既雕既琢 復(fù)歸于樸
—— 張清雷的玉石雕刻

□ TEXT 徐 飛

既雕既琢 復(fù)歸于樸
—— 張清雷的玉石雕刻

Zh ang Qing Lei's Jade Carving

□ TEXT 徐 飛

白玉香囊

張清雷，號(hào)樸石，現(xiàn)居南京，祖籍江蘇新沂，職業(yè)玉雕師，現(xiàn)為研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，江蘇省工藝美術(shù)大師，中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師，中國(guó)玉石雕刻大師，江蘇省民間文藝杰出人才，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授。

自17歲接觸到了玉石開(kāi)始，張清雷便與玉雕結(jié)下了不解之緣。1986年，他正式入行學(xué)習(xí)玉器設(shè)計(jì)制作，最初主攻“仿古爐瓶”，后來(lái)專(zhuān)攻“動(dòng)物走獸”，神獸“辟邪”是他最為鐘愛(ài)的題材。他先后在新沂、上海待過(guò)，2004年，因癡迷于金陵辟邪，張清雷移居到了南京。他認(rèn)為“南京的石刻辟邪體型彪悍，神采飛揚(yáng)，在歷代辟邪形象中最具藝術(shù)魅力?！睘榱藙?chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，張清雷幾乎尋遍了南京的辟邪石刻，在現(xiàn)場(chǎng)拍照、畫(huà)圖后，再回到家中細(xì)細(xì)研究。此外，他還搜集了大量古代文獻(xiàn)和文物資料，研究西漢、六朝、隋唐、明清歷代辟邪的造型特點(diǎn)，并撰寫(xiě)了《試論歷代辟邪玉石雕刻的特點(diǎn)與演變》一文。他一邊從中國(guó)古代石雕、玉雕的形制、意蘊(yùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，一邊向同行高手學(xué)習(xí)，反復(fù)琢磨南北玉雕工藝上的差異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終逐漸形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

白玉《貔貅》

從事玉雕創(chuàng)作近30年，張清雷的創(chuàng)作題材以辟邪為主，其塑造的瑞獸造型或喜、或怒、或哀、或樂(lè)，表情豐富。呈來(lái)仰天長(zhǎng)嘯，俯首沉思，展翅騰飛，傲然盤(pán)踞，世象盡顯，既有帝王之尊，又有霸者之氣。雕工精湛細(xì)膩，刀法嫻熟流暢，形象生動(dòng)活潑，動(dòng)與靜，明與暗，粗與細(xì)，方與圓，恰到好處，傳達(dá)出生命之躍動(dòng)，有“辟邪王”之美譽(yù)。

此外，他兼琢文人詩(shī)詞及寫(xiě)意山水，鐫刻名家款識(shí)，其掛件多系人物、動(dòng)物、花草、風(fēng)格古樸大氣，情韻盎然。如《香囊》一作取上等白玉精雕而成，香囊整體鏤空雕刻，正面中心一個(gè)“壽”字，兩條鯰魚(yú)叼著“壽”字，反面刻有一只鷺鷥站在蓮花池中，喻示著“連（蓮）年有余（魚(yú)），一路（鷺）平安”。整件作品簡(jiǎn)約而不失大氣，平凡亦不乏深意。一筆一劃，一點(diǎn)一線(xiàn)，傳達(dá)出了吉祥美滿(mǎn)的祝愿，飽含著作者的情義。

玉中自有世界，靜里方得乾坤

“中國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展與所處時(shí)代的社會(huì)背景是密切相關(guān)的，從荒蠻原始、刀耕火種的新石器時(shí)代早期到如今發(fā)達(dá)的電子、太空時(shí)代，玉文化始終伴隨著中華民族走過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期，現(xiàn)存的歷代玉器作品，能夠清晰地看到各民族文化交融、各朝代更迭變遷的痕跡，一部玉雕史也是中華民族歷盡興衰的見(jiàn)證史，同時(shí)中國(guó)玉文化內(nèi)涵的豐富深邃，人格化、神秘化的程度更是讓人嘆為觀(guān)止?！痹趶埱謇卓磥?lái)，玉雕是每朝每代歷史、文化、藝術(shù)等凝固化的體現(xiàn)，當(dāng)代的玉雕創(chuàng)作決不能與歷史聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)。

工藝的精巧，僅能停留在外表，只有思想的融入，才能賦予玉石以靈魂，作品效果也會(huì)完全不一樣。一件玉器作品，必須建立在對(duì)玉品石性充分了解的基礎(chǔ)之上，注入文化的靈魂，有了靈魂才可能傳承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代藝術(shù)的靈魂不是一味地仿古，更不是任意地創(chuàng)新。張清雷正是用一個(gè)現(xiàn)代人所掌握的現(xiàn)代文化知識(shí)、現(xiàn)代工藝積累，將古老的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念最恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在他的作品中。

茶壺

龍鳳對(duì)牌

紅瑪瑙玉貴人

他的作品中，有較大一部分是仿古器皿件。2016年的《吉祥乾坤爐》，選用一細(xì)青玉，器形為古鼎式，爐身吞頭象首掛活環(huán)、束腰。三足象首倒置，鼻頭撐地，暗合“坤”卦相，端莊沉穩(wěn)，寓意安定。爐蓋亦為三象首掛活環(huán)、束腰，與爐象足相呼應(yīng)，喻“和諧”，暗合“乾”卦相；蓋頂端雕成三層蓮花層疊外翻，沉穩(wěn)中突出活潑。象力大威猛，性情柔順，古傳佛從天降世乘象而來(lái)，有“祥”之諧音，因此在我國(guó)傳統(tǒng)圖案中象代表了吉祥。蓮花在佛教上被認(rèn)為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處，是圣潔的象征。此吉祥乾坤爐結(jié)合傳統(tǒng)的器形，把吉祥的象和圣潔的蓮有機(jī)地融為一體，體現(xiàn)了政通人和、八方吉祥、四方安定的和諧之美。《茶壺》由青玉雕刻的茶壺與白玉雕刻的杯子組合而成，一黑一白巧妙組合。玉質(zhì)細(xì)潤(rùn)均一，器型精巧，壺身紋飾精美，工藝精致。整件作品既有傳統(tǒng)器皿的造型美，又有花紋的精巧，展現(xiàn)了精湛的玉雕特色又展現(xiàn)小型器皿之雅致，令人喜愛(ài)。

另有一件《白菜瓶》，此作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，選用糖白相間的山料白玉，以白菜造型為瓶，巧妙地雕成一件器皿，別具新意，且葉脈處理也有獨(dú)到之處，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，似蟲(chóng)嚙之痕，生動(dòng)逼真。蓋上伏一小蟲(chóng)，動(dòng)感十足。白菜寓意吉祥，表示世代清白，綿延萬(wàn)代，同時(shí)也有“百財(cái)”之意。

《菜根譚》云“學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙?！睆埱謇?，正是在平淡中識(shí)得人生味，在靜寂中品得日月長(zhǎng)，通閑情，得雅逸，于一器一物中澄懷觀(guān)道、品味寰宇，為人們奉獻(xiàn)出了眾多的上乘佳作。

以“古韻”為追求 以“返樸”為旨趣

玉雕，作為一門(mén)手工藝，起于民間，幾千年來(lái)，歷朝歷代，曾為帝王將相、文人雅士留下數(shù)以萬(wàn)計(jì)承載歷史的作品。春秋的華麗柔和，戰(zhàn)國(guó)的張力霸氣，前漢的古樸剛勁，后漢的雄渾簡(jiǎn)潔和流暢，都賜予了琢玉人無(wú)數(shù)的靈感。張清雷在研究古代作品，了解古代歷史的基礎(chǔ)上，以“古韻”為追求，以“返樸”為旨趣，創(chuàng)作了眾多玉雕作品。其繼承的不僅是形制，更是其中無(wú)盡的文化內(nèi)涵和情懷。

春 思

吉祥乾坤爐

白菜瓶

蓄 勢(shì)

望天犼

其辟邪作品風(fēng)格清古獨(dú)特，氣韻儒雅高遠(yuǎn)?！缎顒?shì)》由和田玉籽料雕刻，玉質(zhì)細(xì)膩凝潤(rùn)，頂部與背部留淡黃皮。作品以流暢的線(xiàn)條和弧面營(yíng)造出極強(qiáng)的流暢感與動(dòng)感，瑞獸身姿矯健，雙眼圓瞪，利齒見(jiàn)鋒，氣勢(shì)威猛?！锻鞝辍纷髌穫鞒辛藵h代動(dòng)物雕刻的精華，融入了現(xiàn)代的美學(xué)元素，刀法圓活細(xì)膩。望天犼是上古時(shí)代漢族神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸。這件作品將望天犼的兇猛展現(xiàn)得淋漓盡致。四肢強(qiáng)健有力，弓腰挺臀，威武軒昂，前腿直立，后腿左右分開(kāi)蹲坐，昂首怒吼，有隨時(shí)騰躍奮起之勢(shì)，全身透著一股震撼人心的豪氣和霸氣。

在張清雷眾多的辟邪作品中，一件以青海青玉雕成的辟邪堪稱(chēng)代表作?！洱埿伪傩啊愤x用新疆和田白玉籽料制作，玉質(zhì)潤(rùn)白細(xì)膩，作品流暢自然，神秘、大氣，彰顯王者風(fēng)范。龍形辟邪瞠目昂首，挺胸鼓腹，闊口微張，神情剽悍，風(fēng)采飛揚(yáng)。而出人意料的是，這件2009年中國(guó)玉石雕刻天工獎(jiǎng)的銅獎(jiǎng)作品，居然是在一塊“最難下刀的料”上打造出來(lái)的。張清雷介紹，這塊玉料是一個(gè)正三角形，設(shè)計(jì)造型時(shí)局限很大，偶然的機(jī)會(huì)，上海博物館的一件東漢時(shí)期的陶器辟邪引起了他的注意，“正是在這塊古代陶器的啟發(fā)下，我產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感，融入南朝石刻挺拔威嚴(yán)的特點(diǎn)，并進(jìn)行藝術(shù)加工，最終有了這件振翅欲飛、霸氣十足的龍形辟邪。”

我開(kāi)始暗暗地喜歡上她了。我又沒(méi)有任何理由地尊重她。我把這些內(nèi)心矛盾的意識(shí)一古腦兒地運(yùn)用在對(duì)她和小六子的關(guān)照中。每個(gè)休息日，我必然會(huì)出現(xiàn)在他們家里。我盡己所能地做著一個(gè)家庭需要一個(gè)男人去做的事情。我這樣去做的時(shí)候心里當(dāng)然愉快，但也不無(wú)尷尬。我已經(jīng)有點(diǎn)忘乎所以了。

羅丹曾說(shuō)“凡是自然的，都是美的”，中國(guó)古語(yǔ)有云“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，偉大的藝術(shù)作品，是對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)，是真與美的統(tǒng)一。張清雷把雕刻藝術(shù)作為生活和自己人生的一部分，視藝術(shù)為生命，努力做到生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化，因而他的作品貼近自然、貼近生活、貼近人性，深受人們的喜愛(ài)。其遵循“萬(wàn)象皆從石中出”之創(chuàng)作原理，因石構(gòu)圖，因材施藝，在尊重石材的自然屬性的前提下，按照石頭的自然屬性、肌理、色彩和紋理的自然變化規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，作品或?qū)憣?shí)或?qū)懸?，?gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)虛實(shí)相間、疏密有致、主次搭配等精湛的雕刻技法，形成強(qiáng)烈的形式感與韻律感，造型豐富逼真，氣韻生動(dòng)自然。

《西施浣紗》以靈壁石為材質(zhì)，“嶺上千峰秀，江邊細(xì)草春；今逢浣紗石，不見(jiàn)浣紗人”，作品選用黑、紅、白相間的靈壁石雕刻，保形透雕，詩(shī)情畫(huà)意、情景交融，既保留了原始之美，又彰顯了工藝之美。人物雕刻《達(dá)摩》以黑色的原石雕達(dá)摩只履西歸的形象。紅色為背景，紅色的周?chē)钟幸蝗Π咨h(huán)繞，更增添神圣之氣，腳下雕一小獸，上面巧雕云龍，上下相呼應(yīng)，作品整體協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。《雄霸天下》的原料本是一塊平凡無(wú)奇的黑、白、紅三色靈璧石，經(jīng)過(guò)張清雷的設(shè)計(jì)與雕刻，煥發(fā)新生，一幅北極熊群倨傲山崖之頂?shù)漠?huà)面撲面而來(lái)，生命感與歷史感油然而生。

西施浣紗

達(dá) 摩

張清雷，作為一位卓越的玉雕師的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代的玉雕發(fā)展也提出了自己的想法、作為玉雕師，張清雷表示，原材料上漲讓身為“手藝人”的他十分苦惱，他說(shuō)，“我們手藝人最大的快樂(lè)就是通過(guò)自己的創(chuàng)意與手藝，化腐朽為神奇，點(diǎn)石成金。但是如今白玉的原材料太貴，讓我們手藝人‘下刀’的成本和風(fēng)險(xiǎn)都急速提升。人們關(guān)注得更多也是材料本身的價(jià)值而非我們的創(chuàng)造設(shè)計(jì)和手工。其實(shí)，玉不琢不成器。如果沒(méi)有匠人的手，再美的玉也不過(guò)就是一塊石頭罷了?！痹谒磥?lái)，琢玉人的主觀(guān)能動(dòng)性是造就玉石崇高藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵因素。

而對(duì)于玉雕創(chuàng)新的問(wèn)題，張清雷表示，任何藝術(shù)都具有時(shí)代性，但他反對(duì)盲目創(chuàng)新，“沒(méi)有傳承，哪來(lái)的創(chuàng)新。玉代表的是中國(guó)文化，創(chuàng)新必須建立在深刻理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。”張清雷以辟邪為例，解釋了玉雕的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，“同樣是瑞獸辟邪，我希望自己的作品和別人不一樣。下刀凝練，化繁為簡(jiǎn)，體現(xiàn)張力和現(xiàn)代性是我一貫的追求?！睆埱謇渍f(shuō)，自己平時(shí)閑暇時(shí)就喜歡逛博物館，看過(guò)去的古玉雕刻，從經(jīng)典作品中，找尋靈感，獲得啟發(fā)，只有在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能真正為行業(yè)帶來(lái)發(fā)展。

張清雷，以良好的藝術(shù)素養(yǎng)和堅(jiān)定的審美追求心無(wú)旁騖地游弋于自己的藝術(shù)殿堂之中，無(wú)論是其端莊大氣的辟邪件，還是秀逸典雅的人物、山水作，都完美地體現(xiàn)了金陵六朝古都雄渾肅穆、雍容華貴之神韻，那雕像里透出的神圣的莊重，飄逸的輕盈，飽含著中華民族精神世界的純凈和虔誠(chéng)，孕育著中華民族精神世界的追求和希望。那種流暢自然的美，給厚重的六朝文化增添了無(wú)限的魅力。

紅瑪瑙辟邪

張清雷部分獲獎(jiǎng)經(jīng)歷：

2016年青玉作品《父子情深》獲首屆鄂爾多斯國(guó)際創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)；

2016年靈璧石雕《雄霸天下》獲中國(guó)（深圳）工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)特別金獎(jiǎng)；

2016年墨青籽料辟邪《抱樸守一》獲第九屆中國(guó)（蘇州）“子岡杯”玉石雕作品展金獎(jiǎng)；

2016年作品《攜子上朝》獲“藝博杯”江蘇省工藝美術(shù)精品大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)；

2016年作品《辟邪》獲中國(guó)（蘇州）“啟迪·蘇藝杯”國(guó)際工藝美術(shù)精品展覽會(huì)金獎(jiǎng)；

2016年青玉《吉祥乾坤爐》獲中國(guó)（蘇州）“啟迪·蘇藝杯”國(guó)際工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；

2016年作品《貔貅》獲江蘇省第二屆（國(guó)際）藝術(shù)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；

2015年青玉作品《父子情深》獲中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2014年白玉作品《二喬》獲中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；

2014年青玉作品《望天吼》獲江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2014年籽料作品《秋山煙云圖》獲江蘇省工藝美術(shù)精品大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)；

2013年白玉作品《犼》獲江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2012年靈璧石雕《達(dá)摩》獲江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2009年青玉作品《辟邪》獲江蘇“藝博杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2009年碧玉山子《高逸賞覽圖》獲“天工藝苑.百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)；

2008年白玉作品《觀(guān)音》獲江蘇“藝博杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。