追尋“靈魂居所”

在逝水流年中孤寂而執(zhí)著地追尋“靈魂居所”，打量日常生活細(xì)部，賦予陌生事物以詩(shī)意探知的真誠(chéng)；帶著對(duì)自然山水的深刻體察和感悟，展開細(xì)致而耐心的景致追問(wèn)和智慧探尋，從而生成打動(dòng)人心的藝術(shù)張力；展現(xiàn)自然本色，抵近深層次的生命本源，在追根溯源的生命本真中，詩(shī)人嘗試從傳統(tǒng)中尋找遺失的黃金；在建構(gòu)上，組詩(shī)敞開的向度是六面三維的：萬(wàn)物歸來(lái)和散去的廣度，引頸向上伸展的高度，伏身向下挖掘的深度。沒(méi)錯(cuò)，這就是《湖光》的經(jīng)驗(yàn)抵達(dá)及其驅(qū)使作者擁有潛心向遠(yuǎn)的動(dòng)力。

在我的詩(shī)歌創(chuàng)作中，《湖光》算是一個(gè)特例，這個(gè)大型組詩(shī)的格調(diào)、氣息、修辭、詩(shī)藝探索，明顯有別于我喜歡聚力批判深度人性的慣有詩(shī)風(fēng)，而變得語(yǔ)勢(shì)徐緩，語(yǔ)境俊闊。在與草木的對(duì)話與生靈的深情凝視中，詩(shī)心與萬(wàn)象氣脈通達(dá)，審視互動(dòng)，從而獲得了境界的深遠(yuǎn)與精神的富足。我苦心修為，希冀以廣闊的視野，打開真正的自然，和世界達(dá)成心靈默契，涵蓄精神滋養(yǎng)。

詩(shī)歌創(chuàng)作的不竭活水，在于詩(shī)人能夠多側(cè)面展現(xiàn)豐富的內(nèi)心情愫和生命積淀?！逗狻氛峭高^(guò)意象活態(tài)的張弛，禪意地表述以凸顯敬畏生命，哲思人性的冷峻與平和。我深信“真正的詩(shī)人的每一首詩(shī)都是一個(gè)自成一體的獨(dú)特世界”，所以，《湖光》的又一亮點(diǎn)是詩(shī)性色彩的獨(dú)創(chuàng)性，將作者的生活熱情藝術(shù)化。清遠(yuǎn)幽微的“心靈和鳴”展現(xiàn)出比自然世界更為寬廣的內(nèi)心。

幾乎每個(gè)成熟詩(shī)人都會(huì)追思自己何來(lái)何去的問(wèn)題，而傾慕的向度，無(wú)疑眾望所歸于荷爾德林的自然觀。在人文內(nèi)涵化的詩(shī)行中，我看到自己的識(shí)見與詩(shī)意自信，既呼應(yīng)于謝靈運(yùn)、陶潛、王摩詰、沃倫、默溫、華茲華斯、柯爾律治、特朗斯特羅姆，甚至包括《瓦爾登湖》的作者梭羅的精神傳統(tǒng)。如果要尋索坐標(biāo)譜系，很容易就在上述作家身上找到這樣的意識(shí)源頭：窮究物理，探尋真微。

確切地說(shuō)，這些詩(shī)歌是我多年前寫下的組詩(shī)《光陰密碼》的自動(dòng)延續(xù)，是自我詩(shī)性身份認(rèn)證的繼往開來(lái)，是那個(gè)作品的升級(jí)版。在《湖光》中，我劃動(dòng)生命之槳，讓自己的心真正化入廣袤的自然和潺湲如流的時(shí)光，在逝水流年中孤寂而執(zhí)著地追尋布羅茨基所言的“靈魂居所”。

探索時(shí)間的永恒及其隱含的可能性、表象與真實(shí)的成因、內(nèi)心的禪意發(fā)掘，對(duì)可愛(ài)小生靈的尊重，對(duì)素樸常識(shí)的詩(shī)意賦予。在《湖光》中，一切事物都讓我沉靜著迷，它們隱微的細(xì)節(jié)纏繞我，寂靜深幽的生命光澤觸動(dòng)我，與我交談、對(duì)話，訓(xùn)斥我，愛(ài)戴我……“抽掉了抒情汁液”的筆法，竭力“忠于事物，情隱字背”的生命體悟，深深地打動(dòng)了我的心。

如果說(shuō)我的長(zhǎng)詩(shī)《空白帶》保證了詩(shī)歌敘述的完整性，那么《湖光》則保持了詩(shī)歌技術(shù)的完美性。我追求在遠(yuǎn)離喧囂的現(xiàn)實(shí)，找尋寬廣的生活熱情與詩(shī)歌的智慧，將傳統(tǒng)美學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)合為一體。節(jié)奏清明自由，語(yǔ)言清朗唯美，情感清新真摯，古典與現(xiàn)代有機(jī)融合，賦予詩(shī)歌個(gè)人化的優(yōu)雅，試圖建構(gòu)一種全新的視覺(jué)文化。

“遽然去塵緣，從此好湖光！”《湖光》道出我去“野心”的逍遙。弗朗西斯·培根說(shuō)：“藝術(shù)就是人加自然?！痹谶@個(gè)組詩(shī)中，萬(wàn)象被賦予性靈的美，在文字里自動(dòng)生成詩(shī)意，抽象與具象相互轉(zhuǎn)化。含蓄而細(xì)膩的筆力揭示了微觀生命的真相，展現(xiàn)的不僅是自然本色，更是深層次的生命本源的抵近。

追溯“曠逸詩(shī)”的源頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)，鼻祖謝安和陶淵明的詩(shī)句，絕不是簡(jiǎn)單的自然臨摹，而更多的是對(duì)生命的寄情。或許可以這樣說(shuō)，所有的上乘文學(xué)都具有一定的復(fù)雜性。詩(shī)展露的自然趣味，不僅是回歸自然的抉擇，更是自我隱匿，求索內(nèi)心寧?kù)o的靈光乍現(xiàn)。

《湖光》的詩(shī)意里透露出一股屏蔽現(xiàn)實(shí)喧囂后的堅(jiān)毅，著眼于潔身自好、寧?kù)o致遠(yuǎn)的詩(shī)性探測(cè)。詩(shī)歌批評(píng)家劉波在評(píng)論《湖光》時(shí)指出：“蘆葦岸寄詩(shī)情于一片向陽(yáng)之湖，讓心魂關(guān)聯(lián)技藝和精神的交接點(diǎn)，由此通向詩(shī)歌的圣殿，這是他富有眼光的選擇。激情的抒發(fā)能夠帶來(lái)快感，而寧?kù)o的描述同樣也能造就詩(shī)意，組詩(shī)《湖光》屬于退守的先鋒。他不前衛(wèi)，也不走極端，但他一直在堅(jiān)持，堅(jiān)持那條路走到最后，極致的風(fēng)格追上了他，而非他迎合某種風(fēng)格而去?！憋@然，他所指的“退守的先鋒”和“極致的風(fēng)格”，高度切合我借助《湖光》，表達(dá)“自然生光”的宗教旨意。

因此，我判定“萬(wàn)物的內(nèi)心都有著一個(gè)古老的湖泊”。語(yǔ)言的張力中，隱有我對(duì)生命最基本的態(tài)度，有細(xì)心的讀者反饋說(shuō)：“《湖光》中被點(diǎn)名的植物有六十一種之多，還有為數(shù)眾多的各種動(dòng)物如飛鳥、魚兒、昆蟲等等，恰好《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的植物數(shù)目約六十一種相當(dāng)”。我相信這只是一種巧合，是一種詩(shī)意靈犀的回應(yīng)，作為文人視野觀照的《湖光》，實(shí)際的寫作對(duì)象更多。純粹的詩(shī)，會(huì)讓事物具有詩(shī)性言說(shuō)的沖動(dòng)，進(jìn)而把自我替換出來(lái)，成為一個(gè)全新的生命體。

所幸在物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心還有一泓沒(méi)被世俗化的湖，徜徉其中的心性自由，特有的自然屬性，是我維系本真，釋放信達(dá)，進(jìn)入高妙心境的原點(diǎn)。我想這是任何一個(gè)成熟詩(shī)人的必然經(jīng)歷——讓讀者發(fā)現(xiàn)詩(shī)人開掘生命意義的驚喜，觸摸到自然力量反彈的停頓，傾心于物象附著于人的經(jīng)驗(yàn)及思想。誠(chéng)如詩(shī)人林雪的感應(yīng)：“請(qǐng)注意蘆葦岸詩(shī)中語(yǔ)言的思考部分，即思想和現(xiàn)實(shí)的成功介入。”也許在她看來(lái)，從生活情感體驗(yàn)到生命深度體悟的升華，是比較靠譜的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)路徑。而我的自信在于：這個(gè)大型探索性組詩(shī)，有著獨(dú)到的自然詩(shī)性測(cè)度：曠逸之詩(shī)，足以讓凡俗之身心湖浩蕩，波光粼粼。這種“流行筆法”之外的創(chuàng)造性想象與自成異景的發(fā)現(xiàn)，為一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人潛心修為的“心經(jīng)”提供了強(qiáng)有力的實(shí)證。它是承載我靈魂的容器，彰顯了容納虛擬生命的精神飽和度。

詩(shī)人馬永波在2017年第2期《清明》上撰文評(píng)述：“蘆葦岸的詩(shī)清新可喜，多從自然物象中采擷與編織，明顯體現(xiàn)出詩(shī)人主張以自然為師的理念，正合一句老話，大意為，如果大師使你畏懼，請(qǐng)直接師法大自然。他的詩(shī)歌更多地訴諸人生智慧，對(duì)詩(shī)歌形式上的追求不是很強(qiáng)烈，屬于沒(méi)有‘野心的寫作，這樣的寫作在某種程度上有利于保持經(jīng)驗(yàn)的原生性質(zhì)。他的詩(shī)里很少有硬質(zhì)量的理性思考，主體意志多隱含在對(duì)物象的描摹之中，啟示在隱顯之間，詩(shī)人成為希尼所謂的‘傾聽存在的耳朵?！蔽矣X(jué)得這些懇切的文字，不應(yīng)該屬于那組單薄之詩(shī)，賜予《湖光》更為恰切一些，因?yàn)椤逗狻诽峁┑脑?shī)性經(jīng)驗(yàn)，更純粹，更從容，更坦然，更有著“重新開始”的情懷對(duì)接。

徐緩、俊闊、清遠(yuǎn)……如果有人說(shuō)《湖光》給“曠逸詩(shī)”以身份認(rèn)證，我會(huì)倍感欣慰與榮幸！

2017.5.29，端午endprint