李捷：紅色文化與文化自信

在紅色文化問題上，有兩種不自信。一種是誤以為文化自信只能建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，實際上排除了紅色文化，也就把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同紅色文化割裂開來、對立起來。另一種是一談起紅色文化就有些不自信，誤以為因為紅色文化是革命時期誕生的文化，而革命割斷了中華歷史文化傳承，現(xiàn)在我們成為執(zhí)政黨了，要告別革命了。這兩種觀點，都是錯誤的。按照這兩種觀點，不僅文化自信建立不起來，還會重蹈“復古主義”或“西方中心主義”的覆轍。怎樣正確認識紅色文化與文化自信的關系呢？紅色文化，是中國共產(chǎn)黨領導中國各族人民在中國革命中構建新民主主義文化的偉大創(chuàng)造。紅色文化有豐富多彩的內涵，但概括起來，至少有以下6個關鍵詞：理想信念；奮斗犧牲；創(chuàng)新開路；不畏強敵；團結守紀；萬眾一心。每一個關鍵詞，仔細研究，都是中華精神、中華文化的歷史傳承，也是革命創(chuàng)造、未來發(fā)展的薪火相傳，既一脈相承，又與時俱進，都體現(xiàn)著過去、現(xiàn)實、未來的貫通。在這個問題上，我們同樣不能割斷歷史，同樣不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化割裂開來、對立起來。紅色文化不但使中華傳統(tǒng)文化賦予了時代的生命與活力，而且為馬克思主義中國化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供著文化支撐。這就要求我們要正確看待中國近代革命，就必須對中國近代革命的全過程有一個完整的理解。應當說，中國近代革命是一個持續(xù)不斷、接力發(fā)展的過程，必須完整地看，不能只抓一點、不及其余。中國革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過程，其過程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見的。盡管馬克思列寧主義來自于外國，但歷史證明，中國近代革命乃至中華民族偉大復興，必須有馬克思主義作指導。而要正確地發(fā)揮這種指導作用，生吞活剝、全盤套用、教條主義不行，把它實用化、用實用主義來對待也不行，只有在掌握馬克思主義立場、觀點、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，實現(xiàn)馬克思主義中國化，創(chuàng)建中國化的馬克思主義，才能真正解決中國的問題。既然中華歷史文化發(fā)展，經(jīng)過中國近代革命，以及新中國成立以后的社會主義建設和改革開放兩大歷史時期，始終沒有中斷，而且還獲得了時代化、大眾化的新生；既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過紅色文化、社會主義核心價值觀的繼承弘揚、創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，獲得了當代的新生；那么我們當今所說的文化自信，自然是貫通古今，而絕非專指對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。也就是說，要做到文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己的優(yōu)秀文化的當代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、作用、貢獻的自信。唯有這樣的文化自信，是真正的文化自信。唯有這樣的文化自信，才能健康地持久地支撐起中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。既然如此，我們也就不難得到如下結論：構建文化自信，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開紅色文化，離不開社會主義核心價值觀。endprint