歷史教學(xué)要讓學(xué)生充分認(rèn)識到歷史的進(jìn)步性

黃光華

摘要：在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生明白每一個(gè)階段性歷史的進(jìn)步性，有助于學(xué)生對歷史發(fā)展規(guī)律的掌握。在歷史教學(xué)中，教師要給學(xué)生講清楚什么是歷史的進(jìn)步性，在學(xué)生明白了歷史的進(jìn)步性的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會把前后兩段史實(shí)或相鄰的兩種制度加以比較，讓學(xué)生明白歷史的進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；認(rèn)識；進(jìn)步性

在歷史教學(xué)中，往往會遇到這樣的問題：學(xué)生覺得歷史好難記，感覺枯燥冗長，空洞無味，認(rèn)為歷史都是過去的事情，還學(xué)它有什么意義？其實(shí)，這是學(xué)生還沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)歷史的重要性。歷史是經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、明鑒。要讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)歷史的重要性，就要在教學(xué)中幫助學(xué)生充分認(rèn)識到歷史的進(jìn)步性。

以史為鑒，可以知興替；人類社會歷史在不斷進(jìn)步，不斷刷新。馬克思主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展體現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次交替，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義是其低級形態(tài)）。每一種社會形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個(gè)階段，人類社會的進(jìn)步表現(xiàn)為社會形態(tài)的更替。

我們?yōu)槭裁凑f歷史進(jìn)步了，怎樣讓學(xué)生明白歷史是進(jìn)步了。這就需要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生分析和比較，給學(xué)生講清楚什么是歷史的進(jìn)步性，在學(xué)生明白了歷史的進(jìn)步性的基礎(chǔ)上，再把前后兩段史實(shí)或相鄰的兩種制度加以比較，讓學(xué)生明了歷史的進(jìn)步性。

例如，我們講封建社會制度比奴隸社會制度要先進(jìn)一些。就要先讓學(xué)生明白任何社會制度的變更都是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系決定的，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就會發(fā)生變革，產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系。如果新的生產(chǎn)關(guān)系更適合生產(chǎn)的發(fā)展，就是社會的進(jìn)步，也就是歷史的進(jìn)步；反之則是退步。退步的話必然導(dǎo)致新一輪的變革，直至生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。由此可以引導(dǎo)學(xué)生分析：

奴隸社會：奴隸主完全占有生產(chǎn)資料，奴隸沒有任何生產(chǎn)資料，奴隸沒有人身自由。這樣的生產(chǎn)關(guān)系在奴隸制社會初期是符合生產(chǎn)力發(fā)展的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)物資匱乏，生產(chǎn)資料短缺，由奴隸主將主要生產(chǎn)力——奴隸（勞動力）以及生產(chǎn)資料集中起來，可以凝聚力量，提高效率。而且當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)產(chǎn)品不足，由奴隸主統(tǒng)一分配，奴隸僅僅維持最低生活水準(zhǔn)；當(dāng)產(chǎn)品數(shù)量少于勞動者最低生活保障時(shí)，奴隸主可以殺掉或丟棄部分奴隸以減小消耗（雖然很不人道，但在當(dāng)時(shí)是唯一手段）。

當(dāng)奴隸社會發(fā)展到后期，產(chǎn)品有一定積累，奴隸主不再為生計(jì)而驅(qū)使奴隸勞動，奴隸的勞動成果主要是為了滿足奴隸主的奢侈需求，而非生活必需，而努力勞動所得不變，這使奴隸的勞動積極性顯著下降。此時(shí)奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，勞動效率和成果就大不如從前，并且奴隸的不滿情緒開始產(chǎn)生，階級矛盾加劇，奴隸消極怠工、故意破壞生產(chǎn)資料（如勞動工具等）。此時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，需要一種新的生產(chǎn)關(guān)系。

封建社會初期，生產(chǎn)關(guān)系為封建主占有大部分生產(chǎn)資料，勞動者有人身自由，勞動者可以選擇為不同的封建主勞動；勞動所得除以租金等形式上交給封建主后仍有部分剩余，可以由勞動者自由支配。勞動者不同于奴隸，擁有自由及私有財(cái)產(chǎn)，這樣與奴隸社會比較，勞動者的積極性有明顯提高，階級矛盾得到緩和。而且封建主仍可以集中生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料進(jìn)行有規(guī)模的生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)力發(fā)展得到促進(jìn)。所以說封建社會比奴隸社會更進(jìn)步，更文明。

在講洋務(wù)運(yùn)動時(shí)，教材中對洋務(wù)運(yùn)動定性為一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動，以甲午戰(zhàn)爭的失敗而宣告破產(chǎn)。那么在當(dāng)時(shí)的清朝，它是否具有其進(jìn)步性呢？在西方列強(qiáng)侵略不斷加深，國內(nèi)階級矛盾不斷激化的形勢下，清朝統(tǒng)治階級中逐漸形成了洋務(wù)派。從19世紀(jì)60年代開始，洋務(wù)派掀起了長達(dá)30多年的洋務(wù)運(yùn)動。它是中國從閉關(guān)自守走向改革開放的開端，促進(jìn)了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是世界資本主義潮流在中國的體現(xiàn)， 在一定程度上引進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在客觀上促進(jìn)了中國民族資本主義的產(chǎn)生。從這個(gè)角度來講它也是具有其進(jìn)步性的。

在講三國鼎立時(shí)，課堂上要幫助和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的分析：三國鼎立的局面的出現(xiàn)，是由分裂走向統(tǒng)一的過渡，是歷史的進(jìn)步。這種局部統(tǒng)一較之東漢末年眾多軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的狀況前進(jìn)了一步，也為后來的全國統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。三國鼎立時(shí)期，各國統(tǒng)治者都不滿足于偏暗一偶的現(xiàn)狀，都力圖打破均勢，統(tǒng)一全國。因此，各國都重視發(fā)展生產(chǎn)，整頓政治。這一時(shí)期，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各方面均有較大成就。這都是三國鼎立局面的出現(xiàn)而引起的。

如何理解資本主義制度的進(jìn)步性呢？這就要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)資本主義的優(yōu)點(diǎn)：資本主義制度在歐洲的確立和發(fā)展，是人類歷史的巨大進(jìn)步?！百Y產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”它創(chuàng)造了空前巨大的生產(chǎn)力，積累了空前的社會物質(zhì)財(cái)富；它開辟了世界市場，不斷把世界上各個(gè)孤立地區(qū)的人群從互相隔絕狀態(tài)中解放出來，逐步融為一體；它創(chuàng)造了政治文明，改變了世界的政治面貌，使民主共和制度為一切文明民族所認(rèn)同；它所創(chuàng)造的一系列可操作性的政治規(guī)范，則被證明使頗具效果的社會管理方式而稱為人類文明的公共財(cái)富；它使得民主共和的觀念深入人心，使得民主、平等、自由等等成為人類社會所追求的共同理想的不可或缺的要素；它創(chuàng)造了空前燦爛的資本主義文化，促進(jìn)了科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，極大地改變了人類的文化素質(zhì)和社會價(jià)值觀念，把人類帶入到一個(gè)更加文明的時(shí)空。這是封建社會制度無法比擬的。

既然資本主義有如此先進(jìn)，而蘇俄和中國為什么選擇社會主義呢？這里要讓學(xué)生明白，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高綜合國力，搶占有利的國際地位，是國家的第一要義。而由于工業(yè)革命的影響，已經(jīng)形成了西方先進(jìn)東方落后的局面。蘇俄和中國為了達(dá)到后來者居上的目的，就必須選擇社會主義，用以有計(jì)劃地、穩(wěn)定的、有序地快速發(fā)展，來實(shí)現(xiàn)跳躍性發(fā)展的宗旨。另外，中國選擇社會主義也是歷史注定，中國近代也曾選擇資本主義，但是失敗了。事實(shí)證明中國選擇社會主義制度，走有中國特色的社會主義道路，是非常正確的，是歷史的選擇，也是中國人民明智的選擇。

在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生明白每一個(gè)階段性歷史的進(jìn)步性，有助于學(xué)生對歷史發(fā)展規(guī)律的掌握，有助于學(xué)生愛國主義情懷的培養(yǎng)，更能激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備為人類社會服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。因?yàn)?，歷史進(jìn)步不僅是實(shí)踐及其發(fā)展的結(jié)果，而且也是實(shí)踐所追求的目的。實(shí)踐是人類特有的存在方式，是人的生命活動性質(zhì)的體現(xiàn)。實(shí)踐是一種合目的性的活動，它始終貫穿著對歷史進(jìn)步的價(jià)值追求，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的價(jià)值追求和國家興衰、民族利益結(jié)合起來。這才是歷史教學(xué)的根本核心，才是教育的根本任務(wù)。