建筑設計中的建筑構成秩序分析

秦小冉

【摘 要】現(xiàn)階段我國正處于各種建筑的高峰時期，但大部分建筑的設計者表現(xiàn)出對建筑內(nèi)在空間組織和它的形成原因缺乏理性的認識，從而導致建筑只是簡單的模仿各式建筑的表面，而不得內(nèi)法。本文認為正是建筑秩序使建筑形式生成的內(nèi)在邏輯性和復雜性使復雜的建筑形式成為統(tǒng)一體的，建筑秩序是對建筑策略選擇和形式變化的準確依據(jù)，只有建筑設計者的頭腦中有了某種建筑秩序的清晰的指引，才可能設計出杰出的建筑。

【關鍵詞】建筑設計；建筑構成；秩序

引言

按照《辭海》的解釋，“秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！敝刃虼嬖谟谧匀唤绾腿祟惿鐣囊磺蓄I域中。在建筑的不同層面和尺度中都存在著一定秩序。面對紛繁復雜的建筑現(xiàn)象，秩序是我們理解他們的內(nèi)在的支撐。本文以秩序作為研究建筑的契機，通過對建筑秩序的內(nèi)涵解析，擯棄單純的風格，流派的紛爭，從自然的規(guī)律，秩序的本質(zhì)去探討建筑秩序的方法論意義，從而在多元化的建筑領域中把握建筑的本質(zhì)和時代的意義。

一、建筑秩序

秩序是事物構成的規(guī)律性在時間和空間上表現(xiàn)的形式。建筑構圖中探索的秩序是人類在大千世界中掌握某種秩序的規(guī)律性，應用既有的建筑材料進行秩序化的組織的結構，自原始建筑一直發(fā)展到現(xiàn)代建筑，人們都在探索以某種秩序對建筑進行組織，反應了建筑的不同情調(diào)和風貌?，F(xiàn)代建筑則出現(xiàn)了多向性，即追求著多秩序。

建筑由秩序、布置、比例、均衡、適合和經(jīng)營構成的，其中秩序即法式，典式。法式是作品的細部要適合于尺度，作為一個整體則要設置適于均衡的比例，這是由量---希臘人乘坐Posotes（量綱、尺寸）---構成的，量就是建筑物細部本身才采用的模數(shù)，并由這些特備是細部做成合適的整棟建筑物。

秩序是隱藏在所有事物背后的原則，建筑秩序體現(xiàn)著建筑的本質(zhì)和目的。秩序的內(nèi)涵隨著時間的推移和發(fā)展也在改變著時代的意義。建筑存在于一個并非單純的世界里。建筑擁有自身的秩序性。建筑的一方面必須獲得自主性，另一方面必須與某種形而上的原動力同構并獲得驅動力。我們也可以說秩序并不僅是事物的內(nèi)在原則和特性，還是一種活躍的創(chuàng)造力。在關于秩序的具體描述上，沒有一個明確的語言定義為大家所公認的，不同的人可以從不同的角度有不同的理解。這種理解是枯燥、抽象的，同時也是實在、基本的。

建筑秩序，籠統(tǒng)的講就是建筑之間的邏輯關系，這種關系演繹為秩序的話，可以是空間形態(tài)上的秩序，空間布局上的秩序，也可以是功能串聯(lián)上的秩序，當然自己建立的建筑之間的內(nèi)部邏輯也可以解釋為建筑秩序。建筑形式生成的內(nèi)在邏輯性和使復雜的建筑形式成為統(tǒng)一體的正是建筑的秩序性。秩序是策略選擇和變化多樣的依據(jù)。任何表面上復雜的建筑在設計者的頭腦里，總是受到某種秩序和邏輯規(guī)則的導引。沒有對這些基本原則的了解，設計構思是無法順利進行下去的，也只能是對建筑膚淺的模仿抄襲。秩序貫穿于建筑的全部和設計的全過程，本文對建筑秩序的探討立足于進行具體的建筑設計之前所遵守的大的規(guī)則和框架，這也是設計構思的方法和手段。他們是設計者進一步發(fā)揮創(chuàng)造力的憑據(jù)，設計在此基礎上順利進行，或對其進行進一步的補充和批駁。雖然形成建筑構思概念的起源是多種多樣的，從概念到具體的形式轉化有無限多的可能性，在具體的設計者的頭腦中，總有一種秩序的東西來支撐起建筑在思維中的形成。秩序的范圍很廣也很復雜，理解的角度也有很多。但建筑中的一些最基本的方面，在大多數(shù)情況下，都是我們建筑設計的基礎，在這些基本方面中找到秩序，以此為憑借，建筑設計構思就不會無處下手建筑變化就不會失去控制，陷入混亂，同時秩序也是一個更深入的觀察建筑的視角。

二、建筑構成的形態(tài)模式與手法分析

1.建筑構成的形態(tài)模式。

我們認知中的建筑構成應該包括三層含義，即表面形態(tài)、內(nèi)部結構和內(nèi)在的社會文化含義，因限于篇幅限制，本文只討論建筑構成的表面形態(tài)即其形態(tài)模式。建筑的形態(tài)屬于建筑構成中的外部形態(tài)和表征外顯，它是建筑環(huán)境的基礎，在某種程度上決定著這個建筑的整體效果，而且在建筑環(huán)境的塑造和烘托方面也起到至關重要的作用。可以這么說，盡管設計者對建筑進行各種紛繁復雜的技術處理，但終其目的而言，最終還是為了使建筑物的外表形態(tài)更加凸顯。

形態(tài)模式更多的是一種對各種建筑形態(tài)的抽象化表達，通常是在圖式和理論的方式中出現(xiàn)的，它的主要來源有兩種：首先是在現(xiàn)實中的建筑形態(tài)的一種歸納、總結和提煉；其次就是一種思辨式創(chuàng)作，建筑理論家通過不斷的理性分析和歸納使其主觀意念上升為一種圖式或者理論中的形態(tài)模式。建筑的形態(tài)模式隨著地域、民族及功能類型的不斷變化而變化，其種類主要包括：集中模式和分散模式、中心模式和輻射模式、多級多進模式、線形系統(tǒng)模式、十字架和太極圖模式以及規(guī)則式和自由式模式。

值得注意的是，雖然形態(tài)模式可以在一定程度上對建筑設計進行指導和幫助設計者從更高的層面上分析和把握建筑形態(tài)的基本規(guī)律，但是形態(tài)模式一旦形成也經(jīng)常會變得僵化，在保存部分經(jīng)典形態(tài)模式的前提下，設計家應該不斷進行創(chuàng)新，打破建筑界過去的習慣思維模式的束縛，不斷開發(fā)出新的形態(tài)模式。

2.建筑構成的手法分析。

建筑構成的手法是一種手段，是在確定了構思之后，設計家們?nèi)绾谓柚撤N手段和工具將三維空間中的要素進行排列與組合并在他們的建筑體進行實施的過程。每個建筑的實現(xiàn)都有自己的建筑手法，沒有建筑手法就建筑者就無法實現(xiàn)建筑構思，一個建筑的誕生往往都伴隨著建筑手法。建筑手法中的三個工具分別是一維空間的線控制、二維空間的層控制以及三維空間的幾何體。

自古至今的建筑史當中，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的建筑物運用幾何形態(tài)的例子，部分建筑是簡單的借助幾何的表面形態(tài)表現(xiàn)出幾何形體，部分建筑則是運用了比較高級的復合式幾何體建筑手法。建筑學界通常將最簡單的幾何體如正方體等稱之為柏拉圖體，正因為幾何體是控制三維形體建筑物的秩序的最根本方法，幾何體的建筑手法得到了廣泛運用。線控制具體是指軸線和基準線控制的基礎上通過建筑的空間和形體來達到構建建筑秩序的目的。

三、結束語

在當代多元化的文化背景下，呈現(xiàn)出多種因素共同制約的紛繁復雜的建筑局面，其產(chǎn)生有社會歷史方面原因，也有哲學文化的影響，其實本質(zhì)就是建筑設計中情感因素的增加。秩序從本質(zhì)上說是理性的。我們從建筑秩序者已整理觀念出發(fā)，把握秩序的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，從而在多元化的建筑領域中把握建筑的本質(zhì)和時代的意義。

參考文獻：

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