主持人的話

柯小剛

在當(dāng)代“中華民族偉大復(fù)興”的歷史關(guān)頭，全面深入先秦基本經(jīng)典，在經(jīng)典解釋中回應(yīng)時(shí)代的問(wèn)題，在當(dāng)代問(wèn)題意識(shí)的思考中全面整理和消化歷代注疏成果，是未來(lái)的漢語(yǔ)哲學(xué)有否可能產(chǎn)生創(chuàng)造性成果的前提和基礎(chǔ)，也是今日中國(guó)能否重建文化自信的基礎(chǔ)工程。

經(jīng)典傳承和思想創(chuàng)新并不矛盾。通過(guò)經(jīng)典的重新解釋來(lái)催生思想話語(yǔ)的創(chuàng)造性構(gòu)建，是屢見(jiàn)不鮮的思想史經(jīng)驗(yàn)；反過(guò)來(lái)，通過(guò)時(shí)代問(wèn)題意識(shí)的反思和思想話語(yǔ)的創(chuàng)造性構(gòu)建來(lái)催生經(jīng)典慧命的“其命維新”，也是經(jīng)學(xué)史的常態(tài)。本期三篇關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的解讀，就是自覺(jué)置身于“通古今之變”經(jīng)史傳統(tǒng)中的一種嘗試。這些嘗試雖然尚不成熟，但希望能拋磚引玉，引發(fā)更多有意義的探索。

作為華夏文明基本元典的“五經(jīng)”并不陳舊。相反，它們蘊(yùn)含著非常鮮活的當(dāng)代性和不息的創(chuàng)造性。在當(dāng)代問(wèn)題意識(shí)的反思中重讀這些先秦基本經(jīng)典，可以激活古典智慧對(duì)于現(xiàn)代生活方式的批判意義和建設(shè)意義；同時(shí)，在跨文化的比較視野中展開(kāi)文本細(xì)讀，促進(jìn)西學(xué)話語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)思想的深層對(duì)話，可以有效地激發(fā)廣義漢語(yǔ)哲學(xué)（包含“中國(guó)哲學(xué)”和漢譯西學(xué)）的創(chuàng)造力，在當(dāng)代漢語(yǔ)哲學(xué)的構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)中西哲學(xué)話語(yǔ)的深度整合和創(chuàng)造性生成。而且，反過(guò)來(lái)，只有在活生生的當(dāng)代漢語(yǔ)哲學(xué)建構(gòu)中，傳統(tǒng)才能得到真正的繼承和發(fā)揚(yáng)，避免“博物館化的整理”；也只有在活生生的當(dāng)代問(wèn)題意識(shí)中，外來(lái)的西學(xué)話語(yǔ)才能真正介入當(dāng)代漢語(yǔ)思想的深層對(duì)話，避免“簡(jiǎn)單對(duì)置的比較研究”。而只有在具體而系統(tǒng)的經(jīng)典文本細(xì)讀工作中，“古今會(huì)通”和“中西融合”的宏大目標(biāo)才能找到可靠的出發(fā)點(diǎn)，為當(dāng)代漢語(yǔ)哲學(xué)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)代漢語(yǔ)思想處在一個(gè)雙重的“陌生化”處境中：無(wú)論中國(guó)古典傳統(tǒng)，還是外來(lái)西方文化，對(duì)于當(dāng)代漢語(yǔ)思想來(lái)說(shuō)都是相對(duì)陌生的。這種陌生化既帶來(lái)一定程度的古今斷裂和中西隔閡，也帶來(lái)重新激活與會(huì)通的可能性。中國(guó)文化自古以來(lái)就是一種善于學(xué)習(xí)和自新的文化，中國(guó)經(jīng)典解釋傳統(tǒng)在每一個(gè)時(shí)代都體現(xiàn)了“周雖舊邦，其命維新”的精神。通過(guò)“因時(shí)損益”“人文化成”的經(jīng)典解釋和文本細(xì)讀來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代的問(wèn)題，融會(huì)和轉(zhuǎn)化外來(lái)文化資源，更新漢語(yǔ)思想的話語(yǔ)體系，是千百年來(lái)中國(guó)思想發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是未來(lái)構(gòu)建漢語(yǔ)哲學(xué)的必由之路。

當(dāng)代漢語(yǔ)哲學(xué)的基本問(wèn)題意識(shí)是現(xiàn)代性的危機(jī)。重讀經(jīng)典、構(gòu)建當(dāng)代漢語(yǔ)哲學(xué)，不但是中國(guó)文化傳統(tǒng)自我更新的要求，也是全球化背景中當(dāng)代人類的共同需要。先秦基本經(jīng)典是人類取之不盡用之不竭的精神寶藏，蘊(yùn)藏著當(dāng)代人類走出現(xiàn)代性困境的可能啟發(fā)。不過(guò)，經(jīng)典并不是應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的現(xiàn)成藥方，而是有待重新激發(fā)當(dāng)代思想潛能的古典資源。只有在面向當(dāng)代問(wèn)題意識(shí)的經(jīng)典文本細(xì)讀工作中，古典話語(yǔ)才有可能在當(dāng)代漢語(yǔ)中重新生成，從而對(duì)現(xiàn)代生活方式構(gòu)成必要的批判，以及在現(xiàn)代性的批判中發(fā)揮古典對(duì)于未來(lái)人類生活方式的建設(shè)作用和補(bǔ)偏救弊功能。

面對(duì)如此艱巨的時(shí)代任務(wù)，本期三篇《詩(shī)經(jīng)》解讀文章能做的工作非常有限。對(duì)于當(dāng)代人類生活的諸多問(wèn)題，它們不一定能提供有效的解答，但如果能提示一種援引古代批判資源來(lái)思考當(dāng)代問(wèn)題的方法，就已經(jīng)達(dá)到目的了。endprint