吉光鳳羽憑雨潤(rùn)首飾設(shè)計(jì)教育任重道遠(yuǎn)

龔世俊

吉光鳳羽憑雨潤(rùn)首飾設(shè)計(jì)教育任重道遠(yuǎn)

龔世俊

New Enlightenments for Jewelry Design Education

煙灰缸 陶瓷 鄭可 6x20x13.5cm 70年代

The goals and demands are not only consistent with our current social life, which echo with personal and social needs. With the continuous development of artificial intelligence technology, it will be related to people's psychology and philosophy. For design, there is a longer way to go.

去年我們?cè)L問(wèn)伯明翰城市大學(xué)珠寶學(xué)院，大家都知道它有近150年的歷史，而上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院珠寶與飾品專業(yè)才10年多一點(diǎn)。所以與之相比我們好比是小學(xué)階段。這一點(diǎn)從該學(xué)院的工具設(shè)備上就可以看出來(lái)，伯明翰城市大學(xué)珠寶學(xué)院從最原始的手工工具到最先進(jìn)的3D金屬打印機(jī)全有，把整個(gè)工房堆得滿滿的，設(shè)備之齊全超出了我們的想象。在手工工藝的教學(xué)和研究方面，他們?nèi)匀辉诮淌谧罟爬系哪~(yú)骨澆鑄法和最為現(xiàn)代的貴金屬3D打印技術(shù)，也就是說(shuō)英國(guó)在現(xiàn)代化工業(yè)高峰時(shí)期被淘汰的許多設(shè)備，被伯明翰珠寶學(xué)院系數(shù)搜羅到了學(xué)校，他們?nèi)匀粵](méi)有將這些最原始最古老的傳統(tǒng)工藝技術(shù)丟棄掉，老實(shí)說(shuō)這些工具和工藝在現(xiàn)代化的浪潮中早已被淘汰了，可是在如今現(xiàn)代化的校園里為什么還要保留這些東西并學(xué)習(xí)之呢。通常在教學(xué)的時(shí)候不光強(qiáng)調(diào)是我們的手工制作技藝，還要讓學(xué)生和我們共同感受首飾和它背后承載的故事，這些留下來(lái)的工藝和工具設(shè)備就是歷史、就是文化。當(dāng)我看到這些寶貝的時(shí)候又羨慕又遺憾，羨慕是他們有那么多寶貝，遺憾的是中國(guó)曾經(jīng)也有這些個(gè)設(shè)備，但是隨著時(shí)代發(fā)展逐步退出了工業(yè)加工的舞臺(tái)而且大部分都被丟棄了，很少有成為文物被保留下來(lái)。

我們拜訪了珠寶學(xué)院的Gaynor Andrews院長(zhǎng)，寒暄之后她不解地問(wèn)為什么你們有這個(gè)能力和資質(zhì)辦珠寶首飾專業(yè)，對(duì)我們的歷史和能力產(chǎn)生了懷疑，我告訴了Gaynor Andrews院長(zhǎng)，在中國(guó)，上海是洋鑲首飾的發(fā)源地，上海的珠寶首飾最早是從歐洲人那里學(xué)來(lái)的，我說(shuō)我的師傅輩大部分在1949年前是在包括英國(guó)人，俄羅斯人、猶太人甚至是日本人的珠寶作坊里當(dāng)過(guò)學(xué)徒然后學(xué)有所成，有的成了有一技之長(zhǎng)的工匠甚至是大師。當(dāng)然作為過(guò)來(lái)人，他們往往會(huì)將在洋人師傅家生爐子，抱孩子的故事講得繪聲繪色。就如大家看到的張樂(lè)平筆下三毛的故事。比如我們中國(guó)青年人結(jié)婚買(mǎi)的最好的是這款卡地亞鉆戒，無(wú)論鉆石大小，這個(gè)款其實(shí)在1949年之前就已經(jīng)在中國(guó)沿海地區(qū)流行了，那時(shí)候一直稱其為東洋腳。眾所周知在中國(guó)曾經(jīng)稱日本是東洋，歐洲叫西洋。所謂東洋腳就是從日本人那里翻樣子過(guò)來(lái)的?？梢?jiàn)珠寶首飾的歷史一直與海外有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，同樣淵源流長(zhǎng)。我們學(xué)院珠寶專業(yè)尊循的是3+3+3師資隊(duì)伍的模式，專業(yè)老師有部分來(lái)自老鳳祥。（中國(guó)最大的珠寶首飾公司2016年的產(chǎn)值接近400億人民幣，全國(guó)有接近3000家門(mén)店，我本人曾經(jīng)服務(wù)于老鳳祥公司設(shè)計(jì)部門(mén)）這一方面說(shuō)明我們所謂3+3+3的師資隊(duì)伍模式的必要性和現(xiàn)實(shí)的重要性，同時(shí)說(shuō)明在執(zhí)行這個(gè)模式上的堅(jiān)定性。

中國(guó)的珠寶首飾產(chǎn)業(yè)規(guī)模2015年產(chǎn)值接近15000億，超過(guò)了山東省青島市一年的GDP，從業(yè)人員達(dá)300多萬(wàn)，在上海有上萬(wàn)家的珠寶首飾公司企業(yè)。這為我們學(xué)生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了很好的市場(chǎng)基礎(chǔ)。2016年在伯明翰珠寶學(xué)院，珠寶專業(yè)一個(gè)班的人數(shù)是50多位同學(xué)，相當(dāng)于我們兩個(gè)班的規(guī)模，而且大部分是我們大陸去的中國(guó)留學(xué)生，Gaynor Andrews院長(zhǎng)說(shuō)到這連忙解釋說(shuō)，明年我們會(huì)更加嚴(yán)格地招生，現(xiàn)在學(xué)生太多了。

其實(shí)我們上海也是如此，一個(gè)月前我碰到了上海建橋珠寶學(xué)院李牧院長(zhǎng)（建橋珠寶學(xué)院今年初剛成立，他們今年將招收200多名學(xué)生，不久的將來(lái)他們每年將有1000多名珠寶專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)）。目前中國(guó)有超過(guò)1000多家大中專學(xué)校開(kāi)設(shè)有珠寶首飾設(shè)計(jì)和鑒定及相關(guān)專業(yè)，不過(guò)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在超過(guò)300萬(wàn)的從業(yè)人員中受過(guò)職業(yè)培訓(xùn)和學(xué)歷教育的不超過(guò)5%，中國(guó)的珠寶首飾教育大有可為。聽(tīng)到這些伯明翰珠寶學(xué)院院長(zhǎng)Gaynor Andrews流露出興奮的表情，她有一定要和我們合作辦班的愿望，當(dāng)然由于雙方在利益方面的一些分歧還沒(méi)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但是今年暑假我們有9位同學(xué)參加了伯明翰對(duì)全世界組織的夏令營(yíng)，同學(xué)們感到非常有收獲。

近年在編中國(guó)工藝美術(shù)全集上海卷，也看到和收集了不少有關(guān)金工、首飾的文字和圖片材料，每年全國(guó)各地有關(guān)工藝美術(shù)和首飾研究研討會(huì)也不少，同時(shí)我作為一個(gè)學(xué)術(shù)期刊的責(zé)任編輯每年看到的論文自然也不少，可以坦率地說(shuō)有學(xué)術(shù)價(jià)值的文章不多。比如有關(guān)對(duì)上海珠寶首飾研究的論文在知網(wǎng)上可查到的只有區(qū)區(qū)4-5篇，我們?cè)诰庉嬍妨蠒r(shí)真正能用上的真的是鳳毛麟角?？梢?jiàn)一方面每年有大量的論文發(fā)表在各種報(bào)刊雜志上，一方面真正有研究的人少之又少。

珠寶飾品類(lèi)的設(shè)計(jì)作品與電影小說(shuō)、繪畫(huà)雕塑等當(dāng)然同屬視覺(jué)藝術(shù)，但是相比較而言，東西又小，受眾更少，影響力有限，盡管中國(guó)有一些年輕的從東洋、西洋留學(xué)回來(lái)的新一代首飾藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，盡管有的被認(rèn)為已經(jīng)是所謂金工首飾的教父、教母、宗師級(jí)的人物，他們?yōu)閿?shù)不多的作品放在世界手工藝術(shù)的范圍里并沒(méi)有什么很大的浪花，也沒(méi)什么振聾發(fā)聵的影響力，基本上是歐美的一些翻版。中國(guó)著名的藝術(shù)研究學(xué)者、策展人費(fèi)大為在一個(gè)訪談中說(shuō)，現(xiàn)在“全球語(yǔ)境” 下“超越文化身份的跨文化對(duì)話”的說(shuō)法，實(shí)際上就是用現(xiàn)成的西方藝術(shù)思維模式和語(yǔ)言模式等同于“國(guó)際化的語(yǔ)言”，使藝術(shù)走上全球同質(zhì)化的道路。這用現(xiàn)在的流行說(shuō)法確實(shí)就是缺少文化自信的表現(xiàn)。

我上大學(xué)時(shí)有兩個(gè)人對(duì)我影響非常深刻，一個(gè)是我的導(dǎo)師鄭可先生，艾未未說(shuō)鄭可先生同樣也是他的老師。鄭可先生是法國(guó)當(dāng)代雕塑家布歇的學(xué)生，他一生都在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的實(shí)用性和工藝的藝術(shù)化。在當(dāng)時(shí)尚未形成巨大影響的包豪斯設(shè)計(jì)思潮中，他是中國(guó)最早意識(shí)到了包豪斯運(yùn)動(dòng)是一種足以支配未來(lái)新興設(shè)計(jì)的理念。1937年再赴巴黎參加“現(xiàn)代世界的藝術(shù)與技術(shù)”為主題的世界博覽會(huì)，他懷著滿腔的抱負(fù)，希望工業(yè)落后的舊中國(guó)在促進(jìn)國(guó)家工業(yè)化的同時(shí)，不要忽視美的教育和應(yīng)用。使工藝美術(shù)既是民族的，又是現(xiàn)代的，尋求將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的發(fā)展道路。鄭可先生在廖承志先生的力邀下于1951年將其在香港的幾家工廠變賣(mài)后，帶著機(jī)器設(shè)備、工人技師和家眷回國(guó)參加國(guó)家的建設(shè)。梁任生先生曾感慨萬(wàn)千地形容說(shuō)“先生就好像是駕著飛機(jī)，帶著槍炮回國(guó)參軍的戰(zhàn)士一般，為百?gòu)U待興的工藝事業(yè)注入一股新鮮血液”。鄭先生的這些設(shè)備一直到80年代我們?cè)谥醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)仍然在使用，以至于我們?cè)谑褂玫某３Ｍ涣怂?。曾?jīng)有人諷刺鄭可先生是“包豪斯與孔老二”，鄭先生卻以此為勉，樂(lè)在其中。因?yàn)檫@正是他藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐與教育的目的。我覺(jué)得這也是現(xiàn)在的教育目的。我們推行的工作室加項(xiàng)目制教學(xué)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)為生產(chǎn)、生活服務(wù)正是源自于鄭可工作室。這無(wú)疑應(yīng)該是當(dāng)今設(shè)計(jì)教學(xué)最重要的方向。

靈 王晨璐 925銀、透明亞克力、珍珠、鍍22k金

Vitality 翁依文 銀、水晶洞、瑪瑙晶苗、螺化石

海韻 韋斯嘉 925銀、冷琺瑯

另外一位我的導(dǎo)師是德國(guó)斯圖加特造型藝術(shù)學(xué)院的福朗茨·德萊亞教授，有中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)行者稱謂的柳冠中先生剛從德國(guó)留學(xué)回中國(guó)不久，由他引進(jìn)到當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院，主要教授我們藝術(shù)首飾的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)老人已經(jīng)60歲了，經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)，是著名的雕刻家、首飾藝術(shù)家，記得很清楚他來(lái)中國(guó)時(shí)帶了6雙皮鞋和六款他自己設(shè)計(jì)制作的戒指，然后他很開(kāi)心地告訴我，每天他會(huì)按不同的天氣和自己的心情來(lái)選擇戒指和皮鞋來(lái)穿戴。他的作品包括雕刻，首飾等，他的雕刻作品全部是以收縮的人體為主題，就好比是賈科梅蒂的作品，那種被壓抑、緊張的作品是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的老人內(nèi)心的寫(xiě)照。他的首飾作品造型大多是鏨刻的人的面孔，四周?chē)遣紳M鏨刻的象征和平的橄覽枝葉，一看就能感到他內(nèi)心追求和平的渴望。所以我從那時(shí)期便意識(shí)到了，首飾作品是具有象征意義的，是可以代表人的情感并且愉悅心情的藝術(shù)媒介或者是藝術(shù)品，除自我欣賞之外還應(yīng)該是滿足大家需求的產(chǎn)品。古人講“審曲面勢(shì)，各隨其宜”，適宜使用就好。自古以來(lái)，主張實(shí)用為美，美只有附著在實(shí)用功能上才有意義。美善同等，古今中外基本一致。日本工藝家柳宗悅先生認(rèn)為“與用結(jié)合最為緊密的器具所表現(xiàn)的工藝之美是最為健全的，是用具與美器的統(tǒng)一體，只有與用結(jié)合才能成就工藝之美?！?/p>

所以我們不刻意或空談所謂創(chuàng)新與傳承，觀念與哲學(xué)等形而上的理論，平時(shí)教學(xué)的工藝實(shí)踐中將漆藝、金屬花絲、編絲刺繡、法瑯、點(diǎn)翠等傳統(tǒng)工藝跨界融合在一起并且加以運(yùn)用，在過(guò)程中使同學(xué)們感受這樣的傳統(tǒng)文化，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中體現(xiàn)。在教學(xué)和輔導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)始終強(qiáng)調(diào)的是作品的創(chuàng)意性、工藝性和實(shí)用性。我們的目標(biāo)和要求是與現(xiàn)在的社會(huì)生活相一致，使作品符合人及社會(huì)需求。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，它將以人不可想象的工藝手段實(shí)現(xiàn)人所希望看到的結(jié)果，這種驚艷和欣喜若狂是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的體驗(yàn)，它一定會(huì)關(guān)乎人的心理學(xué)、哲學(xué)。所以設(shè)計(jì)教育任重道遠(yuǎn)。

其實(shí)不要感到吃驚，也不要不愿意承認(rèn)，外國(guó)有很大一部分學(xué)校已經(jīng)辦成學(xué)店了，拿錢(qián)來(lái)就能上，英語(yǔ)不行沒(méi)關(guān)系來(lái)這里先學(xué)語(yǔ)言然后就可以上大學(xué)了。我們也不能被這樣的狀況迷失了方向。

今年6月我的過(guò)去的一個(gè)學(xué)生從英國(guó)倫敦中央圣馬丁設(shè)計(jì)學(xué)院研究生畢業(yè)了，她及他們班的很多同學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)一改以往圣馬丁設(shè)計(jì)學(xué)院的傲氣和高冷，在新理念的關(guān)照下變得實(shí)用性和觀賞性更強(qiáng)了，連朋友圈的小伙伴們都驚呼，你們的作品怎么也開(kāi)始走實(shí)用的商業(yè)路線了？我的這位學(xué)生在回答我的問(wèn)題時(shí)說(shuō)了這樣的話，“我個(gè)人感覺(jué)做首飾設(shè)計(jì)一開(kāi)始可以很藝術(shù) 但最終還是要考慮市場(chǎng)的需求，做出來(lái)的東西還要有市場(chǎng)才行。 在圣馬丁學(xué)到的就是如何做一個(gè)真正的首飾設(shè)計(jì)師，不單單是學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)首飾，還要考慮如何與市場(chǎng)接軌?！蔽衣?tīng)了感到非常欣慰。在如今這樣一個(gè)大的環(huán)境下面，全世界面對(duì)的局面是一樣的，誰(shuí)也不能熟視無(wú)睹，蒙混過(guò)關(guān)。

在這樣的環(huán)境下仍然堅(jiān)持辦高質(zhì)量的學(xué)校和專業(yè)。所以理直氣地堅(jiān)持被實(shí)踐證明是正確的珠寶首飾設(shè)計(jì)教育并建立自己的品牌是我們今后的工作。珠寶專業(yè)方向歷屆學(xué)生有的考入北京地質(zhì)大學(xué)、上海大學(xué)的研究生；有的自主創(chuàng)業(yè)，成立有自己品牌的珠寶首飾公司，有在短短二、三年內(nèi)做到了公司設(shè)計(jì)創(chuàng)意總監(jiān)的職位，這些案例足以證明我們的教學(xué)至少在目前來(lái)看是正確的。有足夠的信心將我們專業(yè)做的更好。

這些年在不斷地接待來(lái)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院珠寶專業(yè)參觀學(xué)習(xí)的兄弟院校師生，從我們工作室改造完成后，專業(yè)課都放在了工作室的樓上，尤其是外聘專家、大師等來(lái)這兒上專業(yè)課時(shí)，講堂就在工房的樓上，專家大師上完理論后就直接在樓下的工作室實(shí)際制作，上課氣氛活躍，效果非常地好。利用與老鳳祥、華泰公司的良好關(guān)系。將一些一般學(xué)校沒(méi)有辦法上的課都開(kāi)出來(lái)了，每年畢業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生分別邀請(qǐng)工藝美術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師擔(dān)任導(dǎo)師，畢業(yè)設(shè)計(jì)展往往放在了上海工藝美術(shù)博物館或朵云軒美術(shù)館。包括參加上海國(guó)際珠寶展在內(nèi)的各種展覽。我們和上海工藝美術(shù)行業(yè)緊密合作，將學(xué)生的作品放在了酒店的客房展出，記得有一年英國(guó)鄧迪大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)參觀這樣的展覽，她說(shuō)他們?cè)谟?guó)從來(lái)沒(méi)有這樣做過(guò)，并表示回去也嘗試一下。因此提高了專業(yè)的知名度，擴(kuò)大了專業(yè)的影響力、以及專業(yè)老師的行業(yè)地位。我們?cè)跒槲磥?lái)培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計(jì)師、行業(yè)的領(lǐng)軍人物，請(qǐng)給我們時(shí)間。

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