(shí)現(xiàn)心與心的交流。另一方面，要讓 學(xué)生在課外廣泛涉獵，形成開(kāi)卷有益、手不釋卷的習(xí)慣，把課內(nèi)學(xué)的知識(shí)遷移到課外加以運(yùn)用，把課外學(xué)到的東西，再帶回課內(nèi)消化吸收。如引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)風(fēng)云和文學(xué)期刊，對(duì)那些富于時(shí)代特色和生活氣息的文章，組織學(xué)生開(kāi)展點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在閱讀中積累素材、擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》等作品時(shí)，我要求學(xué)生不做機(jī)械讀書(shū)的“看客”，而是引導(dǎo)他們先深入作品，再?gòu)淖髌分刑鰜?lái)，廣泛地聯(lián)系生活，看看我們生活中的“瑪?shù)贍柕卢F(xiàn)象”，從而展開(kāi)討論，形成自己對(duì)作品獨(dú)到的理解，并試圖挖除我們自身的痼疾。有同學(xué)在談到瑪?shù)贍柕碌男蜗髸r(shí)這樣說(shuō)：“瑪”的性格的形成固然受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的影響，然而更主要的還在于她自身，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就說(shuō)過(guò)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，如果她能抵制物質(zhì)享受的誘惑，就不會(huì)那么傷心，更不會(huì)出現(xiàn)“片刻虛榮，十年艱辛”的悲??；在她身上有閃光的一面，也有丑惡虛榮的一面，其實(shí)我們每一個(gè)人都不可避免地有這兩重性，就看我們?nèi)绾伟盐兆∽约?，使自己朝善的方面發(fā)展。

四、閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納人文之粹

文學(xué)寶庫(kù)為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著名篇中融入了人間真情，沉淀了歷史精華，是人文教育的極好教材。在這幾年的語(yǔ)文教學(xué)工作中，我總是碰到這樣的學(xué)生：他們勤奮專(zhuān)心，一絲不茍，但都不讀課外書(shū)；他們能把老師課堂講授、課本內(nèi)容上有的知識(shí)學(xué)好，但一旦涉及課外知識(shí)就束手無(wú)策；他們寫(xiě)作能做到語(yǔ)句通順，沒(méi)有錯(cuò)別字，但作文思路不開(kāi)闊，材料貧乏沒(méi)有新意，因此他們能考好其他各科卻無(wú)法考好語(yǔ)文。究其原因，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分的中學(xué)生課外閱讀幾乎是空白，他們有可能知道四大名著，但真正讀過(guò)的寥寥無(wú)幾，沒(méi)有人讀過(guò)茅盾、巴金、郁達(dá)夫、劉心武、蔣子龍等現(xiàn)當(dāng)代作家作品，更不用說(shuō)外國(guó)文學(xué)作品，充其量讀過(guò)幾本武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)。究其原因，有的是想讀但苦于手上無(wú)書(shū)，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生沒(méi)有這樣的讀書(shū)條件和讀書(shū)氛圍；有的是苦于沒(méi)有時(shí)間，隨著中學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)增加，教學(xué)內(nèi)容的豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力有限，而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)很重要且有效的方法是多讀多寫(xiě)，如果僅靠有限的幾節(jié)課，無(wú)疑是杯水車(chē)薪，于事無(wú)補(bǔ)。有的是感于讀書(shū)花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，但受益不明顯，往往有始無(wú)終，不了了之，而老師在課外閱讀指導(dǎo)上讓學(xué)生放任自流，沒(méi)有加以系統(tǒng)性地組織，長(zhǎng)期以來(lái)，這里仍是荒蕪地帶。

五、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)初中語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育，既是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，也是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的需要。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的精髓融入到初中語(yǔ)文教育中去，才能有效提高初中生人文素養(yǎng)，從而為中華民族文化的傳承貢獻(xiàn)綿薄之力。endprint