再說“中式物語”

○ 許正龍

再說“中式物語”

○ 許正龍

一、詩性文心

中華藝文精髓之一在于：詩性文心。托物言志、緣物抒情，高度源于品格、精度出于虔誠(chéng)、深度顯于意境。

中：方位、場(chǎng)域；

式：方式。

中式：中正、中和、中庸。

強(qiáng)調(diào)中式，凸顯立場(chǎng)與視角，表層是地域符號(hào)；深說即詩性、詩意、詩境。

物：物體、物品；

語：語匯。

物語：物態(tài)、物理、物情。

關(guān)注物語，彰顯物性與語境，表象是物化造型；深意即感念、理念、觀念。（如圖1）

圖1 甘鴆喀?！鹅o水深流》樹脂、沙、木，29cm×34cm×38cm，2015年

所謂“中式物語”，即作品主題非單一，是復(fù)合的；形態(tài)非單一，是綜合的；表意非單一，是融合的。主體通常為“非肉體”之物，包含：日常物品、交通工具、建筑家俬、自然景物等。藝術(shù)家注重想象，作品狀態(tài)呈現(xiàn)“不可能的可能”，無生命之物蘊(yùn)含內(nèi)在活力，造就夢(mèng)幻的詩性語境。（如圖2、3）

二、滄海桑田

滄海激浪。早先，中國(guó)文化有詩性雅度，近代以來，有所消遁。慘敗于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)人遺失“樂園”，進(jìn)而以西方列強(qiáng)為師。百多年過往，中國(guó)在各個(gè)層面多次發(fā)生巨變，藝術(shù)也不例外，創(chuàng)作與應(yīng)用生態(tài)快速變更。僅以“文革”電影為例，那時(shí)，映像敘述直白，觀眾不動(dòng)腦就能明了，遲到或是中間出去一趟，回看畫面也能接上，演到一半已知結(jié)局了，因此，傳世之作寥寥。樹立在公共空間的雕塑狀況與其時(shí)電影展現(xiàn)類同，電影暫且可以不放，雕塑卻不同，一般來說長(zhǎng)立街頭。當(dāng)前隨著教育普及，公民審美能力相應(yīng)提升，賞析雕塑進(jìn)入了多元時(shí)代。1+1=2的狀況難以適應(yīng)遞進(jìn)時(shí)局，還推崇1+1=3，或是等于N的狀況，即當(dāng)代雕塑家審時(shí)度勢(shì)，著意強(qiáng)化造型語言的耐品度。（如圖4）

圖2 申旭棟《新溪山行旅》綜合材料，35cm×25cm×40cm，2008年

圖3 許正龍《中華煙》石膏，20cm×20cm×54cm，2015年

圖4 柴鑫萌《阿房宮》火柴，90cm×60cm×30cm， 2013年

耕耘桑田。今日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)顯著，商品流通至全球各個(gè)角落，分析其中含金量，尚有提升空間。強(qiáng)國(guó)顯于文化張力，英國(guó)前首相撒切爾曾說：“只能批量輸出電視機(jī)而不能大量輸出電視機(jī)中放映內(nèi)容的國(guó)家，尚不能稱之為強(qiáng)國(guó)?！庇纱笞儚?qiáng)關(guān)鍵在于文化創(chuàng)意，如此“中國(guó)制造”才能轉(zhuǎn)化為“中國(guó)創(chuàng)造”。在人文領(lǐng)域，學(xué)人鉆研西式藝術(shù)，掌握解剖、透視等學(xué)理，技巧運(yùn)用與西人等齊，甚至過之不及，原本發(fā)端于歐洲的油畫、雕塑技法已完全融入到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)之中。國(guó)際諸多社會(huì)學(xué)家放言，21世紀(jì)是太平洋時(shí)代，在承繼西式技能基礎(chǔ)之上，雕塑人如何融合本土精粹藝文資源是現(xiàn)實(shí)課題。以中國(guó)為代表的古代東亞文學(xué)藝術(shù)山林茂盛，值得后人深研，尋得失卻的文化自信，耕耘滄桑家園，在此方面，日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等地有經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)可尋。（如圖5）

圖5 尹冰《菜籃子》玻璃鋼烤漆，58cm×100cm×28cm，2008年

三、歸山尋夢(mèng)

歸山植樹。返身本土文化境地而言，“天地與我并生，萬物與我為一”，天人合一，萬物靈動(dòng)。雕塑是物，然而物僅非物，她是靈性物體，生命氣息蘊(yùn)含其中；她是智性物象，文化訴求潛藏其間。雕塑功能之一在于改良生存空間，因其存在而意趣賦予生活。賞析公共性雕塑，特點(diǎn)在于民眾被迫接受，在此，視覺形態(tài)尤應(yīng)適應(yīng)來自不同時(shí)代、不同地域的觀者。經(jīng)歷時(shí)空檢驗(yàn)，時(shí)的歷久性與空的廣泛性要求作品外在形態(tài)獨(dú)特，內(nèi)在韻味無窮。經(jīng)典之作其主題大都是恒常寬泛的，形態(tài)也與周遭環(huán)境協(xié)拍，作品如若源自靈性與智性創(chuàng)意，縱使普通物品也能讓人琢磨再三。（如圖6）

圖6 錢亮《物非物系列之竹》一次性竹筷，10cm×10cm×65cm，2013年

詩林尋夢(mèng)。述說“中式物語”，不是復(fù)制古代造型，拷貝傳統(tǒng)樣式，而是回溯文化母體，重拾世代流淌的本質(zhì)因子。詩詞是國(guó)之瑰寶，詩情雅韻曾經(jīng)滋潤(rùn)文人氣血，孕育文明學(xué)養(yǎng)，千古佳作絕不直白，往往有明晰哲理與深度意境，經(jīng)得住不同國(guó)別與時(shí)代之人的反復(fù)吟誦。在文藝傳達(dá)方面，詩詞與雕塑語言有共通性，簡(jiǎn)潔、含蓄、多義、朦朧、隱喻、象征等是基本語匯，“巧思、神作、空靈”則是歷代學(xué)人追尋的至高境界。當(dāng)代雕塑人有別于傳統(tǒng)匠人，是知識(shí)分子之一，理應(yīng)立足于本源的詩性視角，用“賦、比、興”之法，展現(xiàn)“中國(guó)、當(dāng)代、個(gè)性、靈智”的詩意境界，述說具有新時(shí)代文化特色的“中式物語”。

（作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）