幸姓

楊瓦

在甲骨文中，“幸”是一個(gè)象形字，表示一種用來(lái)捆綁雙手的“刑具”，后來(lái)逐漸衍生為“逢兇化吉”的意思。在古代，臣子受到皇帝的寵愛(ài)，亦可稱“幸”，如《史記·蒙恬列傳》里說(shuō)“（趙）高雅得幸于胡亥”，而“幸”字能變成姓氏，就是來(lái)源于皇帝的“寵幸”。清朝學(xué)者張澍所著的《通志》對(duì)“幸姓”就有此類論證：“其先得姓于君，因以為姓。如寵氏、賞氏?！?/p>

關(guān)于幸姓的起源，最早可以追溯到西周時(shí)期，其得姓始祖為姬偃。姬偃為周文王的子孫，鎮(zhèn)守在朔北、雁門一帶，屢建奇功，公元前1019年，周成王為獎(jiǎng)勵(lì)姬偃，便賜以“幸”為姓，封于滄州（今河北省滄州市），史稱其為“偃公”或“幸偃公”。從幸偃公的兒子幸儀開(kāi)始，其子孫以幸為氏，世代相傳至今。因?yàn)槭艿骄鞯膶櫺?，幸氏一族長(zhǎng)盛不衰，幸偃公的子孫世襲其位，傳承長(zhǎng)達(dá)十三代。

隨著歷史的變遷，幸氏后人不斷遷徙，廣泛分布到了全國(guó)各地，以及馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)。不過(guò)，幸姓在中國(guó)的人口總數(shù)并不多，在中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入《百家姓》前三百位，在中國(guó)臺(tái)灣省則名列第243位。

盡管幸姓的人口總數(shù)較少，但史書(shū)中記載的幸姓名人卻眾多。在晉朝時(shí)期，幸姓就有一個(gè)著名的傳奇人物——幸靈。相傳，幸靈生性寡言少語(yǔ)，但為人十分和氣、善良，被人侮辱從不生氣，見(jiàn)路上有物翻倒必扶正，就連稻谷被牛踐踏了都會(huì)去整理，同鄉(xiāng)人都笑他癡呆。后來(lái)，幸靈治愈了許多癱瘓、將死之人，成為了遠(yuǎn)近聞名的“神醫(yī)”，但他從未收取病人的分毫報(bào)酬。

除此之外，在歷史上，幸氏還有一位影響巨大的教育家——幸南容。唐貞元九年（公元793年），幸南容與柳宗元同中進(jìn)士，官至國(guó)子監(jiān)祭酒，主管全國(guó)教育。因其才華卓越，管理有道，在當(dāng)時(shí)的教育界影響巨大，連唐憲宗對(duì)其都禮待有加，稱贊其為：“在翰林有論恩之益，兼僚有輔導(dǎo)之功，掌教成均，師道惟嚴(yán)。”公元814年，68歲的幸南容告老還鄉(xiāng)，返回今江西省高安市，建立了中國(guó)最早的書(shū)院之一“桂巖書(shū)院”。因其授業(yè)有道，吸引了大批文人學(xué)子前來(lái)就學(xué)，有詩(shī)形容當(dāng)時(shí)的情景，曰：“應(yīng)橋車馬驅(qū)逐，長(zhǎng)途游客如織”。書(shū)院培養(yǎng)了一大批才子，據(jù)《幸氏宗史》記載，在此書(shū)院就讀的幸氏學(xué)子，就有50余人中進(jìn)士。幸南容逝世后，柳宗元為其題寫了《墓志銘》，唐憲宗親自派人前往吊唁，并追封他為渤?？す?、開(kāi)國(guó)子，謚“文貞”。受桂巖書(shū)院的影響，江西興起了辦書(shū)院的熱潮，且各朝代都有書(shū)院名揚(yáng)四海。endprint