春風(fēng)草衣

自85美術(shù)新潮后，對書法當(dāng)代性的挖掘也像炙手可熱的房地產(chǎn)業(yè)開發(fā)，對各種碑帖，經(jīng)典或非經(jīng)典的學(xué)習(xí)、借鑒和“舊房改造”大肆興起。二十世紀(jì)末的當(dāng)代書法變得五光十色起來，春風(fēng)蕩漾出一批活躍在當(dāng)代書壇的實力干將。近二十年的狂歡之后，那些激情的、熱烈的、蓄存在正值壯年的書法探索者體內(nèi)那種噴薄欲出對于自由的渴望，一下子，就像饑餓的孩子吃掉了七八個饅頭喝了幾大碗白米粥，滿足地打了個響亮的飽嗝兒。

對于70、80年代的人來說，在成長教育最重要的階段并沒有體會到這種“饑餓感”，卻陰差陽錯的接受了各種避免“饑餓”的教育。在心智初開的年紀(jì)，一方面學(xué)會了一些必要的專業(yè)技能，另一方面也給我們自身更高的要求，不得不說這是學(xué)院教學(xué)給予我們的時代烙痕，衣雪峰的書法藝術(shù)自然也是成長于這一背景之下。

學(xué)院系統(tǒng)性教學(xué)可以讓書法探索者在相似的年齡下，視野、資源、信息、技術(shù)等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前人，從另一個角度來看，相對明晰化的教學(xué)也潛移默化對思維、心性的自由有所影響。衣雪峰較早地經(jīng)歷了書法本科、碩士、博士系統(tǒng)學(xué)院教學(xué)，可謂70年代最具有代表性的年輕書法家之一。在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，可謂是占盡了各種優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。導(dǎo)師們藝術(shù)理念的開放，各種學(xué)習(xí)資源豐富，在視野上多元的相關(guān)藝術(shù)專業(yè)熏習(xí)，無疑這些都是其卓越于同齡人的客觀條件。然而時至今日，衣雪峰在此基礎(chǔ)上又有新的探索和突破。

熟悉衣雪峰作品的人可以看到，其近幾年的探索主要集中在對用筆的率性與節(jié)制、空間的明亮飽滿與自然變化以及整體格局的開闊性與現(xiàn)代感上。

率性與節(jié)制一直貫穿于每個人的書法創(chuàng)作中，衣雪峰用筆的根脈在篆隸書上。其篆隸書的學(xué)習(xí)有兩條主要線索，其一是對秦漢篆，魏晉唐墓志蓋的研究，其二是對近現(xiàn)代鄧石如、齊白石、黃賓虹、吳昌碩的研究。2007年衣雪峰的第一本作品集中，收錄了其以《姑臧西鄉(xiāng)》小篆風(fēng)格為依托的篆書創(chuàng)作，線條流動，用筆干凈利落，筆勢綿長有力。與此同時，衣雪峰對于黃賓虹的研究和借鑒也滲透在其創(chuàng)作當(dāng)中，從此之后，不管是對金文大篆的臨習(xí)性創(chuàng)作，還是隸書的書寫創(chuàng)作中都有類似的用筆特點。最近其個展“春風(fēng)草衣”展出的作品中，有一批隸書臨習(xí)、創(chuàng)作的小品中多用有此類用筆。而對于鄧石如、齊白石、吳昌碩篆書的研究卻又是另一種態(tài)勢，這種風(fēng)格的研習(xí)無疑與衣雪峰性格中直率、坦蕩、厚重的特點相應(yīng)。這種用筆的方式并非單純顯現(xiàn)在篆隸書的創(chuàng)作中，更多的是在大幅的行草創(chuàng)作中得到了化用。篆隸書的研習(xí)，使得衣雪峰作品在即興、迅敏的書寫中保持厚重感，行筆流暢磊落卻老辣蒼勁。

對于結(jié)字空間及章法空間的探索，衣雪峰始于王鏞、劉彥湖的影響，

對于作品字內(nèi)空間飽滿性、變化性的追求在其讀書階段最為明顯，那時候?qū)τ谧`書衣雪峰用力頗多，其字體開闊，字內(nèi)空間明朗極具張力。

其探索最有個人特點之處應(yīng)該是在行草書中，在大條幅行草書創(chuàng)作時，以王鐸、張旭、懷素為根基，在字內(nèi)行間，大開大合，長槍大戟般在迅捷的書寫中分割出明確堅定且變化自然的空間。其創(chuàng)作和臨習(xí)，有意識的避免因過度思慮而產(chǎn)生的遲疑，并因此從根本上解決了創(chuàng)作中一些過多修飾性的習(xí)慣，使得書法創(chuàng)作在當(dāng)代語境下依舊可以呈現(xiàn)前人自然書寫的狀態(tài)。這一點在其小行草書的創(chuàng)作中體現(xiàn)的尤為明顯，其拓片題跋、行草書小品借鑒了齊白石款識題跋，在形式和用筆上衣雪峰更加注重整體的開合布局，注重水墨融合的微妙變化，使得通篇墨色變化多端，卻渾然一體，更好的協(xié)調(diào)了對于單字和章法空間的處理。

當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨著同樣的境遇，那就是如何用自己的藝術(shù)方式呈現(xiàn)當(dāng)下的真實生活。反叛也好，繼承也好，能夠用最直接的方式承載一個現(xiàn)代人對藝術(shù)的理解是需要才識、膽識和智識的。衣雪峰對于當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)門類都有很全面的關(guān)注和認(rèn)識，這也是其書法創(chuàng)作選擇不求怪奇但求宏大直率的重要前提。其對于作品創(chuàng)作格局和格調(diào)的明確追求是要比技法研習(xí)更堅定有力。反映在教學(xué)上，衣雪峰在山東藝術(shù)學(xué)院任教時，他要求學(xué)生創(chuàng)作時應(yīng)該先在心態(tài)上打破各種拘束，作品才能氣貫充盈。在選擇碑帖、內(nèi)容甚至工具等方面要求極高，因為這出于對創(chuàng)作敬畏而生，由此其作品才能有品格。

現(xiàn)代感是新時代對于創(chuàng)作者提出的最首要問題，衣雪峰作品顯示了其整合傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代作品形式能力。在藝術(shù)風(fēng)格趨向靡靡陰性之美的當(dāng)代，衣雪峰不趨時弊，作品具有陽性、果敢、磊落之美，形式簡約大方。以傳統(tǒng)經(jīng)典和民間遺跡的重新發(fā)現(xiàn)為主要著力點，以通俗平和的方式展示出來，恰如其人，不泥于長袍馬褂也不隨意無飾，溫恭謙和，落落大方。

劍走偏鋒很多時候在藝術(shù)創(chuàng)作中易于走出一條道路，然而行其大道卻需要更大的魄力、耐力和更寬泛的視野。衣雪峰對文史詩詞的修養(yǎng)，對繪畫篆刻的研習(xí)，以及生活中熱心參與一些公益性質(zhì)的活動，無不透出一份從骨子里生發(fā)的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他時常說：趁著年輕力壯，我們能做點實事就做點實事。這不是虛話，恰恰是真切的，因為眼看著衣雪峰對于教學(xué)，社會性質(zhì)的活動，對于朋友，對于長輩和晚輩，他總是很負(fù)責(zé)任的一件一件具體的在做一些受益于他人的事情。其原則、直率、細(xì)致等品質(zhì)滲透在事情的角角落落。“春風(fēng)草衣”個人展覽中，衣雪峰說自己也已至不惑之年，非但沒有“不惑”反而“惑”卻更多了，聽之一笑，隨之卻心頭一沉。如果說其之前的作品高度是受益于教育和才華，而今后的作品卻將因其與自己的人生體會的深刻而綻放光彩。他說，他自己將商業(yè)展辦成了學(xué)術(shù)匯報展，我想在這一點上衣雪峰是不惑的，他的不惑就在于面對市場現(xiàn)實狀況堅定著自己的探索，一絲不茍，沒有分別的對待學(xué)術(shù)和商業(yè)，我想這本身就是“不惑”而生起的信心。

如上所述，學(xué)院教學(xué)系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)和探索使其具有一定的藝術(shù)語言，而另一方面，也深深銬上沉重的專業(yè)鎖鏈。打開這把枷鎖的鑰匙卻是當(dāng)下藝術(shù)境況、藝術(shù)市場與現(xiàn)實生活之間的矛盾，這組矛盾使其放下了學(xué)院派、師承關(guān)系、社會地位等給衣雪峰帶的帽子。更深層的粘合了生活與創(chuàng)作，現(xiàn)實與追求之間的關(guān)系，進一步將自己的生活體會、思想觀、價值觀轉(zhuǎn)化在作品當(dāng)中。就近期的作品可以明顯的感覺到，酣暢淋漓的點畫之間多了一些曲折頓挫，讓人駐足和回味。其作品的內(nèi)涵隨著時間的推移越來越厚重，形式上卻越來越有朝氣和新鮮感。衣雪峰重新教一些小孩子、高考生，做一些看似很基礎(chǔ)的事情，他常說我們沒那么高，要做點實際的事情自利利他。誠然，生活有種種壓力和局限，可造就一番天地的就是這份精純細(xì)致的精神。

這樣看來，衣雪峰對于專業(yè)創(chuàng)作的“脫帽致敬”深沉而有力量，沖破了一些表面的浮華，真真切切的忠實于當(dāng)下。這也昭示著其書法藝術(shù)將會鏗鏘有力地走向自己最真實的感受，走在一條可以通向很遠(yuǎn)的寬闊大路之上。endprint