淺析少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育的有效路徑
——以湘西地區(qū)為例

□田嵩

淺析少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育的有效路徑
——以湘西地區(qū)為例

□田嵩

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。分析新媒介的傳播過程，從符號(hào)學(xué)、傳播心理學(xué)等角度對(duì)新媒介現(xiàn)象進(jìn)行批判性解讀，已經(jīng)成為提升媒介素養(yǎng)的重要方面。本文探究提升民族地區(qū)大學(xué)生群體新媒介素養(yǎng)的有效路徑，讓大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息交流中學(xué)會(huì)甄別和篩選信息，形成正確的批判意識(shí)，以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。本文認(rèn)為，應(yīng)重申媒體的社會(huì)責(zé)任，重視原生家庭教育的功能，凝聚社區(qū)教育的力量，發(fā)揮新媒體在校園人文內(nèi)涵的培育、課程資源開發(fā)與學(xué)科建設(shè)中的功效，最大化地調(diào)動(dòng)社會(huì)組織力量的參與，構(gòu)建家庭、社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)為一體的新媒介素養(yǎng)教育路徑，打造大學(xué)生新媒介素養(yǎng)終身教育的渠道。

大學(xué)生；媒介素養(yǎng)教育；有效路徑；新媒介素養(yǎng)

一、新媒介素養(yǎng)教育在民族地區(qū)開展的必要性

正如詹姆斯·波特所言，“在媒介素養(yǎng)水平相對(duì)較低的情況下，人們完全懂得如何獲取信息，卻不太知道保護(hù)自己，以避免媒介潛移默化地塑造人們對(duì)生活的感知。一旦媒介逐漸限定了生活對(duì)于人們的意義，那么這些人的行為、態(tài)度和情感都會(huì)落入這些定義的窠臼。提升媒介素養(yǎng)水平，人們就有能力逐步解除媒介的定式，擦除媒介植入我們腦海的‘編碼行’，用自己的思想來取代媒介的支配?！雹?/p>

在世紀(jì)之交，媒介素養(yǎng)教育的主要目的是教會(huì)學(xué)生區(qū)分大眾媒介傳輸內(nèi)容的變化。在符號(hào)學(xué)的視角下，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容分為三個(gè)部分，首先是大眾媒介中常用的制碼和解碼規(guī)則；第二是讓學(xué)生接受符號(hào)是構(gòu)成所有媒介內(nèi)容的基礎(chǔ)，明確其特征；第三，教授學(xué)生探究媒介背后的編碼和解碼規(guī)則。

因此，可以總結(jié)出，新媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容應(yīng)包含：一是對(duì)新媒體傳播技術(shù)的傳播、使用與獲取能力；二是對(duì)新媒體傳播內(nèi)容的認(rèn)知與批判能力；三是對(duì)新媒體特質(zhì)、新媒體運(yùn)行系統(tǒng)、產(chǎn)生機(jī)制、政策氛圍等理論知識(shí)的理解；四是新媒體對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活所產(chǎn)生影響的認(rèn)知與判斷；五是對(duì)新媒體與社會(huì)的相互作用的認(rèn)知與判斷。

隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國，媒介功能出現(xiàn)了一系列演變過程。從主流媒體中黨的喉舌的重要政治功能，轉(zhuǎn)變成能夠給全民提供信息、娛樂等服務(wù)以及消解階層之間矛盾的重要途徑，實(shí)現(xiàn)了媒介教化功能（政治）向服務(wù)功能的轉(zhuǎn)變。新媒介不再向某一階層服務(wù)，換句話說，在現(xiàn)今的信息社會(huì)中，人人都有權(quán)利享有信息，人人都能成為信息的制造者、傳播者與接收者。

湘西地區(qū)湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西北部，與鄂、貴和現(xiàn)今的重慶市接壤，面積15486平方公里，占湖南省總面積7.3%。這是一個(gè)兼有丘陵和小平原，并向北西突出的弧形山區(qū)。湘西自治州地處云貴高原北東側(cè)與鄂西山地南西端之結(jié)合部，圍坐在群山峻嶺中。這樣的地理特征對(duì)于湘西少數(shù)民族地區(qū)的信息傳播狀態(tài)有著重要的影響，閉塞的地理特征形成了較為特殊的信息傳播方式。通過對(duì)湘西地區(qū)大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)于手機(jī)的依賴度較高，47.2%的人選擇一天都在使用；26.4%的人表示一天也離不開手機(jī)；大部分的學(xué)生選擇每天接觸手機(jī)，不接觸會(huì)產(chǎn)生不同程度上的影響（無所適從、焦慮不安等）；僅有0.07%的學(xué)生表示，新媒介的使用與否對(duì)自己并不產(chǎn)生任何影響。這似乎是一個(gè)信號(hào)：除了繁雜的學(xué)業(yè)和忙碌的生活之外，手機(jī)扮演著非常重要的陪伴角色。

同時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，32.2%（占比最大）的學(xué)生用于娛樂以及與人交流的時(shí)間大于4小時(shí)，交流的對(duì)象主要為朋友以及家人。這一點(diǎn)對(duì)于新入校的大學(xué)生來說尤為明顯，面臨新環(huán)境，家庭成員的情感支持與鼓勵(lì)也顯得尤為必要，而娛樂的主要內(nèi)容為看電影以及電視劇。除去睡眠與學(xué)習(xí)的時(shí)間，湘西地區(qū)大學(xué)生使用新媒體部分實(shí)現(xiàn)了的情感需求。

新媒體主要的傳播符號(hào)包含文字、圖片（靜態(tài)與動(dòng)態(tài)）、視頻、聲音。網(wǎng)絡(luò)語言可以彌補(bǔ)因時(shí)間、空間的差異而造成的“不同步”，并借此來宣泄情緒，加強(qiáng)溝通，降低沖突。陜西省社科院哲學(xué)所副研究員李玉萍認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的傳播，可以滿足人們與社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的需求。使用和傳播網(wǎng)絡(luò)流行語，也是對(duì)自我時(shí)尚的一種彰顯，有一種從眾跟風(fēng)心理?！?/p>

新媒體時(shí)代，媒介語言以及媒介的表達(dá)形式得到完善，新媒體為受眾參與社會(huì)事件、了解社會(huì)世態(tài)提供了窗口，受眾的信息知曉權(quán)、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)得到進(jìn)一步鞏固。隨著新媒體形式的不斷創(chuàng)新，受眾逐漸脫離傳統(tǒng)媒介中較為被動(dòng)的“接受者”角色，成為信息源，以前所未有的方式影響著人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知。

依照議程設(shè)置相關(guān)理論，不同信息源的同步傳播，能夠多層面、更為客觀地展示“現(xiàn)實(shí)生活”，區(qū)別于有限信息源所構(gòu)建的“虛擬社會(huì)”。新媒體的傳播能夠讓受眾更為全面地了解社會(huì)，傳播語言的多樣性，能夠多層面、多維度還原現(xiàn)實(shí)生活，但又因?yàn)閭€(gè)體議程設(shè)置的傾向性，“展示事實(shí)”會(huì)呈現(xiàn)出一定的“偏差”。面對(duì)新媒體信息把關(guān)的難度，新媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫，也勢(shì)在必行。

二、開展新媒介素養(yǎng)教育的難度

（一）媒介符號(hào)綜合化

新媒體集合了文字、圖像、視頻、網(wǎng)絡(luò)表情等多重傳播符號(hào)，受眾感官被進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起來，傳播渠道的暢通使得信息傳播速度更快、互動(dòng)性加強(qiáng)。媒介素養(yǎng)教育能夠提升媒介信息文本的解讀與分析能力，因?yàn)樾旅浇樾畔?gòu)成符號(hào)的多樣與復(fù)雜性，為新媒介素養(yǎng)教育的開展加大了難度。

（二）新媒介現(xiàn)象復(fù)雜化，新媒介的影響力深化

媒介現(xiàn)象復(fù)雜化不僅體現(xiàn)在圍繞媒介機(jī)構(gòu)組織產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象上，還包括基于媒介功能、對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的各類新聞事件等。由于新媒體傳播面廣，受眾參與廣泛，使得媒介現(xiàn)象進(jìn)一步復(fù)雜化，使得媒介現(xiàn)象背后的信息解讀多樣化，難以形成統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）把關(guān)難度加大

截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，上半年新增網(wǎng)民2132萬人，增長率為3.1%。我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%，與2015年底相比提高1.3個(gè)百分點(diǎn)，超過全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)，超過亞洲平均水平8.1個(gè)百分點(diǎn)。②新媒體時(shí)代，人人都可以成為信息源，這就意味著把關(guān)的難度加大。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體嚴(yán)格的把關(guān)程序，新媒體信息的把關(guān)更為復(fù)雜，更難控制。

（四）受眾表達(dá)訴求“強(qiáng)化”

區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，受眾的溝通與反饋訴求得到前所未有的重視，這也使得他們提升了自我意識(shí)，將以往的接受者角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)發(fā)聲者”，分享對(duì)社會(huì)中存在的各種現(xiàn)象的理解。

（五）信息傳播速度與信息更新“乘數(shù)化”

百度搜索榜單基于用戶搜索頻率來制作“十大流行語”榜單。在2016年的榜單中，“藍(lán)瘦香菇”力壓“洪荒之力”位于十大年度流行語之首，其他流行語還包括“猴賽雷”等。③這些網(wǎng)絡(luò)語言最大化地表達(dá)了網(wǎng)民的心聲與生活形態(tài)，并且每年都會(huì)涌現(xiàn)出一批網(wǎng)絡(luò)流行語。正因?yàn)樾旅襟w傳播速度與更新速度極快，因此能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息的成倍累積。

（六）新媒體受眾差異性明顯

因?yàn)槭芙逃潭?、生活方式、社?huì)階層的差異，致使不同年齡段的新媒體受眾有著不同的媒介行為習(xí)慣，對(duì)于新媒介信息的理解、分析與批判能力有顯著差別。媒介素養(yǎng)教育難度上有區(qū)別，書籍、電視等便于把控和把關(guān)，新媒體在信息篩選和甄別上，難度加大。若青少年過早地接觸各類信息，則會(huì)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂傾向。

三、民族地區(qū)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育的對(duì)策探究

面對(duì)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，作為一名教育工作者，我們有必要重申新媒介素養(yǎng)教育的價(jià)值，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)在復(fù)雜的媒介環(huán)境中依然保持正確的分析與批判意識(shí)。在民族地區(qū)，新媒介素養(yǎng)教育路徑的打造有其特殊性，更具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）民族文化進(jìn)校園，注重民族特色文化傳播與新媒體渠道的融合

民族文化的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新一直是學(xué)者關(guān)注的話題。民族地區(qū)是民族文化產(chǎn)生并傳播的重要陣地。每一個(gè)來到這里學(xué)習(xí)的人，都會(huì)感受到多元價(jià)值維度的碰撞與交融。這對(duì)于大學(xué)生來說是構(gòu)建其人生價(jià)值觀的重要階段。隨著對(duì)于民族地區(qū)文化保護(hù)力度的加大，民族文化的傳承與保護(hù)，不僅依賴于屈指可數(shù)的傳承人，大學(xué)生還應(yīng)該肩負(fù)見證者與民族文化傳播的重任。

學(xué)校是實(shí)現(xiàn)人社會(huì)化的重要場(chǎng)所。教師的職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)都將影響學(xué)生今后的言行，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)與人生閱歷的構(gòu)建。主要有以下幾個(gè)著力點(diǎn)。首先，提升教師隊(duì)伍素質(zhì)，抓好教師隊(duì)伍的新媒介素養(yǎng)建設(shè)。重視、引進(jìn)有新聞專業(yè)與媒介經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的教師，讓他們豐富學(xué)科建設(shè)視角。其次，加大新媒體與民族地區(qū)文化傳播的融合，特別是運(yùn)用新媒介相關(guān)理論知識(shí)及傳播渠道對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新。運(yùn)用“新媒體+課堂”，使得原本已有的授課方式變得更為生動(dòng)與靈活化，特別是基于新媒體背景下產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象，對(duì)于授課內(nèi)容文本解讀的多層面化，能夠讓學(xué)生更為詳實(shí)地理解信息背后的意義。最后，加強(qiáng)對(duì)新媒體知識(shí)與理論的教育。正確引導(dǎo)學(xué)生了解新媒體背景之下信息選擇與制作的價(jià)值取向，理解現(xiàn)實(shí)國情下媒介生存現(xiàn)狀以及政策氛圍，從而建立正確的新聞價(jià)值觀。

（二）挖掘課程資源，提升人文內(nèi)涵

挖掘、開發(fā)學(xué)校已有的課程資源。校本課程20世紀(jì)70年代在英、美等發(fā)達(dá)國家開始受到廣泛重視。開發(fā)校本課程的意義不僅在于改變傳統(tǒng)的自上而下的長周期課程開發(fā)模式，使課程迅速適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更重要的是建立一種以學(xué)校教育的直接實(shí)施者（教師）和受教育者（學(xué)生）為本位、為主體的課程開發(fā)決策機(jī)制，使課程具有多層次滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的能力。

注重湘西地區(qū)民族文化與新媒體文化的融合，其中，民族文化是內(nèi)容，新媒介是載體，注重新媒體情境下，課堂內(nèi)外對(duì)于文化現(xiàn)象與文化符號(hào)的解構(gòu)?；谙嫖鞯貐^(qū)大學(xué)生的媒介使用習(xí)慣，開辟媒介素養(yǎng)教育專區(qū)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”已經(jīng)產(chǎn)生了一些化學(xué)反應(yīng)，使課堂教育效果、師資教育水平得到了一定的改善。樹立“互聯(lián)網(wǎng)”思維，讓學(xué)生、教師、教學(xué)環(huán)境適應(yīng)新時(shí)代的要求。

（三）構(gòu)建家庭、社區(qū)、學(xué)校以及社會(huì)為一體的教育體系

家庭是一個(gè)人接受教育的起點(diǎn)，家庭成員對(duì)待媒體的態(tài)度將成為下一代的模仿對(duì)象，其新媒介素養(yǎng)水平將很大程度上影響著下一代。父母與孩子之間的溝通除了情感外，還應(yīng)幫助孩子建立與外界溝通的橋梁并促進(jìn)孩子形成面對(duì)真實(shí)社會(huì)的視角，正確認(rèn)識(shí)新媒體構(gòu)建的“虛擬社會(huì)”。

與孩子成長環(huán)境密切相關(guān)的除了家庭，還有其所在的社區(qū)。教育部在面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃中提出：開展社區(qū)教育的實(shí)驗(yàn)工作，逐步建立和完善終身教育體系，努力提高全民素質(zhì)。④社區(qū)教育是社區(qū)建設(shè)的重要突破點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)終身教育的重要節(jié)點(diǎn)，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要保障。通過明確社區(qū)學(xué)習(xí)及活動(dòng)開展過程中凸顯的問題及難點(diǎn)，將擴(kuò)寬學(xué)?？蒲蓄I(lǐng)域視角，為全民新媒介素養(yǎng)的提升提供現(xiàn)實(shí)依托，注入新的靈感。

2016年9月，廣東擬設(shè)8個(gè)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，其中包含十幾項(xiàng)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，包括整合社區(qū)內(nèi)各類教育資源，社區(qū)教育資源開發(fā)和服務(wù)程度較高，社區(qū)內(nèi)教育機(jī)構(gòu)教育資源共享程度較高；社區(qū)教育機(jī)構(gòu)有專門服務(wù)未成年人的場(chǎng)所和配備專有人員，常態(tài)開展主題活動(dòng)，能為未成年人提供公益服務(wù)；社區(qū)內(nèi)小學(xué)、幼兒園、中等職業(yè)學(xué)院、高等學(xué)校等積極向社區(qū)開放，為社區(qū)教育服務(wù)等。⑤

通過建立家庭、社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)一體化的教育體系，最大化實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，利用學(xué)校優(yōu)質(zhì)的媒介教育資源，為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)媒介、接觸媒介的機(jī)會(huì)。通過開展圍繞新媒介使用與文本批判的相關(guān)知識(shí)講座以及大型活動(dòng)，提升社區(qū)內(nèi)居民新媒介使用的參與度與批判力。

（四）重申社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)新媒介自身的規(guī)范

社會(huì)責(zé)任理論是對(duì)新聞自由理論的一次修正。它強(qiáng)調(diào)自由須以責(zé)任為前提，新聞媒介在享有自由權(quán)利時(shí)，應(yīng)不忘對(duì)社會(huì)以及個(gè)體的責(zé)任。新媒體從業(yè)人員背景復(fù)雜，包括新媒體從業(yè)人員的引進(jìn)、新聞素材的加工與制作、新聞價(jià)值的取向等發(fā)展趨勢(shì)，都要求新聞從業(yè)者恪守職業(yè)道德和職業(yè)準(zhǔn)則，重視受眾的主體地位，進(jìn)一步深化責(zé)任意識(shí)。

在“內(nèi)容為王”的新媒介產(chǎn)品制作思路下，內(nèi)容提供者本身的道德素養(yǎng)與新媒介素養(yǎng)關(guān)乎產(chǎn)品的社會(huì)影響力。凈化新媒體傳播環(huán)境，弘揚(yáng)正能量，重視傳統(tǒng)媒體中“把關(guān)人”的角色，注重對(duì)新媒體產(chǎn)品的把關(guān)。例如新媒介形態(tài)下新聞作品的產(chǎn)生，需要對(duì)新媒介新聞從業(yè)人員的職業(yè)與道德素養(yǎng)進(jìn)行把關(guān)，在信息加工過程中要依據(jù)價(jià)值理念，對(duì)新聞的傳播效果與社會(huì)影響力要進(jìn)行充分考量。微信公眾號(hào)發(fā)布的文章，通過點(diǎn)贊與打賞的方式，了解受眾的需求，而這期間，不排除內(nèi)容制造者為了獲得點(diǎn)擊量而刻意迎合受眾的現(xiàn)象，這就要求內(nèi)容制造者本身要嚴(yán)把職業(yè)道德底線，恪守職業(yè)道德準(zhǔn)則。

（五）運(yùn)用民間社會(huì)組織的力量，豐富新媒介素養(yǎng)教育的形式

自20世紀(jì)30年代以來，媒介素養(yǎng)教育研究得到進(jìn)一步深化。英國、美國、澳大利亞等國已經(jīng)將媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)的課程教育體系中，已形成完善的教授理念與課程體系。

然而，除了正規(guī)的教授渠道之外，我們更應(yīng)重視社會(huì)組織的力量，無論是盈利社會(huì)組織還是非盈利社會(huì)組織，都要強(qiáng)化媒介數(shù)據(jù)的調(diào)查、研究與分享，動(dòng)員廣大媒介研究愛好者投身于構(gòu)建美好的媒介環(huán)境中來，同時(shí)，利用非盈利社會(huì)組織廣泛的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)公民媒介素養(yǎng)的提升以及社會(huì)進(jìn)步和國家發(fā)展等多重目標(biāo)。

日本媒介素養(yǎng)教育體系和評(píng)價(jià)體系的著力點(diǎn)已經(jīng)從以前的學(xué)校教育轉(zhuǎn)為社會(huì)學(xué)習(xí)，力圖構(gòu)建一張“各社會(huì)主體相互協(xié)作的媒介素養(yǎng)社會(huì)協(xié)力網(wǎng)絡(luò)”，也就是“由日本各級(jí)政府組織、非政府組織、學(xué)界、企業(yè)界等各個(gè)主體共同構(gòu)筑的媒介素養(yǎng)教育與實(shí)踐的‘社會(huì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)’”⑥。

媒介教育相關(guān)的民間社會(huì)組織在湘西地區(qū)非?？杖?。但在近年來的官方網(wǎng)站建設(shè)中，增加了交流互動(dòng)平臺(tái)，并利用新媒體建立了特殊情況下輿情的疏導(dǎo)機(jī)制。重視大學(xué)生社團(tuán)的作用，豐富社團(tuán)內(nèi)涵與形式，為大學(xué)生“用媒”提供參考與指引。利用非官方行業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)等，開展新媒介素養(yǎng)教育公益專題講座，就網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件進(jìn)行解讀與分析，共同探討事件背后的新聞價(jià)值，此舉能夠充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)、理解社會(huì)運(yùn)行機(jī)制及現(xiàn)狀的熱情，更好地為他們適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，也是對(duì)湘西地區(qū)本身較為封閉的傳播環(huán)境的一種優(yōu)化，更是推進(jìn)社會(huì)共識(shí)、消解跨文化傳播障礙的重要途徑。

（六）依托新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，營造新媒介素養(yǎng)教育的環(huán)境

基于互聯(lián)網(wǎng)資源便捷性、共享性等優(yōu)勢(shì)，儲(chǔ)存并分享國內(nèi)外、課堂內(nèi)外優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，傳播先進(jìn)的教育理念與教育手段，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供便利，極大限度地豐富內(nèi)容資源建設(shè)，為學(xué)生在課余時(shí)間提升自身修養(yǎng)、豐富學(xué)習(xí)資源以及渠道提供便利。微信公眾號(hào)的出現(xiàn)，也為專業(yè)化提升媒介素養(yǎng)提供了支撐。以媒介素養(yǎng)為關(guān)鍵詞，搜索出來新媒介素養(yǎng)、阿波媒介素養(yǎng)等13個(gè)微信公眾號(hào)，值得一提的是，公眾號(hào)更新的文章大多與現(xiàn)實(shí)媒介事件接軌，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，同時(shí)強(qiáng)化了開展媒介素養(yǎng)教育的必要性以及優(yōu)化途徑。這為受眾用媒、批判看待新媒體所傳播的信息提供了視角和現(xiàn)實(shí)依托，使得大學(xué)生最大化地利用閑暇時(shí)間提升自身的媒介素養(yǎng)。

注釋:

①[美]詹姆斯·波特.媒介素養(yǎng)[M].李德剛 譯.北京:清華大學(xué)出版社,2012:25.

②中國互聯(lián)網(wǎng)中心.第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告 [DB/OL].[2016-08-03].http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201608/t20160803_54392.htm.

③新華網(wǎng).網(wǎng)絡(luò)流行語,反映公眾情緒的“表情包”[EB/OL].[2016-12-05].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2016-12/05/c_135881332.htm.

④中華人民共和國教育部.面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃 [DB/OL].[1998-12-24].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s6986/200407/2487.html.

⑤網(wǎng)易新聞.廣東擬設(shè)8個(gè)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)[EB/OL].[2016-09-21].http://news.163.com/16/0920/02/C1CGHLK100014Q4P.html.

⑥覃川,李海霞,戚天雷.媒介素養(yǎng)與媒介德育創(chuàng)新——大中學(xué)生如何應(yīng)對(duì)色情與暴力信息[M].北京:清華大學(xué)出版社,2014:128.

1.熊澄宇.新媒體——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中的達(dá)摩克利斯之劍[EB/OL].[2003-06-10].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-06/10/content_910340.htm.

2.宮承波.新媒體概論[M].北京:中國廣播電視出版社,2007.

3.陸曄.媒介素養(yǎng):理念、認(rèn)知、參與[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2010.

4.李曉培.美國中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育[J].新聞愛好者,2013(06):24-26.

本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湘西地區(qū)大學(xué)生新媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀與提升路徑研究”（編號(hào)：15YBX042）階段性成果之一。

（作者系吉首大學(xué)師范學(xué)院講師）