細(xì)聽松子落

張春燕

閑翻唐詩，看到韋應(yīng)物《秋夜寄邱二十二員外》：“懷君屬秋夜，散步詠涼天?？丈剿勺勇?，幽人應(yīng)未眠?！狈磸?fù)盯著“空山松子落”這句，有難以言述的喜歡漫上心頭。

從小讀書，我們習(xí)慣了老師歸納中心思想，段落大意，習(xí)慣了聽他們對(duì)每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話的講解，動(dòng)輒歷史背景，如果不揪出其中重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，就不足以顯示老師的分析能力。而我們呢，在這樣的園林里被持續(xù)澆灌，被一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套程序、一個(gè)模式修剪，也早已習(xí)慣成自然地接受，并在此后長(zhǎng)期的讀書、思考和分析中因襲這一做法，把它當(dāng)作閱讀和賞析作家作品乃至所有凝結(jié)了人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的文學(xué)藝術(shù)作品等各種精神產(chǎn)品的不二法門，要是沒有人提示我們?nèi)ミ@么做，或者被告知文藝欣賞可以不這么做，我們多半會(huì)表現(xiàn)得茫然無措、惶惑不安。

被這種模式教育的結(jié)果，是我們不會(huì)以自己的眼光去觀察世界，去為生活中那些纖細(xì)的生動(dòng)、幽微的美好、潛藏的深情感動(dòng)；不會(huì)以細(xì)膩的筆觸，去描摹自然和世情的清新與溫煦；不會(huì)以欣喜與鼓勵(lì)的態(tài)度，去對(duì)待富有建設(shè)性和創(chuàng)造性的事物現(xiàn)象；更不會(huì)去發(fā)現(xiàn)世所難見的稀缺資源，不管是物質(zhì)的實(shí)體的，還是精神的、虛幻的。

想韋應(yīng)物寫這首詩的時(shí)候，根本沒想到（也不可能想到）什么深遠(yuǎn)意義，就是在那樣一座寂寥的山里、那樣一個(gè)清涼的秋夜，想念朋友了。想他也跟自己一樣，聽著簌簌的秋風(fēng)、輕輕飄落的松子，難以入眠?？丈剿勺勇?，是那時(shí)的自然現(xiàn)象，被敏銳善感的詩人隨手拈來，我們可以解讀為那樣的情景，更襯出了深山孤旅的寂寥與惆悵，在詩中，與詩人提供給我們的其他場(chǎng)景有機(jī)融合，渾然一體，清冷而美麗，不需要扯上什么大義。

再來看《西洲曲》里面歷來被人們喜愛和誦讀的幾句：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！鄙倥膯渭兣c羞澀，少女的思慕與向往，全盛放在那蓮花心、蓮子心，全沉潛入那環(huán)繞著蓮花、蓮子的水中了。淺顯直白的語言，簡(jiǎn)約清新的描述，卻美得讓人不想說話，只想在某一個(gè)美麗的夏日，邂逅那位低頭輕撫蓮子的少女，看明艷的蓮花跟她嬌羞的面龐相映襯，欣賞她自然的美；看清澈的荷塘水與她亮晶晶的眼睛相照應(yīng)，感受她純凈的快樂。原來，美的意向，不是蓄意打造出來的，很多時(shí)候，也勿需花太多心思去發(fā)現(xiàn)，去經(jīng)營，就那么來了，在我們沒有刻意去想象、去尋找、去追逐的時(shí)候，一如靈感，也如愛情。最美的，永遠(yuǎn)都只存在于想象和向往中。對(duì)詩歌、對(duì)音樂、對(duì)畫作，對(duì)很多很多噴濺著藝術(shù)家激情和愛戀，被賦予了創(chuàng)作者獨(dú)特的思維，具有鮮明個(gè)性化的東西而言，最美的，永遠(yuǎn)都是創(chuàng)作者與欣賞者的審美旨趣相一致。想來，彼時(shí)的詩人、音樂家，在被某種物象、某件事情、某個(gè)人所吸引、所打動(dòng)、所感染的時(shí)候，那些清新飄浮的想法，在腦海中升騰、積聚、定型，轉(zhuǎn)換成一種引領(lǐng)他們向心中的夢(mèng)幻目標(biāo)追尋的力量，激發(fā)他們把彼時(shí)的感受傳達(dá)出來。而閱讀者和欣賞者在進(jìn)入他們所設(shè)定的情境時(shí)，會(huì)將自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷，不同的個(gè)性心理，對(duì)生活、對(duì)世事、對(duì)未來的個(gè)性化認(rèn)知與向往，滲透進(jìn)來，與之融合，產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。

如果有一天，有人眉宇間綴滿詩意，明亮的眸子里透出單純的向往與明凈的快樂，甚至還有幾分夢(mèng)幻般的憧憬，對(duì)你說：“我好喜歡某句詩，說不出來為什么，就是喜歡?！蹦敲矗@個(gè)世界的我們真的變得更單純，更澄明了。endprint