斯密與李嘉圖對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)

摘 要：政府與市場(chǎng)的關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。在批判重商主義，研究資本主義生產(chǎn)方式的古典學(xué)派也十分關(guān)注政府與市場(chǎng)的關(guān)系。本文主要從古典學(xué)派產(chǎn)生的背景條件，古典學(xué)派代表人物亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)政府與市場(chǎng)的關(guān)系的主張和他們的自由放任的經(jīng)濟(jì)主張對(duì)后世的意義進(jìn)行論述。他們的國(guó)家不干預(yù)的自由經(jīng)濟(jì)主張為后世處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系提供了一個(gè)公式模式。

關(guān)鍵詞：亞當(dāng)·斯密；大衛(wèi)·李嘉圖；政府與市場(chǎng)；意義

一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派產(chǎn)生的背景

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。17世紀(jì)下半葉產(chǎn)生于英、法兩國(guó)，主要代表為英國(guó)的配第、亞當(dāng)·斯密和李嘉圖。西歐經(jīng)歷了重商時(shí)代，但由于重商主義者以流通領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，因而不可能揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，因此相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說還不是科學(xué)的。到了17世紀(jì)初，由商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展而引發(fā)的資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，生產(chǎn)成為資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主體，流通變成生產(chǎn)的一個(gè)要素。由此就導(dǎo)致了重商主義的逐漸瓦解和新的經(jīng)濟(jì)科學(xué)的產(chǎn)生，這就是以資本主義生產(chǎn)為研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

二、政府與市場(chǎng)關(guān)系的相關(guān)論述

（一）放任自由經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)始于《國(guó)富論》，作者亞當(dāng)·斯密對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主張放任自由。自由放任是斯密經(jīng)濟(jì)思想的核心。斯密將自然秩序的思想作為自己經(jīng)濟(jì)自由主義思想的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為只有實(shí)行自由放任，即讓資本家自由地追逐個(gè)人利益，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，才符合自然秩序規(guī)律性的要求。

斯密反對(duì)國(guó)家和君主干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，認(rèn)為任何干預(yù)都是違反自然的。斯密相信受著“一只看不見的手”的指導(dǎo)作用，去盡力達(dá)到并非他本意想要達(dá)到的目的。他認(rèn)為“不需要國(guó)家的有形的手去調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)和規(guī)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的，而應(yīng)讓這只看不見的手去發(fā)揮作用?！?/p>

斯密主張建立一個(gè)沒有國(guó)家干預(yù)的自由放任的“自由經(jīng)濟(jì)制度”。按照斯密的主張，在這種“自然自由制度”下，國(guó)家只起“守夜人”的作用。其職能：“第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯；第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上每一個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵犯或壓迫；第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及其某些公共設(shè)施。”

在國(guó)際貿(mào)易方面，斯密貫徹了經(jīng)濟(jì)自由主義思想，主張實(shí)行自由貿(mào)易。他把對(duì)外貿(mào)易看作是剩余產(chǎn)品的交換，認(rèn)為這種交換可以為滿足人們的消費(fèi)需要提供更多商品，并因國(guó)外市場(chǎng)相應(yīng)擴(kuò)大而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和國(guó)民財(cái)富的積累，這些利益每個(gè)參加國(guó)際貿(mào)易的國(guó)家都能得到。因而保護(hù)關(guān)稅和重商主義政策等政府對(duì)外貿(mào)易的管制都是不必要的。在反對(duì)重商主義的斗爭(zhēng)中，他還發(fā)揮了“優(yōu)勢(shì)原理”，并在這基礎(chǔ)上提出和論證了國(guó)際分工原理，作為自由貿(mào)易政策的理論依據(jù)。各國(guó)為了本國(guó)利益都專業(yè)化于生產(chǎn)本國(guó)具有優(yōu)勢(shì)的商品，即實(shí)行國(guó)際分工，就能提高每個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)總產(chǎn)量，在國(guó)際貿(mào)易中各自獲得最大的利益。他認(rèn)為，按照優(yōu)勢(shì)原理，富有國(guó)家應(yīng)該專業(yè)化于制造業(yè)，而貧窮國(guó)家則應(yīng)專業(yè)化于農(nóng)業(yè)。

斯密將社會(huì)的組織和協(xié)調(diào)歸結(jié)為市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)的作用，將國(guó)民的福利的增進(jìn)理解為市場(chǎng)自發(fā)擴(kuò)展的必然結(jié)果，“自由放任”成為基本的政策取向。但是，經(jīng)濟(jì)自由主義不可能存在于“單純而容易的天然自由體系”之中，自由競(jìng)爭(zhēng)只有進(jìn)入一個(gè)真正的市場(chǎng)社會(huì)才有意義。市場(chǎng)社會(huì)必須先于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有建立了市場(chǎng)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有可能。斯密主張建立一個(gè)權(quán)能有限的政府。

（二）政府的任務(wù)

李嘉圖認(rèn)為資本主義是商業(yè)完全自由的制度，如果沒有外在干預(yù)的影響，資本主義就會(huì)自然地、永恒地發(fā)展下去。追求個(gè)人利益是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)與目的。每個(gè)人在對(duì)他自己最有利，也可能是對(duì)國(guó)家最有利的情況下運(yùn)用其勞動(dòng)與資本，不受任何限制與束縛，這個(gè)社會(huì)就會(huì)在財(cái)富日益增長(zhǎng)中順利地發(fā)展。李嘉圖相信人們的欲望是沒有止境的，需求是無限的，任何人從事生產(chǎn)都是為了消費(fèi)或銷售。經(jīng)過資本的自由轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)，資本按照各行業(yè)所需要的確實(shí)數(shù)量得到合理的分配，社會(huì)不會(huì)出現(xiàn)普遍的生產(chǎn)過剩。資本主義被他看做是可以實(shí)現(xiàn)自行調(diào)節(jié)、不斷運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。他還提出政府的干預(yù)可以在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行。

李嘉圖將各種活動(dòng)分為生產(chǎn)性的與非生產(chǎn)性的兩類，認(rèn)為政府提供的勞務(wù)是屬于非生產(chǎn)性。李嘉圖承認(rèn)盡管政府的勞務(wù)是非生產(chǎn)性的，也有一些是合理地。政府為了完成這些任務(wù)自然就有一些費(fèi)用需要支付，這時(shí)政府就不得不向人民課稅。

李嘉圖在促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政策上主張?jiān)趪?guó)內(nèi)要實(shí)行任憑各行業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)，自由發(fā)展的不干涉政策。資本在各行業(yè)之間自由流動(dòng)，合理利用資源，取得最好的經(jīng)濟(jì)收益。勞動(dòng)也應(yīng)自由流動(dòng)，自由地與資本家締結(jié)契約，以調(diào)節(jié)勞動(dòng)的自然價(jià)格。國(guó)家為完成它的各項(xiàng)職能必須有必要的經(jīng)費(fèi)支出。政府支出的資金平時(shí)主要來源于稅收，特殊情況下可發(fā)行公債。國(guó)內(nèi)有關(guān)財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策要適應(yīng)資本主義生產(chǎn)與交換規(guī)律的需要，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往與經(jīng)濟(jì)政策上，李嘉圖也要求保持相適應(yīng)的關(guān)系。

三、意義

經(jīng)濟(jì)自由是他們的中心思想，在斯密看來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要順利發(fā)展，必須依賴于一個(gè)自由的制度環(huán)境。李嘉圖及后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都深受影響。亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由，并不是無政府主義，只是反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)做不必要的干預(yù)。

通過對(duì)市場(chǎng)力量的自發(fā)擴(kuò)展的研究，斯密和李嘉圖將自由放任理念由國(guó)內(nèi)延伸到國(guó)際，并將市場(chǎng)組織和協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平的觀念也延伸到國(guó)際關(guān)系協(xié)調(diào)及國(guó)際和平的實(shí)現(xiàn)上；通過對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)缺陷及政府職能的研究，它們?yōu)槔斫夂吞幚碚褪袌?chǎng)的關(guān)系提供了一個(gè)基本的模式。這種基本模式不僅適用于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣也適用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)要對(duì)這種模式進(jìn)行豐富和發(fā)展，不僅要強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的決定性作用，更要注重國(guó)家的宏觀調(diào)控，要兩手抓，要建設(shè)符合本國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：

溫晶（1991—），女，漢族，山西晉中人，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。endprint