蘇東坡的收藏逸事

呂友者

眾所周知，米芾愛(ài)好收藏，對(duì)書(shū)畫(huà)石頭收藏有佳，號(hào)稱米顛。殊不知，北宋另一位書(shū)畫(huà)大家蘇軾也是一個(gè)收藏迷，其收藏或許不為人所知，幾乎沒(méi)人提及。事實(shí)上，蘇軾不僅是鑒藏家，也是收藏的理論家。

關(guān)于蘇東坡收藏的具體事跡，可從他的一些書(shū)籍筆記，如《超然臺(tái)記》《墨妙亭記》《寶繪堂記》《墨寶堂記》以及《李氏山房藏書(shū)記》中發(fā)現(xiàn)很多。

收藏緣起和種類(lèi)

蘇東坡的父親蘇洵是一位大收藏家，作品數(shù)量和質(zhì)量可與公卿匹敵。蘇洵除了收藏有百余品畫(huà)作外，還兼收并蓄一些奇異的東西，如木假山、怪石以及枯藤做的酒杯、古琴等。尤其是各類(lèi)名貴古琴，從蘇軾的《雜書(shū)琴事—家藏雷琴》中可以看出：“余家有琴，其面皆作蛇蚹紋，其上池銘云：‘開(kāi)元十年造，雅州靈關(guān)村。其下池銘云：‘雷家記八日合。不曉其‘八日合為何等語(yǔ)也？其岳不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴獨(dú)然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出于兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻，此最不傳之妙。”

從小受父親熏陶，蘇軾在耳濡目染中也喜歡上了收集奇珍異寶。蘇軾的收藏比起父親可謂有過(guò)之而無(wú)不及。他的收藏十分寬泛，涉及書(shū)法、繪畫(huà)、木山、奇石、古硯臺(tái)，墨丸等，可以說(shuō)只要喜歡的，無(wú)所不收。

盡管蘇軾一生官運(yùn)坎坷，人生跌宕起伏，但這一切并未妨礙他收藏名墨的愛(ài)好，并且收藏的數(shù)量可觀。其在《書(shū)墨》中有言：“余蓄墨數(shù)百挺，暇日輒出品試之?！笨梢?jiàn)蘇軾藏墨有幾百挺之多，其中還有他從學(xué)生黃庭堅(jiān)手中“搜刮”過(guò)來(lái)的制墨大師李承晏制的半塊墨。

除了收藏墨外，作為一代文豪，蘇軾對(duì)書(shū)籍自然也是喜好有佳。他收藏的各類(lèi)古籍善本不計(jì)其數(shù)，還時(shí)常捐獻(xiàn)一部分。他對(duì)于藏書(shū)有自己的心得，其在《仇池筆記》中說(shuō)出想法：“自秦漢以來(lái)，益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便，而書(shū)益多，世莫不有。然學(xué)者日以茍簡(jiǎn)，何哉？近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰前人。而后科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？”指出當(dāng)時(shí)科舉之士書(shū)卷起來(lái)不讀，反而閑談不暇，言語(yǔ)浮夸，藏書(shū)只是為了獲得名聲，而非為了鉆研學(xué)問(wèn)。所以，蘇軾極力夸贊李常捐贈(zèng)藏書(shū)、以遺來(lái)者的義舉，鼓勵(lì)有志讀書(shū)的人要奮力進(jìn)取，有所作為。

有的時(shí)候買(mǎi)不到書(shū)，蘇東坡也會(huì)用手抄的形式獲得書(shū)籍，并且感到很滿足。如他曾在《海上與友人書(shū)》中說(shuō)：“到此抄得《漢書(shū)》一部，若再抄得《唐書(shū)》，便是貧兒暴富?！弊灾^被貶謫到海南儋州以后，無(wú)書(shū)可讀，只是在當(dāng)?shù)氐氖咳思依锍浀昧艘槐尽稘h書(shū)》，并想象要是再能抄到一本《唐書(shū)》，那種感覺(jué)就像是窮人于一夜之間暴富。

由于父親雅好書(shū)畫(huà)，蘇軾自然對(duì)歷代畫(huà)作非常感興趣。家里藏有大量書(shū)畫(huà)名跡，逐漸地培養(yǎng)了他這種收藏字畫(huà)的喜好。蘇軾曾說(shuō)：“凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫胝撸魰?shū)與畫(huà)……始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，唯恐其失之，人之所有，唯恐其不吾予也?！彼麖男【蛯?duì)字畫(huà)產(chǎn)生了很濃厚的興趣。長(zhǎng)大之后一發(fā)不可收拾，并且常有購(gòu)買(mǎi)和收藏字畫(huà)的記錄。

但蘇軾最為癡愛(ài)的當(dāng)是硯石，他曾言：“仆少時(shí)好書(shū)畫(huà)筆硯之類(lèi)，如好聲色?！碧K軾對(duì)歙硯的喜愛(ài)與收藏，除了受“宋初尚端石，后尚歙石”的時(shí)代因素影響外，恐怕還與其秉持的“吾生無(wú)田食硯田”、“有盡石無(wú)已求”的個(gè)人態(tài)度有關(guān)。蘇軾不但擁有多方歙硯，而且種類(lèi)也不少，有稽可考者就有龍尾硯、金星硯臺(tái)、羅紋硯、卵石硯，等等。

蘇軾還將一方珍貴的龍尾硯贈(zèng)送時(shí)任尚書(shū)左丞的蒲宗孟，“龍尾黼硯，章圣皇帝所嘗御也。乾興升遐，以賜外戚劉氏，而永年以遺其舅王齊愈，臣軾得之，以遺臣宗孟”。“東坡好硯，各有銘”。蘇軾對(duì)硯臺(tái)的喜愛(ài)與珍視由此可見(jiàn)一斑。就歙硯而言，蘇軾不但為所得歙硯題銘，還常將其述諸詩(shī)詞，歌之詠之。蘇軾在歙硯上的題銘多為即興之作，或描述或品評(píng)，用語(yǔ)十分活潑。在一款月形龍尾硯上，蘇軾題銘曰：“萋萋兮霧縠石，宛宛兮黑白月，其受水也哉生明，而運(yùn)墨也旁死魄，忽玄云之霮，觀玉兔之沐浴，集幽光于毫端，散妙跡于簡(jiǎn)冊(cè)，照千古其如在，耿此月之不沒(méi)。”

有一次偶然的機(jī)會(huì)，蘇軾從杭州辯才僧人那里得到一款五代十國(guó)時(shí)期的歙硯，此硯石系“細(xì)羅紋刷絲歙石，圓徑六寸，高寸五分，面有蔥色，兔月二像巧若畫(huà)成，更無(wú)凹凸”，蘇軾覺(jué)得此硯石十分特別，于午睡起身后仍不忘作詩(shī)記之：“羅細(xì)無(wú)紋角浪平，半丸犀璧浦云泓。午窗睡起人初靜，時(shí)聽(tīng)西風(fēng)拉瑟聲?！弊鳛殪ǔ幍馁撸埼渤幨艿教K軾的謳歌自然不足為怪。在《龍尾硯歌并序》一文中，蘇軾這樣寫(xiě)道：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓于石。與天作石來(lái)幾時(shí)，與人作硯初不辭?！?/p>

那么，蘇軾為何對(duì)硯臺(tái)這么感興趣呢？他在《書(shū)清悟墨》中道：“予與王文甫各得十九丸，用海東羅文麥光紙，作此大字?jǐn)?shù)紙，堅(jiān)韌異常，可傳五六百年。”是說(shuō)文人為了使自己的作品能留傳于世，通常都會(huì)選擇好的材料，將他們的滿腹深情與心血都寄托在書(shū)畫(huà)作品中，這些工具使作品歷經(jīng)百年滄桑墨色仍然不敗，因此在他們心中占有重要的位置。

蘇東坡對(duì)奇石也有濃厚的興趣。在蘇家的疏竹軒內(nèi)曾珍藏有一塊奇特的粗險(xiǎn)石，蘇東坡作了一首《詠怪石》詩(shī)來(lái)贊賞它：“于今我得豈無(wú)益，震霆?jiǎng)C霜我不遷，雕不加，文磨不瑩，子盍節(jié)概如我堅(jiān)？”由此可知，蘇軾賞石自有一番追求。之后，他在徐州為官時(shí)，曾拜訪過(guò)靈璧張氏蘭皋園，對(duì)園中假山奇石甚為欣賞，作有《丑石風(fēng)竹圖》于張氏臨華閣壁上。主人非常歡喜，就將一塊作“麋鹿宛頸狀”的靈璧奇石贈(zèng)予東坡。為此，東坡還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)有《靈璧張氏園亭記》一文以記之。

收藏的途徑和方式

蘇軾這些藏品是通過(guò)哪些來(lái)源得來(lái)的呢？為了獲得藏品，蘇軾想盡辦法，不過(guò)也無(wú)外乎通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、他人贈(zèng)送、田野搜尋等方式。在宋代，經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展，商品交易頻繁。繁榮的市場(chǎng)交易產(chǎn)生了“牙人”，也就是藝術(shù)品的中介人，古玩的交易時(shí)常會(huì)通過(guò)中間人進(jìn)行。如北宋的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》就記載了黃筌的畫(huà)通過(guò)中介人牙儈出售的經(jīng)過(guò)：“張侍郎去華黃成都時(shí)，尚存孟氏有國(guó)日屏展圖障，皆黃筌輩畫(huà)。一日，清河患其暗舊破損，悉令換易，遂令畫(huà)工別為新制，以其換下屏面迨公帑所有舊圖，呼牙儈高評(píng)其直以自售，一日之內(nèi)，獲黃筌等圖十余面?！碧K軾也有很多藏品是通過(guò)中間人獲得的。

蘇東坡大多數(shù)藏品還是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)而來(lái)，在其《四菩薩閣記》中可以看出：“長(zhǎng)安有故藏經(jīng)龕，唐明皇帝所建，其門(mén)四達(dá)八板皆吳道子畫(huà)……客有以錢(qián)十萬(wàn)得之以示軾者，軾歸其直，而取之以獻(xiàn)諸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板為甲?！逼渲小翱陀幸藻X(qián)十萬(wàn)得之以示軾者，軾歸其直而取之”說(shuō)明蘇軾足足花了十萬(wàn)錢(qián)，才從別人手中把畫(huà)購(gòu)買(mǎi)回來(lái)。

不僅如此，蘇軾一生為官，交游廣泛，因此有些收藏品是別人贈(zèng)送的。在宋代，文人士大夫之間流行互贈(zèng)禮品，這些禮品往往由可以充當(dāng)藏品賞玩的東西構(gòu)成。如：“張安道以遺子由，子由以為軾生日之饋。野人有刀，不愛(ài)遺余。長(zhǎng)不滿尺，劍鉞之余。文如連環(huán)，上下相繆。錯(cuò)之則見(jiàn)，或漫如無(wú)?！贝颂幷劦降膭e人贈(zèng)送給蘇軾的藏品，一是張安道將一個(gè)石鼎送給蘇轍，在蘇軾生日的時(shí)候，蘇轍作為生日賀禮又贈(zèng)給了蘇軾；后則是蘇軾在鄉(xiāng)村農(nóng)夫家看到一把古刀，農(nóng)夫?qū)Φ恫⒉桓信d趣，就把它贈(zèng)給了蘇軾。

無(wú)獨(dú)有偶，另有一次，蘇軾的朋友顏復(fù)曾請(qǐng)他為其父的詩(shī)文集作序，蘇軾寫(xiě)好后，顏復(fù)知道他以好墨聞名，就把自己珍藏的李廷珪墨送給蘇軾，這挺墨的銘文是“李憲臣所蓄賜墨也”，可見(jiàn)十分珍貴。蘇軾說(shuō)道：“黃魯直學(xué)吾書(shū)，輒以書(shū)名于時(shí)，好事者爭(zhēng)以精紙，妙墨求之，常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見(jiàn)過(guò)，探之，得承晏（廷珪）墨半挺。魯直甚惜之，曰：‘群兒賤家雞，嗜野鶩。遂奪之，此墨是也?！笨梢?jiàn)蘇軾對(duì)收藏的癡愛(ài)程度。

為了得到想要的古玩，蘇軾還下鄉(xiāng)親自考古發(fā)掘?！俄槤?jì)王廟新獲石砮記》有載：“建中靖國(guó)元年四月甲午，軾自儋耳北歸，艤舟吳城山順濟(jì)龍王祠下。既進(jìn)竭而還，逍遙江上，得古箭鏃，槊鋒而劍脊，其廉可劌，而其質(zhì)則石也。”從中可見(jiàn)，蘇軾非常具有探索精神，到古遺址一定會(huì)仔細(xì)勘察，對(duì)文物進(jìn)行搜羅。他正是具有耐心吃苦的品格，才得到了古箭鏃。

除了以上方法，蘇軾還通過(guò)交換的方法獲得自己喜愛(ài)的藏品?！洞笥X(jué)鼎銘》中記載：“樂(lè)全先生遺我鼎甗，我復(fù)以餉大覺(jué)老禪?！边€有：“我家銅劍如赤蛇，君家石硯蒼璧橢而洼。君持我劍向何許，大明宮里玉佩鳴沖牙。我得君硯亦安用，雪堂窗下《爾雅》箋蟲(chóng)蝦?！笨梢?jiàn)蘇軾對(duì)龍尾硯十分青睞，不惜將家藏的銅劍拿出來(lái)進(jìn)行交換。

不僅如此，動(dòng)手能力很強(qiáng)的蘇軾甚至自己仿制藏品。有一次蘇軾從錢(qián)塘到膠西，路過(guò)甘露寺，看見(jiàn)了陸探微畫(huà)的子板，于是就讓工人臨摹，然后放置在自己的公堂上，還為摹品作了贊：“啼呼顛沛走百鬼，嗟乎妙哉古陸子?！北磉_(dá)對(duì)陸探微繪畫(huà)的崇敬。還有《三馬圖》，此圖為蘇軾邀請(qǐng)承議郎李公麟為朝廷的三匹駿馬所畫(huà)，后來(lái)蘇軾讓鬼章青宜結(jié)仿畫(huà)并藏于家。蘇軾出于對(duì)藏品的喜好，通過(guò)仿制來(lái)滿足收藏情趣，一時(shí)傳為佳話。

蘇軾還曾親自動(dòng)手制墨。蘇軾對(duì)墨的喜愛(ài)近乎著迷，他收藏了很多好墨，但總覺(jué)得不夠。于是自制：“黃魯直學(xué)吾書(shū)，輒以書(shū)名于時(shí)，好事者爭(zhēng)以精紙妙墨求之。常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見(jiàn)過(guò)，探之，得承晏墨半鋌，魯直甚惜之。曰：‘群兒賤家雞，嗜野鶩。遂奪之?！痹辏?099年），蘇軾貶官瓊州，在儋耳遇到了賣(mài)墨的潘衡，于是邀請(qǐng)潘衡和他合作制墨。他們弄來(lái)許多松枝，砌起墨灶，打算大干一番。開(kāi)始因?yàn)槟钇龅貌缓侠?，“得煙甚豐，而墨不甚精”，后來(lái)把墨灶作了改進(jìn)，果然見(jiàn)效。誰(shuí)知一時(shí)疏忽：臘月二十二日晚上，墨灶火大發(fā)，只能停止制墨。后在燒毀的灶中尋到了一些煙，還真制成了墨。他得意地解嘲說(shuō)：“日久膠定，當(dāng)不減李廷珪?！?/p>

藏品的鑒賞和理念

收藏了大量的藝術(shù)品，蘇東坡自然需要對(duì)藏品加以鑒賞與管理保護(hù)。蘇軾對(duì)收藏可以說(shuō)是行家里手，有自己的一套完備的價(jià)值體系和收藏理念。

首先，他會(huì)給藏品取名。對(duì)藏品的命名最能體現(xiàn)蘇軾對(duì)藏品的熱愛(ài)與鑒賞高度，同時(shí)也是收藏品格的具體體現(xiàn)。如千古名石“雪浪石”，就是由于石頭本生夾雜有浪花紋，而且用水沖擊可見(jiàn)飛浪如雪，故名“雪浪石”。此外，他還對(duì)藏品進(jìn)行題刻、題跋、作詩(shī)、作文，以表達(dá)贊美之情。

蘇軾愛(ài)硯，平生收藏硯臺(tái)很多，有端硯、歙硯、鳳硯、“天石硯”等。面對(duì)諸多硯臺(tái)，蘇軾通過(guò)題刻與題詩(shī)進(jìn)行鑒賞。流傳至今的東坡硯都在硯底刻有行草“軾”字，字后刻有一枚篆字方印“德有鄰堂”。除了在硯臺(tái)上進(jìn)行刊刻，蘇軾還寫(xiě)詩(shī)進(jìn)行鑒賞。他在《書(shū)硯·贈(zèng)段玙》中道：“硯之美，止于滑而發(fā)墨，其他皆余事也。然此兩者常相害，滑者輒褪墨。余作孔毅夫硯銘云：‘澀不留筆，滑不拒墨。毅夫甚以為名言?！?/p>

另外，蘇軾也會(huì)對(duì)收藏古玩進(jìn)行題跋作詩(shī)，進(jìn)行贊美，其中最多的要算書(shū)畫(huà)。他對(duì)字畫(huà)的鑒賞十分高妙，很多書(shū)畫(huà)題跋、書(shū)畫(huà)評(píng)詩(shī)為后世推崇，影響巨大。題跋如《題魯公書(shū)草》《題羊欣帖》《跋醉道士圖》《跋文與可草書(shū)》《跋文與可墨竹》等，不勝枚舉。諸多題跋體現(xiàn)了其藝術(shù)思想以及審美水平：“觀士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便卷。漢杰真士人畫(huà)也?！贝硕伪憩F(xiàn)了蘇軾對(duì)文人畫(huà)本質(zhì)的概述。

蘇軾對(duì)收藏到的東西精心呵護(hù)，視之如子，定期清理，定時(shí)護(hù)理，具有很高的收藏維護(hù)意識(shí)：“余雖不足以知君，愿從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏于吾室，以為君之別館云。”

關(guān)于收藏理念，蘇東坡在《寶繪堂記》一文中回憶說(shuō)，自己年輕時(shí)，尤好書(shū)畫(huà)。家里有的，唯恐失去；別人有的，千方百計(jì)想得到。后來(lái)想通了：“吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)镠失其本心也哉？”從此視藏品為煙云過(guò)眼，百鳥(niǎo)感耳，只有快樂(lè)，沒(méi)有煩惱。而他認(rèn)為降低生活品質(zhì)的收藏不可取，收藏要隨緣而不強(qiáng)求。如蘇東坡《石氏畫(huà)苑記》中記述了一個(gè)叫石康伯的收藏家，說(shuō)他居京師40年，從不騎馬出入閭巷，他“耳目謖謖然，專(zhuān)求其所好”，意為耳朵豎起，眼睛雪亮，只關(guān)心周?chē)欠裼兴矚g的東西，如果恰巧發(fā)現(xiàn)，即使典賣(mài)衣物、忍饑挨餓，也要把藏品收入囊中。蘇東坡稱此“乃其一病”。

蘇東坡雖癡迷收藏，但也不吝于把藏品用于公益。東坡的好友李公擇，年少時(shí)在廬山五老峰下的白石庵讀書(shū)，后來(lái)離開(kāi)了，就把九千余卷藏書(shū)留在僧舍中，人稱“李氏山房”。我國(guó)古代，尤其是唐宋時(shí)期，寺廟常用空房接納貧寒的士子攻讀，因此李氏山房就有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)代小型公共圖書(shū)館。東坡在《李氏山房藏書(shū)記》中稱贊李公擇道：“是以不藏于家，而藏于所居之僧舍，此仁者之心也。”

蘇軾的收藏以及收藏觀念是文人士大夫氣節(jié)的一種外顯，有其獨(dú)到之處，值得我們今天收藏家們學(xué)習(xí)和借鑒。