走進(jìn)烏審旗

謝艷麗

沙漠——聽到這個(gè)字眼，腦海中立刻浮現(xiàn)出沙丘相連、駝鈴叮咚的景象。然而當(dāng)我們驅(qū)車進(jìn)入毛烏素沙漠腹地的烏審旗時(shí)，卻是滿眼翠綠，完全沒有“連綿沙丘無窮盡，浩瀚大漠不見邊”的景象?！叭珖?guó)畫報(bào)走進(jìn)內(nèi)蒙古”烏審旗攝影采風(fēng)團(tuán)，帶我們走進(jìn)了綠色烏審、文化烏審。

綠色烏審

烏審旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)最南端、毛烏素沙漠腹地，是內(nèi)蒙古自治區(qū)“南大門”。

幾十年前的烏審旗風(fēng)沙肆虐，牧草不長(zhǎng)?？偯娣e1600多平方公里（約合250萬畝）的烏審召，流動(dòng)沙丘占54%，可利用牧地僅占1/3，而且被大小沙丘分割成零星小片牧場(chǎng)。植被稀疏、牧草不佳，經(jīng)常遭受風(fēng)、沙、旱、澇、寄生蟲、醉馬草六大自然災(zāi)害的輪番襲擊，造成病多與草缺。1958年，社隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)包榮和寶日勒岱帶領(lǐng)烏審召人以“愚公移山”的精神，鏟除醉馬草，打響了草原建設(shè)第一仗。緊接著，進(jìn)行了治沙、修渠排澇、圍建草庫(kù)倫、打井整地、植樹種草等建設(shè)項(xiàng)目。1964年開展牧業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)以來，烏審召人以大寨為榜樣，提出了向沙漠要草、要水、要樹、要料、要畜的口號(hào)，掀起了以治沙為主攻方向，以草庫(kù)倫為主要內(nèi)容的草原建設(shè)新高潮。先后共計(jì)治理流動(dòng)沙丘24萬畝，栽種成活的高桿樹有100多萬株，新建苗圃366畝，造林治沙所需要的樹苗實(shí)現(xiàn)自給。所以現(xiàn)在的烏審旗基本看不到大片的沙漠，植物覆蓋率很高。我們驚嘆于烏審旗人民治沙還牧的決心與毅力，震撼于這種“人定勝天”的不屈不撓的精神，經(jīng)過幾代人的改造與治理，如今的烏審旗已經(jīng)成為綠色烏審，不僅有效治理了本地的生態(tài)，也減少了風(fēng)沙向其他區(qū)域肆虐的強(qiáng)度。

在位于烏審旗圖克鎮(zhèn)北部的巴音淖爾草原，我們看到了望不到邊的大草原和成群的牛羊。巴音淖爾草原，境內(nèi)天然草原、沙漠、湖泊分布廣泛，水草相連，自然風(fēng)光獨(dú)特，牧戶沿湖居住，民族民俗文化深厚。一望無際的草原，湖光瀲滟、水天一色，景色蔚為壯觀，正值夕陽(yáng)夕下，萬道霞光映射著廣闊的草原，片片云彩被余暉鑲上了一條條金邊，一群群牛羊閑適地或吃草，或飲水，組成一幅田園牧歌、淡然悠沅的面面。

文化烏審

烏審旗歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化底蘊(yùn)深厚、是舉世間名的“鄂爾多斯（河套）人”的故鄉(xiāng)。

美麗的薩拉烏蘇河一帶，綠草茵茵，綠樹成蔭，竟然隱藏著古人類的秘密，這里曾經(jīng)是古老而燦爛的鄂爾多斯文明——河套人的發(fā)祥地。河套人生活的時(shí)代距今大約5萬至3.7萬年，是舊石器時(shí)代晚期的人類屬晚期智人。在1922年，法國(guó)天主教神父、地質(zhì)生物學(xué)家桑志華和德日進(jìn)等人發(fā)現(xiàn)并且發(fā)掘了這個(gè)文化遺址。40年代，我國(guó)考古學(xué)家裴文中將其譯作“河套人”，并稱這一舊石器時(shí)代文化為“河套文化”之后，又相繼有許多新的發(fā)現(xiàn)，最后將這一文化遺址定名為“薩拉烏蘇文化”。在河套人的遺址，我們驚嘆于一片片峽谷綠地，眺望過去，聯(lián)想起遠(yuǎn)古人類的神秘行蹤，仿佛有一種穿越的感覺。

很幸運(yùn)，我們趕上了烏審召的那達(dá)慕傳統(tǒng)比賽項(xiàng)目——走馬。“走馬”不同于跑馬，類似于人類的“競(jìng)走”，技術(shù)要求很高。據(jù)說有的馬匹動(dòng)輒幾萬元，貴的還有十幾萬元的。騎手們騎在馬上英姿颯爽，神采奕奕，馬兒奔過之處，塵土飛揚(yáng)，盡顯草原本色。

為深入考察蒙古族傳統(tǒng)文化，行程的最后兩站參觀了蒙古文圖書出版印刷博物館和具有代表性的高正胡熱呼敖包。

畢力貢倉(cāng)蒙古文圖書出版印刷博物館位于烏審旗烏蘭陶勒蓋鎮(zhèn)巴音希里嘎查南部，是由別速惕氏阿拉騰畢力格、哈斯畢力格兄弟倆投資創(chuàng)建，以中國(guó)蒙古文圖書史、印刷史、現(xiàn)代經(jīng)典出版物和蒙古族作家手稿為主題的小型綜合型博物館。同博物館一起的還有畢力貢倉(cāng)蒙古文祭書館和蒙古族文人館。祭書館以祭奠圖書為主，兼展覽鄂爾多斯地方文獻(xiàn)。文人館陳列著近當(dāng)代蒙古族文人的圖片資料、作品選、全集等。

敖包是蒙古語(yǔ)，意即“堆子”，原為人工堆成的道路和境界的標(biāo)志，后來逐步演變成祭山神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。書敖包由刻好畢力貢倉(cāng)蒙古文書館所藏圖書名稱的山石壘成，以此表示牧民對(duì)文化的崇敬和虔誠(chéng)，故命名為“書敖包”。于2010年農(nóng)歷4月13日，烏審召五世博格多活佛熱布丹道爾吉，應(yīng)別速惕氏阿拉騰畢力格、哈斯畢力格兄弟倆的意愿親手修建，并定于每年農(nóng)歷4月13日為祭祀日。

而高正胡熱呼敖包位于鄂爾多斯市烏審旗嘎魯圖鎮(zhèn)巴音溫都爾嘎查境內(nèi)。相傳在13世紀(jì)，成吉思汗率蒙古大軍親征西夏取得勝利，在此歡慶勝利、表彰功臣，撤離時(shí)為了紀(jì)念勝利而修建的一座敖包。該敖包設(shè)在海拔1468米的現(xiàn)烏審旗最高坡梁之上，故而稱之為高正胡熱呼敖包。相傳高正胡熱呼敖包受拜近800載，主祭世代相傳。2016年6月，高正胡熱呼敖包榮獲“內(nèi)蒙古知名敖包”稱號(hào)。

三天的走訪，我們對(duì)烏審旗有了新的認(rèn)識(shí)，它已經(jīng)不再是我們想象的毛烏素沙漠的樣子，而是一片生機(jī)盎然的綠色大地。在這片土地上蒙古族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，牧區(qū)人民的生產(chǎn)生活欣欣向榮。endprint