姑蘇舊夢(mèng)憶繁華《紅樓夢(mèng)》里蘇州事

編輯 整理 丁云

姑蘇舊夢(mèng)憶繁華《紅樓夢(mèng)》里蘇州事

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分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，讀者讀者如云，外圍還有一大波

臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的教授歐麗娟是臺(tái)灣非常知名的文學(xué)學(xué)者。她用11年時(shí)間潛心研究《紅樓夢(mèng)》，在臺(tái)大的《紅樓夢(mèng)》公開課，很多網(wǎng)友像追劇一樣看。她的研究領(lǐng)域還包括唐詩和中國(guó)文學(xué)史。

竟有詞語叫“蘇坐”，林黛玉的家世勝過賈寶玉……近期，歐麗娟途徑蘇州，分享了《紅樓夢(mèng)》里諸多的蘇州故事。

姑蘇元素美妙柔化金陵

蘇州是一個(gè)得天獨(dú)厚的城市，《紅樓夢(mèng)》也由這個(gè)城市揭開序幕。這部博大精深的小說，像文化百科全書一樣吸納了大江南北各式各樣最優(yōu)秀的文化要素。

《紅樓夢(mèng)》里大部分故事發(fā)生在北京，以金陵最重要，也是他們的祖籍，許多重要的城市文化象征也都由金陵來負(fù)擔(dān)，小說前80回大概就出現(xiàn)37次與金陵相關(guān)的名稱、別名。但里面還有一個(gè)蘇州情結(jié)。蘇州幾乎就是金陵之外，《紅樓夢(mèng)》最喜愛的一個(gè)城市。

整個(gè)小說第1回在女媧補(bǔ)天后，從神話世界進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)人間，由蘇州這個(gè)城市切入到人間敘事，“當(dāng)日地陷東南,這東南一隅有處曰姑蘇”。明明姑蘇是蘇州，但是脂硯齋的評(píng)語說，這個(gè)姑蘇就是金陵。

很多時(shí)候，我們用自己的感覺、意識(shí)形態(tài)去讀《紅樓夢(mèng)》，會(huì)以片概全，扭曲，甚至有投射。可脂硯齋不是，他是曹雪芹非常親近的親友，甚至有人說是同宗族的長(zhǎng)輩，完完全全在同一個(gè)階級(jí)背景，甚至共享曹家的集體記憶。他更了解《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造宗旨、意識(shí)形態(tài)、思想價(jià)值觀、審美品位各方面。我們與此相隔的不止是200多年時(shí)間，還是一個(gè)巨大的文化斷層。

說姑蘇就是金陵，脂硯齋明白告訴我們，小說家運(yùn)用了虛構(gòu)的特權(quán)，讓江北、江南融合為一，創(chuàng)造出一個(gè)大觀園，里面其實(shí)各地特色都有。榮府里金陵十二金釵，很多是蘇州姑娘。小說以蘇州風(fēng)物美化了貴族世家的生活風(fēng)景。

《紅樓夢(mèng)》里姑蘇跟金陵是二合一的關(guān)系。金陵是一種代表，整個(gè)城市所容納的非常龐大，從六朝以來的文化內(nèi)涵，是姑蘇比不上的，但是蘇州有非常特別的文化涵意，被曹雪芹納入金陵敘事里來，變成金陵的一部分，甚至是彼此的代換。

紅學(xué)大家俞平伯先生說，可見金陵就包含蘇州。換句話說，金陵、蘇州都可以作為江南的代用語。南朝謝靈運(yùn)的下一代謝脁有兩句詩非常有名，“江南佳麗地，金陵帝王州”。金陵是特別融合有一種權(quán)利和美麗的偉大城市象征。蘇州是金陵之外的另一種江南佳麗地。

曹雪芹是一個(gè)精英貴族子弟，文化品位格調(diào)之精致，絕不是一般人能夠望其項(xiàng)背的。《紅樓夢(mèng)》大量吸收了只有蘇州才能夠提供的精致優(yōu)雅的審美氣韻，那里日常耳聞目染、時(shí)時(shí)刻刻在生活里接觸的，就是最優(yōu)雅的東西。

蘇州在明代前，就真正建立起了藝術(shù)上精致、優(yōu)美的造詣，甚至是全天下文化風(fēng)尚的領(lǐng)導(dǎo)者，有流行中心的地位。

明朝前期的王士性有一段話，說蘇州人“好古”，讓其藝術(shù)發(fā)展各方面都能夠保持最純正、豐沛的力量，再加上人聰慧，創(chuàng)造力源源不斷，藝術(shù)不斷精進(jìn)。臨摹書畫、仿鑄鼎器的造詣之高，真假難辨。只要“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之”，蘇州人已經(jīng)變成全天下品位的權(quán)衡。齋頭清玩、幾案、床榻之類，他們不喜歡太過花哨的，喜歡古樸的，即便物有雕鏤也都要仿古，有商周秦漢之式，“海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效尤之”。

他說，“學(xué)詩、學(xué)畫、學(xué)書，三者稱蘇州為盛”。蘇州人一出，天下就為之神往。雖是明朝人說的，但蘇州這樣的文化領(lǐng)導(dǎo)地位，直到清代都還是存在的。

到明末，周亮工的父親，非常有名的朝臣周文煒說到“今人無事不蘇矣”，包括“蘇坐”。

古人生活里倫理非常重要，《紅樓夢(mèng)》就展現(xiàn)了這一點(diǎn)。林黛玉剛到榮國(guó)府，給她一個(gè)排場(chǎng)很大的晚餐，曹雪芹有意說，在我們世家大族，倫理規(guī)范是無比重要，那是錯(cuò)不得的，尊卑長(zhǎng)幼都非常嚴(yán)格。

周文煒說，主人尊重來客，讓客人上坐，結(jié)果客人說他喜歡蘇坐，就是蘇州人的坐法，東西相向而坐，與正統(tǒng)的南北向的尊卑坐法不太一樣?？腿藞?jiān)信蘇州人的品味。坐位是非常正統(tǒng)、最基本的生活規(guī)范，沒想到這方面都有人以蘇州人至上。周文煒說，30年前還沒有到這種程度，但到明末，蘇州的影響力深入到每一個(gè)細(xì)節(jié)，出現(xiàn)“蘇坐”這樣的品位表現(xiàn)。但他還是承認(rèn)“蘇坐”是有道理的，用蘇州人的坐法，從坐位就受到熏染，于是言語更優(yōu)雅，動(dòng)作更氣質(zhì)，那是一種坐位帶來的無形的塑造。蘇州的影響力竟到這個(gè)程度。

《紅樓夢(mèng)》里把姑蘇當(dāng)作是金陵的延伸，因?yàn)樘K州的美可以讓金陵的王氣更加柔和，更加美麗，讓那種帝王的權(quán)威不會(huì)流于霸氣。這是曹雪芹的用心良苦。

臺(tái)大中文系教授歐麗娟

林黛玉出身貴過寶玉

林黛玉非常出身高貴，甚至是高于賈家的貴宦后裔。

《紅樓夢(mèng)》第1回說，“這東南一隅有處曰姑蘇,有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，一定有“貴”與“富”。

“富”指經(jīng)濟(jì)，但“貴”呢？跟家世背景尤其階級(jí)有關(guān)，通常要有很好的代代相傳的官位，爵位更好。曹雪芹到第2回就明確，賈寶玉是一個(gè)沒有辦法完成家族使命的不肖子。脂硯齋他們一看就懂。

賈雨村偶然游至揚(yáng)州，聞得鹺政點(diǎn)的是林如海，林如海是前科的探花，林黛玉的父親，本貫姑蘇人士，“今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余”。

鹺政就是管鹽，鹽政能動(dòng)搖國(guó)本，收益由國(guó)家壟斷。點(diǎn)誰去？絕對(duì)是皇帝信賴，廉潔又有才能的人。賈家跟皇帝還沒那么親近。巡鹽御史掌管湖南、兩淮甚至江西的鹽務(wù)，地方之大，權(quán)利之高，不是賈家能夠望其項(xiàng)背的。這是林如海非凡的地方。

賈雨村說，林如海之祖襲過列候，到如海業(yè)經(jīng)五世。起初封襲三世，當(dāng)今龍恩盛德，額外加恩，至如海之父又襲了一代，最多四代，到第五代時(shí)爵位就會(huì)歸零。但林如海非比尋常，科第出身，又考上了探花，他就是所有大家族都非常渴望的世家子弟，使得林家歸零的爵位能夠以另外一種形式延續(xù)下去。賈家也一樣。林如海就是賈寶玉應(yīng)該要達(dá)到的典范。

賈家也在隨代降第，他們第一代時(shí)，林家已經(jīng)世襲三代，比賈家更早獲得榮華富貴，當(dāng)林如海轉(zhuǎn)型成功的那一代，賈家已經(jīng)降第到只剩下三品爵位烈將軍，與國(guó)公差別很大了。

誰說林黛玉跟寶玉的聯(lián)姻門不當(dāng)戶不對(duì)？那是下嫁。賈敏嫁給林如海，賈母愿意把最寵愛的女兒嫁給他，就該知道林如海絕對(duì)不可能是中等人家。

清初，一位巡鹽御史李贊元寫給皇帝的一封報(bào)告，說兩淮巡鹽地方，自江西、湖廣以至河南，這么大的地方，延袤千里，可是巡鹽御史的差史，駐扎揚(yáng)州，豈能偏及？所以林黛玉會(huì)跟著父親到揚(yáng)州，后來她的母親賈敏在揚(yáng)州過世，是因?yàn)楣偈鹪趽P(yáng)州。曹雪芹非常寫實(shí)地來呈現(xiàn)這個(gè)背景。

賈史王薛并列在護(hù)官符里，只是在金陵這個(gè)地方。林家不是金陵人。假如說蘇州也要有一張當(dāng)?shù)刈钣忻?，最有?quán)勢(shì)，得罪不起的那張護(hù)官符，一定有林家。

賈寶玉責(zé)任重大，他是賈家起死回生唯一的希望，但他沉浸溫柔鄉(xiāng)，以至于辜負(fù)家族使命。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一部懺悔錄，對(duì)于過去的列祖列宗，以及從此分散到各地那么多的家人，賈寶玉痛徹心肺。

蘇州是青春少女們的出身搖籃

金陵十二釵，其實(shí)不都是金陵人。

即便第5回，寶玉神游太虛幻境的時(shí)候，進(jìn)入薄命司里，找到跟家族有關(guān)的預(yù)言簿冊(cè)，講的是金陵十二釵正冊(cè)，金陵十二釵副冊(cè)，又有一個(gè)金陵十二釵又副冊(cè)，全部用金陵作統(tǒng)稱，這些少女們也不完全是金陵出身。

林黛玉是姑蘇姑娘。第8回林如海本貫姑蘇人氏旁，脂硯齋的批語說金陵就是蘇州，講到蘇州時(shí)又說是十二釵正出之地。無論金陵還是姑蘇，已經(jīng)二合為一，這些少女們都具有才華杰出、美麗非凡的特點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》里姑蘇女性很多，有十二女伶，連船娘也是從姑蘇選來的。第40回劉姥姥逛大觀園，賈母讓她好好欣賞大觀園景致，要她坐船到各地游覽，曹雪芹特別寫道“那姑蘇選來的幾個(gè)架娘，早把兩支棠木舫撐來”。他們覺得姑蘇人最聰慧。

《紅樓夢(mèng)》里只要出現(xiàn)蘇州或姑蘇，大概九成以上都是指女性的籍貫，比如香菱是姑蘇人，林黛玉是，妙玉也是，女伶到船娘，還有一個(gè)慧娘，在第54回出現(xiàn)。

妙玉也是蘇州人，祖上是仕宦之家。劉姥姥逛大觀園，一眾人來到櫳翠庵。

妙玉接了賈母進(jìn)去，連忙烹茶，怕有所怠慢，寶玉就留神看她是怎么行事。只見妙玉捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放了一個(gè)成窰，有五彩小蓋鐘捧于賈母，又捧又賠笑。賈母說不吃六安茶，沒接。妙玉笑說，知道，這是老君眉，連賈母愛喝什么都了如指掌。賈母接過來沒嘗，繼續(xù)問用的什么水。妙玉笑回是舊年蠲的雨水，賈母聽了吃了半盞。剩下半盞給劉姥姥，這下子就毀了杯子。

同一只杯子，賈母喝沒問題，劉姥姥喝就很臟，明顯是一個(gè)貴賤的概念。所以妙玉這人的階級(jí)味蠻重的。

舊年蠲的雨水，就是前年去年存下來的雨水。一定要非常好的水質(zhì)，放一兩年不但不會(huì)壞，還能夠拿來烹茶。蘇州的《地方志》說，蘇州梅天多雨，雨水極佳，畜之甕中，水味經(jīng)年不變。又有《昆合新志》說“人于初交霉時(shí)備缸甕貯雨”，梅雨時(shí)一直不斷下雨，家家戶戶拿著大缸到外面儲(chǔ)雨水，儲(chǔ)滿后埋在地下庫存起來，“以其甘滑勝山泉，嗜茶者所珍也”。原來賈母會(huì)喝，因?yàn)槭怯眠@種水烹煮的。

《清嘉錄》說“居人于梅雨時(shí)，備缸甕，收蓄雨水，以供烹茶之需，名曰梅水”。妙玉是蘇州人，梅水應(yīng)該就是舊年蠲的雨水。

后來，用梅花上收的雪喝體己茶，比起舊年蠲的雨水更高一個(gè)層次，寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮無比，贊賞不絕；林黛玉喝到這么好的茶水，說這也是舊年的雨水嗎？妙玉冷笑道，你這么一個(gè)人竟是大俗人，連水也嘗不出來，舊年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得。不能吃的給了賈母。這個(gè)人實(shí)在蠻多層次的，不那么簡(jiǎn)單。

《紅樓夢(mèng)》里的蘇州元素作為一個(gè)籍貫，是孕育這些美麗優(yōu)秀少女們的搖籃，當(dāng)然也會(huì)隨著她們的成長(zhǎng)，把文化因素帶到賈府。

慧娘也是姑蘇人。第53回，非常大的一個(gè)節(jié)慶，各式各樣最好的珍品擺出來。賈母最心愛的，只在她私下一個(gè)人時(shí)拿出來欣賞，一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉并草字詩詞的纓絡(luò)，繡纓絡(luò)的也是姑蘇女子，叫慧娘，文化格調(diào)非常，連她的刺繡都是天下聞名，沒人能夠模仿。

這種纓絡(luò)就是屏風(fēng)。擁有這么一幅纓絡(luò)可以證明家世背景非比尋常。賈家叫作慧繡。以賈府之榮也只有三件，上年將二件已進(jìn)了上，只有最好的入得了皇帝的法眼，才能夠進(jìn)上。賈家竟有三件，現(xiàn)在只剩下一幅，一共16扇，賈母愛如珍寶。

慧繡就是緙絲。一位蘇州經(jīng)營(yíng)緙絲制品，同時(shí)也研究《紅樓夢(mèng)》的店主說，落地大的緙絲制品，制作需半年多時(shí)間。賈府的16扇，要好幾年。這么龐大的緙絲品，目前只有在沈陽故宮和臺(tái)北故宮有，大概也只有這兩個(gè)地方還保有賈家擁有的那種等級(jí)了。